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社會學(xué)概論 2012 年版 課程代碼 00034 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 第一章 社會學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展 社會學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志 奧古斯特 孔德于 1838 年在 實證哲學(xué)教程 六卷 本的第四卷首次提出社會學(xué)這一概念 標(biāo)志著社會學(xué)的誕生 社會學(xué)創(chuàng)立時期主要代表 奧古斯特 孔德 卡爾 馬克思 赫伯特 斯賓 塞 社會學(xué)形成時期主要代表 米爾 涂爾干 馬克斯 韋伯 奧古斯特 孔德的社會學(xué)思想 1 科學(xué)的分類 在圣西門的科學(xué)分類基礎(chǔ) 上 將科學(xué)依次劃分為數(shù)學(xué) 天文學(xué) 物理學(xué) 化學(xué) 生物學(xué) 最后是居 于最高層次的社會學(xué) 2 社會學(xué)的研究對象 孔德認(rèn)為社會學(xué)是 對于社會 現(xiàn)象固有的全部基本規(guī)律的實證研究 秩序 和 進(jìn)步 是實證主義社會學(xué) 的兩個核心概念 是社會學(xué)研究的兩大主題 赫伯特 斯賓塞的社會學(xué)思想 斯賓塞的社會學(xué)理論主要圍繞社會有機(jī)體 和社會進(jìn)化兩個方面展開 1 社會有機(jī)論 社會同生物一樣也是一個有機(jī) 體 存在結(jié)構(gòu)分化和功能分化 不同部分之間相互影響 但社會不是簡單 的有機(jī)體而是 超有機(jī)體 2 社會進(jìn)化論 宇宙的各個部分 不管是有機(jī) 的或無機(jī)的 社會的或非社會的 都受到進(jìn)化定律的支配 這是一條公理 米爾 涂爾干的社會學(xué)思想 米爾 涂爾干的社會學(xué)思想主要體現(xiàn)在社會 學(xué)的研究對象 社會團(tuán)結(jié)理論 失范理論 社會學(xué)研究方法準(zhǔn)則 功能分 析和歷史分析方法等五個方面 馬克斯 韋伯的社會學(xué)思想 馬克斯 韋伯認(rèn)為社會學(xué)的研究對象就是社 會行動 它分為手段合理性行動 目的 價值合理性行動 情感性行動 傳統(tǒng)型行動四種類型 為避免個體化和特殊化的研究方法 馬克斯 韋伯 還創(chuàng)造了一個關(guān)鍵性的概念工具 理想類型 并提出科層制理論 社會學(xué)創(chuàng)立的歷史條件 自工業(yè)革命以來 西方社會的工業(yè)化和城市化進(jìn) 程不斷加快 又產(chǎn)生了很多社會矛盾和社會問題 一些社會思想家強(qiáng)烈要 求對社會的過去 現(xiàn)在和未來進(jìn)行現(xiàn)實主義的分析和評價 他們希望走出 混亂 重建秩序 形成一個思想?yún)f(xié)調(diào)一致的社會 這種現(xiàn)實的社會需要 是社會學(xué)產(chǎn)生的直接根源和關(guān)鍵原因 卡爾 馬克思是社會學(xué)的奠基人之一 1 馬克思的 資本論 是人類思想 史上的一部劃時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會學(xué)巨著 它深刻的剖析了資本主義社會 產(chǎn)生 演變的過程及其社會結(jié)構(gòu)和人與人的社會關(guān)系 2 馬克思創(chuàng)立了社 會學(xué)的基礎(chǔ)理論 探求了作為一定生產(chǎn)關(guān)系綜合的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài) 闡明了 這種形態(tài)的發(fā)展規(guī)律 從而第一次把社會學(xué)放在科學(xué)的基礎(chǔ)之上 3 馬 克思的社會學(xué)理論不但有其宏觀方面的理論體系 而且注重實際 有其科 學(xué)的方法 結(jié)構(gòu)功能論代表人物和著作 塔爾科特 帕森斯 社會行動的結(jié)構(gòu) 和 社會系統(tǒng) 羅伯特 默頓 社會理論與社會結(jié)構(gòu) 沖突理論代表人物和著作 劉易斯 A 科塞 沖突的社會功能 達(dá)倫多 夫 工業(yè)社會的價值和階級矛盾 交換理論代表人物和著作 霍曼斯 帕斯托理論介紹 布勞 社會生活 中的交換與權(quán)力 符號互動論代表人物和著作 赫伯特 布魯默 符號互動論 觀點和方法 歐文 戈夫曼 日常生活中的自我呈現(xiàn) 社會批判理論代表人物 本雅明 霍克海默 阿多諾 馬爾庫塞 哈貝馬斯等 現(xiàn)當(dāng)代主要社會學(xué)家舒茨 ?？?吉登斯 哈貝馬斯 布迪厄等人的代表 著作 舒茨 社會世界的現(xiàn)象學(xué) 生活世界的結(jié)構(gòu) 等 ?？?瘋癲與 文明 詞與物 規(guī)則與懲罰 性史 等 吉登斯 社會的構(gòu)成 民族 國家與暴力 現(xiàn)代性的后果 第三條道路 等 哈貝馬斯 公共領(lǐng)域額結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型 作為意識形態(tài)的科學(xué)技術(shù) 合法性危機(jī) 交往行為理論 等 布迪厄 實踐理論大綱 區(qū)隔 國家精英 實踐與反思 等 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 結(jié)構(gòu)功能論的主要觀點 在結(jié)構(gòu)功能論看來 社會首先是一個整體 一個高 度復(fù)雜的由不同部分組成的系統(tǒng) 各組成部分之間構(gòu)成了具有固定形式的 結(jié)構(gòu) 同時各組成部分分別實現(xiàn)著不同的必要的功能 由此實現(xiàn)系統(tǒng)的均衡 沖突理論的主要觀點 在沖突理論看來 社會分裂和不平等這些蘊含矛盾 的因素是社會的重要方面 甚至是根本性的方面 與結(jié)構(gòu)功能論相反 沖 突論認(rèn)為社會沖突根源于社會結(jié)構(gòu)之中 沖突總是經(jīng)常性的發(fā)生 是社會 的常態(tài) 交換理論的主要觀點 人類相互交往和社會聯(lián)合都是一種交換行為 經(jīng)濟(jì) 學(xué)的交換原則可以推廣到一切社會行為 人們的互動可以被理解為酬賞的 交換 一個人如何行動取決于其行動所能得到的酬賞或招致的懲罰 但與 經(jīng)濟(jì)學(xué)不同的是 用于交換的酬賞不僅僅是物品和金錢 還包括贊賞 尊 重 愛等非物質(zhì)的社會性酬賞 也就是一切為人們所積極評價的東西 AGIL 功能分析圖式 AGIL 功能分析圖式是理解帕森斯結(jié)構(gòu)功能論的重要 內(nèi)容 他認(rèn)為任何社會若要生存就必須具備維持系統(tǒng)所必須的一般條件 這些必要功能條件包括了四個方面 A 適應(yīng) G 達(dá)鵠 I 整合 L 維模 區(qū)分功能沖突論和辯證沖突論 功能沖突論 社會沖突不只是具有破壞性 的反功能 也具有正功能 在一定的條件下 一定限度內(nèi)的社會沖突有助 于促進(jìn)社會整合 加強(qiáng)內(nèi)部團(tuán)結(jié) 也有助于防止社會系統(tǒng)僵化 提高社會 系統(tǒng)的內(nèi)部協(xié)調(diào)能力和對外適應(yīng)能力 辯證沖突論 認(rèn)為帕森斯所強(qiáng)調(diào)的 社會整體協(xié)調(diào)與均衡是一種烏托邦 權(quán)威分布的不平等以及制度化的權(quán)威 和權(quán)力結(jié)構(gòu)對行動者的強(qiáng)制 必然會導(dǎo)致社會沖突 這種沖突時普遍的 無時不在的 區(qū)別 在均衡的還是失衡的 穩(wěn)定的還是緊張的等問題上分 歧明顯 社會現(xiàn)象的顯功能和潛功能 一種社會安排不會僅僅只具有一種功能 通 常總是同時發(fā)揮著各種功能 其中社會所期望和認(rèn)識到的 稱之為顯功能 社會所不期望或尚未認(rèn)識到的 稱之為潛功能 如 請客吃燕鮑翅 社會學(xué)傳入中國的主要途徑 社會學(xué)于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初 通過西方傳 教士 出國留學(xué)人員和譯著等途徑傳入中國 并逐漸扎根成長 群學(xué)與社會學(xué) 孔子 孟子 墨子 荀子和管子等先秦諸子百家 以及宋 明理學(xué)等學(xué)者對合群 治群 群體關(guān)系和天人合一等群學(xué)體系都有許多論 述 他們直面社會生活和人生 希望建立的人際倫理與和諧社會秩序 都 與孔德創(chuàng)立的社會學(xué)宗旨有相通之道 這些中國傳統(tǒng)文化和社會思想 是 社會學(xué)在中國傳播 生根與成長的土壤 章太炎譯日本岸本能武的 社會學(xué) 該書綜合介紹了斯賓塞的社會進(jìn)化 論和吉登斯的早年社會心理學(xué) 嚴(yán)復(fù)譯斯賓塞的 社會學(xué)研究 群學(xué)肄言 被認(rèn)為是引入西方社會 學(xué)的第一人 倡導(dǎo)社會學(xué)中國化的主要代表 許仕廉 孫本文 吳文藻 費孝通 林耀 華等社會學(xué)家和李大釗 瞿秋白 毛澤東 李達(dá) 許德衍等馬克思主義學(xué) 者 中國社區(qū)研究的主要代表 費孝通 林耀華 李達(dá)的 社會學(xué)大綱 在其 現(xiàn)代社會學(xué) 的基礎(chǔ)上重新撰寫 影響較 大 中國社會學(xué)恢復(fù)重建時期的 五臟六腑 說 費孝通借用中醫(yī)學(xué)術(shù)語比 喻社會學(xué)建設(shè) 五臟 是指學(xué)會組織 專業(yè)研究機(jī)構(gòu) 各大學(xué)的社會學(xué) 系 圖書資料中心和出版物 六腑 指社會學(xué)專業(yè)至少要有六門課程 社會學(xué)概論 社會調(diào)查研究方法 社會心理學(xué) 城鄉(xiāng)社會學(xué) 社區(qū)概論 文化人類學(xué) 國外社會學(xué)說 中國社會學(xué)恢復(fù)重建的方針 1979 年 3 月 30 日 鄧小平在 堅持四項基 本原則 的重要講話中論述了黨的思想理論工作任務(wù) 其中指出 政 治學(xué) 法學(xué) 社會學(xué)以及世界政治的研究 我們過去多年忽視了 現(xiàn)在需 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 要趕快補(bǔ)課 中國早期社會學(xué)學(xué)科地位的確立 主要體現(xiàn)在三個方面 1 隊伍和制度化 建設(shè) 社會學(xué)隊伍形成 學(xué)校教育的制度化 學(xué)術(shù)團(tuán)體的建立 期刊和論 著的出版 2 社會調(diào)查的興起 早期自主的社會調(diào)查 中國社會學(xué)者新視 野的實地調(diào)查 3 馬克思主義社會學(xué)的傳入與實踐 認(rèn)識到社會學(xué)是一種 科學(xué) 中國馬克思主義者的調(diào)查研究 中國早期社會學(xué)者的社會調(diào)查與前期外籍學(xué)者為主的社會調(diào)查 中國早期 學(xué)者 中國社會學(xué)者新視野的實地調(diào)查 主要是指 20 世紀(jì) 30 年代中期至 40 年代末期所作的實地調(diào)查 包括國統(tǒng)區(qū)和解放區(qū)的實地調(diào)查 調(diào)查成 果較為突出的有費孝通 楊慶堃 陳翰笙等 外籍學(xué)者 近代中國科學(xué)意 義上的社會調(diào)查 是以教會學(xué)校的外籍老師為主導(dǎo) 由中國青年教師 學(xué) 生參加完成的 外籍教師為主導(dǎo)的所有社會調(diào)查 都為后來中國社會學(xué)的 發(fā)展 劃定了范圍 確立了基礎(chǔ) 這些社會調(diào)查的貢獻(xiàn)還在于傳授了西 方社會學(xué)和人類學(xué)研究方法 在實踐中訓(xùn)練了一批中國的社會學(xué)工作者 中國社會學(xué)本土化目標(biāo)的實現(xiàn) 1 應(yīng)當(dāng)以馬克思列寧主義 毛澤東思想 鄧小平理論 三個代表 重要思想和科學(xué)發(fā)展觀作為自己的行動指南 認(rèn)真地開展社會現(xiàn)象研究 2 把研究經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的社會化作為 社會學(xué)的基本任務(wù) 3 立足中國社會的現(xiàn)實 堅持理論聯(lián)系實際 宏觀和 微觀相結(jié)合 理論研究和經(jīng)驗研究相結(jié)合 使社會學(xué)的教學(xué)與研究能切實 為我國的社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù) 4 采取積極的態(tài)度 在借鑒國外社會學(xué) 和中國過去社會學(xué)的優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上 進(jìn)行創(chuàng)新 逐步建立中國社會學(xué) 的理論知識體系 形成中國社會學(xué)學(xué)派 5 造就一支愿意并有能力為之奮 斗的社會學(xué)專業(yè)隊伍 沒有調(diào)查 沒有發(fā)言權(quán) 沒有正確的調(diào)查 沒有發(fā)言權(quán) 此觀點 出自毛澤東 1931 年 關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知 沒有調(diào)查 沒 有發(fā)言權(quán) 闡明了調(diào)研的重要性 調(diào)研是掌握實際情況 獲得正確認(rèn)識的 前提 沒有正確的調(diào)查 沒有發(fā)言權(quán) 包含幾個方面的內(nèi)容 1 要明確 調(diào)研的目的 不是為了調(diào)查研究而調(diào)查研究 每一次調(diào)查研究都應(yīng)該起到 總結(jié)經(jīng)驗 研究問題 解決困難 指導(dǎo)工作 的作用 2 要端正調(diào)研態(tài) 度 調(diào)查研究要向群眾學(xué)習(xí) 向?qū)嵺`學(xué)習(xí) 3 要掌握調(diào)研的方法 堅持點 面結(jié)合 科學(xué)調(diào)研 中國社會學(xué)被中斷的歷史考察 1952 1953 年 教育部進(jìn)行大規(guī)模院系調(diào) 整 將大學(xué)社會學(xué)系全部撤銷 1956 年 中國共產(chǎn)黨重視知識分子 出 臺了寬松的政治思想政策 毛澤東提出了 百家爭鳴 百花齊放 的方針 1957 年春 陳達(dá) 吳景超 費孝通等在北京政協(xié)會議和全國政協(xié)會議上 分別提出了恢復(fù)社會學(xué)的建議 1957 年 6 月 8 日 中共中央發(fā)出組織力 量反擊右派分子進(jìn)攻的黨內(nèi)指示 大規(guī)模的反 右派 運動由此爆發(fā) 一 大批社會學(xué)教授和受牽連的人被錯劃成右派分子 社會學(xué)在中國被列為 禁區(qū) 中國學(xué)者用知識積累建立起來的一門學(xué)科就這樣被中斷了近 30 年 由此對學(xué)科和社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展造成的損失難以估量 其歷史教訓(xùn)值得 認(rèn)真總結(jié)和汲取 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 第二章 社會學(xué)研究方法 社會學(xué)的涵義 社會學(xué)是研究個人與社會的關(guān)系的一門社會科學(xué) 社會學(xué)的特征 整體性 綜合性 經(jīng)驗性 應(yīng)用性 社會學(xué)的功能 1 研究功能 描述性功能 解釋性功能 預(yù)測性功能 規(guī) 范性功能 2 教育功能 幫助人們自覺地完成社會化 幫助人們合理選擇 3 社會管理功能 建立規(guī)范 提供模式 反饋信息 4 社會批評功能 社會學(xué)的批判功能 社會學(xué)參與社會的另一個方面 就是對舊的思想 舊 的觀念和阻礙社會進(jìn)步的事物及行為進(jìn)行揭露 實事求是地進(jìn)行理論分析 提出克服和解決問題的意見與建議 這種研究稱之為 社會批評 它的目 的是通過矛盾的分析 更好地調(diào)整人與人之間的關(guān)系 人與社會的關(guān)系 現(xiàn)實與未來的關(guān)系 促進(jìn)社會的穩(wěn)定與發(fā)展 社會學(xué)的整體特征 社會學(xué)從整體角度考察并分析個人與社會的關(guān)系 個 人與社會是兩個相對獨立的實體 彼此交互作用 互相影響 互相促進(jìn) 二者統(tǒng)一構(gòu)成了千姿百態(tài) 千變?nèi)f化的社會結(jié)構(gòu)與社會進(jìn)程 社會學(xué)即是 研究某些具體行為 具體的問題等具體社會現(xiàn)象 也是從整體觀點出發(fā) 聯(lián)系整體研究部分 這一整體是社會學(xué)創(chuàng)始人確定并為后世人堅持的最基 本特點 所謂社會學(xué)想象力最重要的視角就是整體性 社會學(xué)研究方法論的涵義 是關(guān)于認(rèn)識社會和改造社會的方法理論 一切 從實際出發(fā) 從實求知 具體情況具體分析 以及歷史唯物主義的分析方 法 是社會學(xué)方法論的基本要求 當(dāng)代社會學(xué)方法論的主要流派 后實證主義 新人文主義 批判詮釋理論 后現(xiàn)代主義 馬克思主義社會學(xué)方法論 馬克思認(rèn)為 對社會的研究可以成為科學(xué) 因 為社會現(xiàn)象同自然現(xiàn)象一樣是客觀存在的 社會現(xiàn)象之間也同樣存在著因 果決定性 它們是可以被科學(xué)認(rèn)識的 并且可有普遍規(guī)律來說明 實證主義方法論的基本觀點 1 社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象都是客觀存在 自然 科學(xué)法則同樣適用研究社會現(xiàn)象 2 科學(xué)的目的在于對現(xiàn)象的因果性作出說 明 以及在此基礎(chǔ)上對現(xiàn)象的未來發(fā)展趨勢作出預(yù)測 3 提倡經(jīng)驗研究和社 會調(diào)查 4 以數(shù)學(xué)和統(tǒng)計學(xué)為取向 特別注重量化的研究方法 人文主義方法論的基本觀點 1 強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)與社會科學(xué)的區(qū)別 2 社會學(xué) 理論研究的目的在于 理解 而非 說明 3 認(rèn)為社會學(xué)研究應(yīng)該立足于微觀 層面 從日常的 平凡的事物出發(fā) 研究人類對社會現(xiàn)象做出的解釋以及 賦予它們的意義 而不是簡單地還原到自然規(guī)律的水平 批判主義方法論的基本觀點 不斷強(qiáng)調(diào)社會學(xué)理論批判的 革命的性質(zhì) 強(qiáng)調(diào)理論和理論家在改造 變革現(xiàn)實社會中的重要作用 反對那種旨在維 護(hù) 修補(bǔ)現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的單純解釋性的 科學(xué) 研究和把現(xiàn)代化工業(yè)社會的 既定現(xiàn)實視為合法的研究方法 社會學(xué)研究方法論探討的主要問題 1 社會現(xiàn)象的性質(zhì) 2 社會學(xué)的研究方 法和基本假設(shè) 3 價值在社會研究中的作用 馬克思主義社會學(xué)方法論的基本觀點 1 承認(rèn)客觀的社會規(guī)律 2 社會是不 斷發(fā)展 變化的 社會進(jìn)程是人與人之間相互作用的結(jié)果 3 唯物史觀 強(qiáng) 調(diào)人類的歷史實踐活動 注重制約人的行動的社會物質(zhì)環(huán)境 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 生產(chǎn)力 社會結(jié)構(gòu) 統(tǒng)計調(diào)查的概念 根據(jù)調(diào)查的目的與要求 運用科學(xué)的調(diào)查方法 有計劃 有組織地搜集數(shù)據(jù)信息資料的統(tǒng)計工作過程 普遍調(diào)查的概念 又稱全面調(diào)查 簡稱普查 指為特定目的而專門組織的 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 一次性或周期性的總體調(diào)查 是統(tǒng)計調(diào)查的組織形式之一 抽樣調(diào)查的概念 是非全面調(diào)查的一種 它是從總體中按一定的方法抽選 一部分單位進(jìn)行調(diào)查 并據(jù)以對總體調(diào)查研究對象作出估計和推斷的一種 調(diào)查方法 其本質(zhì)特征是以部分代表總體 統(tǒng)計報表的概念 是按統(tǒng)一規(guī)定的表格形式 統(tǒng)一的報送程序和報表時間 自下而上提供基礎(chǔ)統(tǒng)計資料 是一種具有法律性質(zhì)的報表制度 問卷調(diào)查的概念 是以一組問題獲得相關(guān) 有效信息的一種方法 個案研究的概念 是一種以某個社會單位或案例為一個整體 進(jìn)行詳細(xì)考 察的方法 訪談法的概念 指研究者通過有計劃 有目的地與被研究者交談 進(jìn)行調(diào) 查和收集資料的方法 實驗法的概念與類型 涵義 是根據(jù)一定的研究假設(shè) 在有控制的條件下 通過觀察 記錄和分析 以發(fā)現(xiàn)或證實變量間或社會現(xiàn)象間因果關(guān)系的方 法 類型 按實驗環(huán)境劃分為實地實驗和實驗室實驗 按實驗方法劃分為 標(biāo)準(zhǔn)實驗 準(zhǔn)實驗 控制實驗和雙盲實驗 文獻(xiàn)法的涵義及文獻(xiàn)來源 涵義 又稱文件法 文案法和非介入性研究法 它不是從直接研究對象那里收集所需資料 而是通過搜集現(xiàn)存的文字 數(shù) 字 符號 語音 畫面等信息形式出現(xiàn)的文獻(xiàn)資料 在不影響研究對象的 情況下 分析和探討個人與社會關(guān)系現(xiàn)象的方法 來源 官方文獻(xiàn) 個人 文獻(xiàn) 大眾傳播媒介 問卷調(diào)查的類型 自填式和代填式 實地研究的涵義與范式 涵義 又稱田野調(diào)查 是一種深入研究對象內(nèi)部 以參與觀察和非結(jié)構(gòu)訪問的方式收集資料 并通過這些資料進(jìn)行定性分析 解釋社會現(xiàn)象的一種研究方法 實地研究有個案研究 典型研究 觀察和 訪談等指導(dǎo)范式 典型調(diào)查的選擇 先進(jìn)的 中間的 落后的 實驗法的作用 1 通過實驗判斷社會現(xiàn)象間或變量間的因果關(guān)系 為某一理 論提出新的假設(shè) 2 通過實驗發(fā)現(xiàn)以往未知或尚未解釋的新事實 建立新的 理論 觀察法的特點和優(yōu)點 特點 自然性 直接性 廣泛性 優(yōu)點 1 可直接 獲得第一手資料 2 借助現(xiàn)場錄像 錄音 拍照等輔助手段 可獲得詳細(xì) 可靠的信息 3 特別適合無語言溝通能力的研究對象 典型調(diào)查的優(yōu)點與不足 優(yōu)點 可用較少的人力物力 在較短的時間內(nèi) 對事物作較深入的研究 特別適用于對新情況和新問題的調(diào)查研究 不足 1 典型的選擇容易受主觀意識的誘導(dǎo) 2 所獲取的資料難以標(biāo)準(zhǔn)化 3 結(jié)論的 客觀性和普遍性受到較多的質(zhì)疑 社會實驗的優(yōu)缺點 優(yōu)點 1 把實驗變量與它帶來的影響分離開來 2 由于 實驗有明確的范圍限制 省時 省力 省錢 并可重復(fù)實驗 增強(qiáng)了效度 和信度 缺點 實驗環(huán)境的人為性 實驗過程的反應(yīng)性 實驗對象的有限 性 實驗結(jié)果的適應(yīng)性 文獻(xiàn)法的優(yōu)缺點 優(yōu)點 1 資料信息恒存不變 2 費用較低 3 可以研究其他 方法不可及的歷史現(xiàn)象 4 適用于縱貫分析 缺點 客觀真實性難以考證 2 受隱私和保密等級限制 相關(guān)資料不易獲取 3 部分文獻(xiàn)缺乏標(biāo)準(zhǔn)化資料 難于編錄和比較分析 作好實地研究的要求 1 要有準(zhǔn)備 搜索相關(guān)的文獻(xiàn) 了解研究對象的背 景 2 要制定實地研究方案 3 要作好個體或小組的定性訪談 4 要尊重對方 忠實于所研究的問題 認(rèn)真作好觀察記錄 5 要分析綜合 撰寫研究報告 概括總結(jié)出新的理論和范疇 社會學(xué)研究的一般程序 籌劃階段 實施階段 總結(jié)階段 定性分析的概念 定性分析是對收集到的資料進(jìn)行歸納 分類 比較 進(jìn) 而對某個或某類現(xiàn)象的性質(zhì)和特征作出概括的一種分析方法 定量分析概念 是對社會現(xiàn)象的數(shù)量特征 數(shù)量關(guān)系數(shù)量變化進(jìn)行分析的 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 一種方法 廣泛采用的科學(xué)統(tǒng)計軟件 社會科學(xué)統(tǒng)計程序包 簡稱 SPSS 和統(tǒng)計分析 系統(tǒng) 簡稱 SAS 定性分析資料整理的步驟 資料的審查 資料的分類 資料的匯總和編輯 定量分析資料整理的步驟 資料的審查 資料的分類和編碼 資料的匯總 定量分析資料匯總的目的 1 初步了解數(shù)據(jù)的分布情況 2 為編制次數(shù)分布 表作準(zhǔn)備 3 為深入地統(tǒng)計分析作準(zhǔn)備 4 便于保存調(diào)查資料 社會學(xué)研究籌劃階段的工作 1 選擇研究題目 有新意 要適中 可操作 2 初步探索 收集相關(guān)文獻(xiàn)資料 接觸研究對象 做到 心中有底 3 建立 研究假設(shè) 作出理論解釋明確概念 4 制定研究方案 5 組織工作 包括研究 人員的組成和培訓(xùn) 以及與協(xié)作單位的溝通等 定性分析與定量分析的關(guān)系 實際研究中 定性分析與定量分析是互補(bǔ)的 經(jīng)常配合使用 在進(jìn)行 定量分析之前 研究者須借助定性方法確定研究對象的性質(zhì) 在進(jìn)行定性 分析過程中 研究者又須借助定量研究確定現(xiàn)象發(fā)生質(zhì)變的數(shù)量界限和引 起質(zhì)變的原因 總之 定性方法是定量方法的基礎(chǔ) 是它的指南 但只有同時運用定 量方法 才能在精確定量的根據(jù)下準(zhǔn)確定性 這是二者的辯證關(guān)系 第三章 社會與文化 社會的涵義 是人們交互作用中產(chǎn)生的各種社會關(guān)系的總和 社會結(jié)構(gòu)的涵義 是指社會諸要素之間在相互作用過程中形成的相對穩(wěn)定 的關(guān)系 社會建設(shè)的概念 是在社會領(lǐng)域不斷建立和完善各種能夠合理配置資源和 機(jī)會的社會體制和運行機(jī)制 社會管理的概念 是政府和社會組織為促進(jìn)社會系統(tǒng)協(xié)調(diào)運行 對社會系 統(tǒng)的組成部分 社會生活的不同領(lǐng)域以及社會發(fā)展的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行組織 協(xié)調(diào) 監(jiān)督和控制的過程 社會的特征 1 社會以人為主體 2 社會以人們的物質(zhì)生產(chǎn)生活為基礎(chǔ) 3 社 會以人與人的交往為紐帶 4 社會來源于自然又不同于自然 社會結(jié)構(gòu)類型 1 關(guān)系性社會結(jié)構(gòu) 2 實體性社會結(jié)構(gòu) 3 規(guī)范性社會結(jié)構(gòu) 新時代的社會建設(shè)內(nèi)涵 中國共產(chǎn)黨十六屆四中全會明確地采用了社會建 設(shè)概念 由原來的經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治建設(shè) 文化建設(shè)三位一體 擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì) 建設(shè) 政治建設(shè) 文化建設(shè) 社會建設(shè)四位一體 使社會主義建設(shè)事業(yè)得 以更全面 更完善體現(xiàn) 推動科學(xué)發(fā)展 促進(jìn)社會和諧 必須全面推進(jìn)社 會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治建設(shè) 文化建設(shè)和社會建設(shè) 在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為 中心的同時 把社會建設(shè)擺在更加突出的位置 聯(lián)系實際闡述社會建設(shè)意義 十六屆四中全會明確提出要構(gòu)建社會主義和 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 諧社會 五中全會再次強(qiáng)調(diào)推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè) 構(gòu)建社會主義和 諧社會有以下幾方面意義 1 有利于我們抓住用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期 實現(xiàn) 富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化宏偉目標(biāo) 2 有利于我們準(zhǔn)確把握復(fù)雜 多變的國際形勢 有力應(yīng)對未來來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險 3 有利于 鞏固黨執(zhí)政的社會基礎(chǔ) 實現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù) 人口的概念 指在特定地域內(nèi) 有一定社會關(guān)系聯(lián)系起來的 一定數(shù)量和 質(zhì)量的有生命的個人所組成的總體 人口數(shù)量 是對人口的量的規(guī)定性 指一定時間和一定地區(qū)有生命的個體 總和 通常人口數(shù)量指的是人口規(guī)模 自然資源的概念 是指與人類活動相關(guān)聯(lián)的全部自然條件的總和 是社會 賴以生存和發(fā)展的外部條件 環(huán)境的概念 是指圍繞在人類周圍的其他生物和非生命物質(zhì)等因素所構(gòu)成 的人類的生存環(huán)境 它是影響人類生存和發(fā)展的所有外界條件的總和 人口的兩重屬性 自然屬性和社會屬性 人口質(zhì)量 也稱人口素質(zhì) 是對人口的質(zhì)的規(guī)定性 包括人口的身體素質(zhì) 科學(xué)文化素質(zhì)和思想素質(zhì)等 自然資源的特點 1 自然資源的有限性 2 自然資源的無限性 3 自然資源的 系統(tǒng)性 4 自然資源的不均勻性 環(huán)境的功能 1 環(huán)境對人類具有支持作用 2 環(huán)境對人類具有供給作用 3 環(huán) 境對人類具有調(diào)節(jié)作用 4 環(huán)境對人類具有文化啟迪作用 闡述自然資源在社會發(fā)展中的地位 1 自然資源提供了社會生產(chǎn)和生活資 料的來源 2 自然資源影響社會生產(chǎn)部門的布局和生產(chǎn)發(fā)展的方向 3 自然資 源影響社會發(fā)展的速度 利用與保護(hù)環(huán)境 人類對自然環(huán)境的改造和利用除了取決于人類改造自然 的能力以外 還取決與人類對自然規(guī)律的認(rèn)識程度 認(rèn)識得越正確越深刻 對自然界的改造和利用就越成功 反之 如果違背了自然規(guī)律 嚴(yán)重破壞 了生態(tài)平衡 就勢必會遭到大自然無情地報復(fù) 堅持走可持續(xù)發(fā)展的道 路 就是我國對利用與保護(hù)環(huán)境問題的正確認(rèn)識和方針 中國人口問題 主要有以下幾個方面 人口素質(zhì)問題 人口流動迅猛 人 口分布失衡 人口老齡化加速 人口性別失衡 要解決中國人口問題 必 須著眼 人口均衡型社會 建設(shè)目標(biāo) 穩(wěn)定低生育水平 適時地調(diào)整計劃生 育政策 提高人口素質(zhì) 優(yōu)化人口結(jié)構(gòu) 引導(dǎo)人口合理分布 保障人口安 全 促進(jìn)人口與經(jīng)濟(jì) 社會 資源 環(huán)境協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展 文化的涵義 是指人類創(chuàng)造出來的一切物質(zhì)產(chǎn)品和非物質(zhì)產(chǎn)品的總和 文化交流的概念 是指從文化傳播開始的兩種文化之間互相溝通 采借 沖突與融合的過程 文化交流是文化的固有屬性 是社會發(fā)展的必要條件 文化震驚的概念 是指生活在某一文化中的人 當(dāng)他初次接觸到另一文化 時所產(chǎn)生的思想上的迷惑 混亂與心理上的震撼 主流文化和亞文化的概念 主文化 又稱主流文化 是社會上占主導(dǎo)地位 的 為統(tǒng)治集團(tuán)倡導(dǎo) 并被多數(shù)社會成員所接受的文化 亞文化是僅為社 會上一部分成員所接受的或為某一區(qū) 某一群體特有的文化 文化傳播的概念 是指某種文化元素隨同社會交往而擴(kuò)散 為其他社會所 采借或吸收的過程 文化沖突的概念 指異質(zhì)文化在傳播 接觸中出現(xiàn)的互相排斥的傾向和狀 態(tài) 文化采借的概念 又譯為文化雜交 是指一種文化接受或吸收另一種文化 的某些文化元素或文化集叢 融入本文化的過程 文化自覺的概念 指生活在一定文化中的人對自己的文化有 自知之明 對他人的文化有 識人之明 文化的特征 創(chuàng)造性 習(xí)得性 共享性 累積性 特殊性和共性 文化結(jié)構(gòu) 文化特質(zhì) 文化集叢 文化模式 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 文化中心主義和文化相對主義 文化中心主義指各個國家 各個民族常有 一種傾向 常將自己的生活方式 信仰 價值觀 行為規(guī)范看成是最好的 是優(yōu)于其他民族的 反之 文化相對主義認(rèn)為 各種不同的文化模式是不 能評價和比較的 文化多樣性 包括文化震驚 主文化和亞文化 文化中心主義和文化相對 主義三個方面 各方面內(nèi)容見上 文化自覺的內(nèi)容 1 文化自覺 關(guān)注了中國現(xiàn)代化的反思 2 文化自覺 關(guān)注了文化斷裂下的主體再造 3 文化自覺 提出了美美與共的價值訴求 第四章 社會化與社會角色 社會化的概念 是社會對個人的文化教化和個人對社會主動選擇與功能調(diào) 適的統(tǒng)一過程 基本社會化的概念 就是 生物人 通過社會文化教化 獲得人的社會性 獲得社會生活資格的過程 繼續(xù)社會化的概念 是人在成年以后的社會化 或稱二級社會化 再社會化的概念 也稱重新社會化 它是使個人改變以前的知識結(jié)構(gòu) 價 值標(biāo)準(zhǔn)和行為模式 正向社會化的概念 是指上代人對下代人的文化傳遞和教化過程 反向社會化的概念 是年輕一代用新知識 新觀念影響前輩的過程 這種 社會化又稱為文化反哺 社會化的涵義 1 從時間方面理解 即個人社會化涉及人生發(fā)展的全過程 2 從內(nèi)容方面理解 個人社會化關(guān)注個人作為社會一員所應(yīng)具有的全部文 化遺產(chǎn) 3 從關(guān)系方面理解 個人社會化注重個人與社會的交互作用以及個 人社會化的結(jié)果 社會化的內(nèi)容 從廣義上說 人們所處的歷史時代的文化遺產(chǎn) 都是社會 化的內(nèi)容 從個人與社會的交互作用的基本需求來說 社會化的基本內(nèi)容 可以概括為生活技能社會化 價值觀念社會化 政治社會化 行為社會化 角色社會化等方面 社會化的類型 基本社會化 繼續(xù)社會化 再社會化 正向社會化和反向 社會化 內(nèi)容見上 社會化的有關(guān)理論 弗洛伊德的精神分析學(xué)說 人格有本我 原始部分 自我 理性部分 超我三個部分組成 庫利和米德的自我理論 自我作 為一種社會產(chǎn)物 它的出現(xiàn)有三個階段 首先 我們察覺到我們在他人面 前的行為方式 其次 我們領(lǐng)悟了別人對我們行為的判斷 再次 基于對 他人反應(yīng)的理解 我們評價我們的行為 科爾伯格的道德意識發(fā)展階段論 道德分為三種水平六個階段 1 前常規(guī)水平 服從與懲罰階段 相對功利 主義階段 2 常規(guī)水平 好孩子階段 法律秩序階段 3 后常規(guī)水平 社 會契約合法性階段 普遍倫理原則階段 生物因素的概念 是指個人所帶有的一種由上代為下代提供的 有利于人 類從事社會活動的特殊遺傳素質(zhì) 環(huán)境因素的概念 是指影響個人社會化過程的全部社會環(huán)境 它是社會化 的必要條件 互聯(lián)網(wǎng)的概念 是指一個由各種不同類型和規(guī)模的 獨立運行和管理的計 算機(jī)網(wǎng)絡(luò)組成的全球性信息系統(tǒng) 英文名字叫 Internet 社會實踐的概念 是實現(xiàn)知識內(nèi)化與積累 達(dá)到社會化目標(biāo)的根本途徑 社會化的環(huán)境因素 社會化的環(huán)境因素是十分復(fù)雜的 一般而言 一個人 所處的環(huán)境如何 他就會有什么樣的社會化過程和社會化結(jié)果 影響個人 社會化的環(huán)境因素 主要有家庭 學(xué)校 伙伴群體 工作單位 社區(qū)和大 眾傳媒等 這些要素在個體社會化過程中的作用 既是相互滲透的 各個 要素又有自己獨特的社會化功能 互聯(lián)網(wǎng)對青少年社會化的影響 正面影響 1 為青少年的教育提供了選擇 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 權(quán) 2 開闊了青少年的視野 3 有助于青少年更好地了解社會范圍 4 虛擬環(huán) 境 為青少年提供了很好的與人溝通的互動環(huán)境 消極影響 如 網(wǎng)絡(luò)環(huán) 境 與 現(xiàn)實環(huán)境 的落差 造成精神失控 網(wǎng)絡(luò)法制不健全 導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)犯 罪大眾化 嚴(yán)重地?fù)p壞了青少年的身心健康 網(wǎng)絡(luò)中的文化沖突 給青少 年帶來了心理上的困惑及行為上的障礙 沉溺網(wǎng)游導(dǎo)致青少年 人際交往 出現(xiàn)問題 實現(xiàn)社會化目標(biāo)的根本途徑 1 家庭教育 2 學(xué)校教育 3 社會群體內(nèi)部影響 社會角色的概念 社會角色包括以下幾個方面的涵義 1 社會角色是社會 地位的外在表現(xiàn) 2 社會角色是一整套行為規(guī)范和行為期待 3 社會角色是人 的多種社會屬性和社會關(guān)系的反映 4 社會角色是構(gòu)成社會群體和社會組織 的基礎(chǔ) 先賦角色的概念 是指建立在血緣 遺傳等先天的生理因素基礎(chǔ)上的社會 角色 如種族 民族等角色 自致角色的概念 是指通過個人的活動與努力而獲得的社會角色 規(guī)定性角色的概念 是指其角色的權(quán)利和義務(wù)有比較嚴(yán)格而明確的規(guī)定 人們在充當(dāng)這類角色是 其行為一般要受到嚴(yán)格的限制 如法官審案 開放性角色的概念 是指其角色的權(quán)利和義務(wù)沒有嚴(yán)格而明確的規(guī)定 如 父母 夫妻 子女 朋友 同學(xué) 功利性角色的概念 是指那些以追求實際利益為目標(biāo)的社會角色 這種角 色行為的價值在于實際利益的獲得 表現(xiàn)性角色的概念 是指主要不是以獲得經(jīng)濟(jì)效益和報酬為目的 而是以 表現(xiàn)社會制度與秩序 社會行為規(guī)范 價值觀念 思想道德等為目的的社 會角色 如醫(yī)生救死扶傷 老師教書育人 社會角色與社會地位的關(guān)系 社會角色是由一定的社會地位決定的 符合 一定社會期望的行為模式 當(dāng)人處于一定的社會關(guān)系中的一定地位時 他 必然要扮演其相應(yīng)的社會角色 可以說 社會角色是社會地位的自在的動 態(tài)的表現(xiàn)形式 而社會地位是社會角色的內(nèi)在依據(jù) 社會角色的類型 先賦角色與自致角色 規(guī)定性角色與開放性角色 功利 性角色與表現(xiàn)性角色 內(nèi)容見上 先賦角色與自致角色 見上 注意傳統(tǒng)社會到現(xiàn)代的變化 個體社會角色的扮演經(jīng)歷的階段過程 角色期待 是指社會對某一角色的 行為模式的期望和要求 角色領(lǐng)悟 是指角色承擔(dān)者對其角色規(guī)范和角色 要求的理解 角色實踐 是角色承擔(dān)的實際過程或活動 是角色領(lǐng)悟的發(fā) 展 角色失調(diào)現(xiàn)象及其角色調(diào)適 常見的角色失調(diào)有以下幾種情況 1 角色緊 張 避免此類現(xiàn)象發(fā)生的唯一有效途徑就是合理安排生活和工作 2 角色沖 突 要想擺脫角色沖突 必須正確處理角色關(guān)系 3 角色不清 樹立正確的 人生觀 價值觀 世界觀有助于對社會角色的理解 4 角色中斷 應(yīng)當(dāng)正確 地設(shè)計人生 提前為未來的新角色作好鋪墊與準(zhǔn)備 家庭和社會也有責(zé)任 和義務(wù)對那些因社會原因造成的角色中斷者 給予必要的指導(dǎo)和幫助 5 角 色失敗 可通過及時調(diào)換角色扮演 減少損失或不利的影響 既有益于個 人 也有利于社會 人的全面發(fā)展的概念 人的全面發(fā)展 就是馬克思主義為人的社會化提出 的最高目標(biāo) 過度化社會的概念 是指社會化程度過高或過快 超過了個人社會化標(biāo)準(zhǔn) 的畸形社會現(xiàn)象 它過早造成幼體的思維方式成人化 行為方式社會化 人際交往功利化 社會化不足的概念 是指社會化程度過低或過慢 低于其所處年齡階段所 要求水平的社會現(xiàn)象 它造成個體缺乏基本的自律能力 不能建立起符合 社會要求的思想 道德與行為規(guī)范 不利于個體健康成長與正常社會化 社會化的基本目標(biāo) 培養(yǎng)社會合格成員 社會化目標(biāo)確立的依據(jù) 1 社會化的目標(biāo)總是與人們生活的一定社會相聯(lián) 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 系 社會合格成員必然是社會發(fā)展和進(jìn)步所需要的人 2 人的社會性特征 是通過不同社會群體的階梯逐步實現(xiàn)的 社會合格成員的資格 在一定意 義上是通過群體合格成員的形式反映和體現(xiàn)出來的 3 個人既是社會化的對 象 又是社會化的主體 是客體和主體的統(tǒng)一 實現(xiàn)人的全面發(fā)展的條件 生產(chǎn)力的高度發(fā)展是人的全面發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) 先 進(jìn)的社會生產(chǎn)關(guān)系是人的全面發(fā)展的基本條件 推進(jìn)人的全面發(fā)展 同推進(jìn) 社會經(jīng)濟(jì) 政治 文化的發(fā)展和改善人民的物質(zhì)文化生活 是互為前提和 基礎(chǔ) 人越全面發(fā)展 社會的物質(zhì)文化財務(wù)就會創(chuàng)造得越多 民的生活就越 能得到改善 而物質(zhì)文化條件越充分 又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展 馬克思主義的全面發(fā)展的思想 馬克思主義認(rèn)為 1 人的全面發(fā)展是人的 一切屬性的全面發(fā)展 2 人的全面發(fā)展 還是人的社會關(guān)系的發(fā)展 是人的 社會交往的普遍性和人對社會關(guān)系的控制程度的發(fā)展 3 人的全面發(fā)展是每 個人都能得到平等發(fā)展 完整發(fā)展 和諧發(fā)展和自由發(fā)展 4 人的全面發(fā)展 是人類進(jìn)入文明時代后就開始產(chǎn)生的一種美好向往 馬克思主義的創(chuàng)始人運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點 批判 地繼承了前人的優(yōu)秀成果 拋棄了關(guān)于人的全面發(fā)展的種種唯心主義和空 想主義成分 分析了資本主義大工業(yè)生產(chǎn)條件下 物質(zhì)生產(chǎn)過程與人的發(fā) 展關(guān)系 科學(xué)地揭示了人的全面發(fā)展的客觀必然性 第五章 社會互動 社會互動的概念 是人與人之間通過一定的符號和交往形式而產(chǎn)生相互影 響的過程 暗示的概念與分類 是人們?yōu)榱四撤N目的 在非對抗的條件下 通過語言 表情 肢體語言以及某些符號 用含蓄的 間接的方式對他人的心理與行 為進(jìn)行影響 使其接受暗示者所示意的意見 觀點或按所示意的方式進(jìn)行 活動 分類 直接暗示 間接暗示 自我暗示 反暗示 模仿的概念 是在沒有外在壓力條件下 個體受他人影響 而仿照他人 使自己與之在某些方面相同或相似的現(xiàn)象 交換的概念與要素 在一定的規(guī)則下 行為者為了獲得回報而行動并獲得 回報的社會互動形式 分類 目標(biāo) 付出 回報 效益 合作的概念與類型 是指在社會互動中 行為者之間為達(dá)到某些共同的利 益或目標(biāo)彼此密切配合的一種聯(lián)合行動 類型 自發(fā)性合作 制度化的傳 統(tǒng)合作 指導(dǎo)性合作 契約式合作 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 競爭的概念與類型 競爭是指行動者之間為了共同的目標(biāo)而展開的較量 爭奪 它是社會互動的一種普遍可見的形式 類型 按社會互動的主體分 為個人和個人之間競爭 個人和群體之間競爭 群體和群體之間競爭 按 社會互動的內(nèi)容和目標(biāo)來看 宏觀層面分為經(jīng)濟(jì)競爭 政治競爭 科技競 爭 按微觀層面可分為地位競爭 聲望競爭 戀人競爭等 沖突的概念與類型 是指不同行動者之間相互反對或阻止對方意圖的自覺 行動 類型 按沖突的規(guī)模分群體之間的沖突和個人之間的沖突 按沖突 的性質(zhì)分經(jīng)濟(jì)沖突 政治沖突 文化沖突 種族沖突以及階級沖突等 按 沖突的方式或程度分顯性沖突和隱性沖突等 調(diào)試的概念 即調(diào)整自己的行為以適應(yīng)環(huán)境的要求 是對沖突情景加以適 應(yīng)的狀態(tài)或過程 影響暗示效果的主要因素 1 暗示者的社會地位 權(quán)力 威望 人格魅力 2 被暗示者的獨立性 自信心 知識水平 3 被暗示者所處情景 是影響暗 示者暗示效果的客觀因素 模仿的意義 1 模仿是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ) 2 適應(yīng)作用 3 增進(jìn)群體的凝聚力 調(diào)適的原因 1 由沖突引起的調(diào)適 2 有社會發(fā)展或變遷引起的調(diào)適 3 有人 文交流或遷移引起的調(diào)適 社會互動的構(gòu)成要素 1 必須要有兩個或兩個以上的互動主體 2 互動主體 之間必須發(fā)生某種形式的接觸 3 參與互動的各方有意識地考慮到行動 符 號 所代表的 意義 暗示和模仿的區(qū)別 1 模仿的社會刺激是非控制性的 暗示則是被控制的 2 相似性模仿者的舉止近似于其所模仿的榜樣 而受暗示者則不一定作出 暗示者類似的行為 合作與競爭的關(guān)系 1 相互協(xié)調(diào) 相互發(fā)展 互依互存 2 在合作中競爭 在競爭中合作 競爭與合作是相互依存的兩個方面 3 競爭和合作相伴相隨 都是生活中的普遍現(xiàn)象 例如 鲇魚效益 符號的概念 指由一群人所共同認(rèn)可的 有意義地代表其自身以外的別的 事物的象征 語言的概念 指人類所特有的用來表達(dá)意思 交流思想的工具 是由語音 詞匯和語法構(gòu)成的系統(tǒng) 霍爾的個人空間理論 霍爾認(rèn)為人們相距的遠(yuǎn)近代表了不同的情感距離 人們選擇特定的空間距離進(jìn)行互動 不僅可以反映互動各方的關(guān)系 而且 還塑造他們之間的關(guān)系 四中個人空間 1 親密距離 指相距 18 英寸 約 45 厘米以內(nèi)的距離 2 個人距離 指相距 18 英寸 約 45 厘米到 4 英尺 約 122 厘米 3 社會距離 指相距到 4 英尺 約 122 厘米到 12 英尺 約 365 厘米以內(nèi) 4 公眾距離 指相距 12 英尺 約 365 厘米以上的距離 語言的重要性與多樣性 重要性 語言 是社會互動中最重要的符號系統(tǒng) 是文化交流 文化傳播 文化傳承的工具 語言賦予世界以意義 多樣性 不同的語言有不同的詞匯 不同的語法 不同的發(fā)音方式 而這些和語言 的社會互動都密切相關(guān) 身體語言的意義 是進(jìn)行社會互動的潛在資源 身體動作與語言彼此相互 結(jié)合 就可能傳達(dá)更多的信息 表達(dá)深厚的情感和豐富的文化內(nèi)涵 個人空間理論 見上 符號互動論代表人物 庫利 托馬斯和米德等人是符號互動論的早期代表 布魯默 戈夫曼和芒福德 庫恩等在戰(zhàn)后推進(jìn)了符號互動論的大發(fā)展 使 之成為美國的一個主要社會學(xué)理論流派 擬劇論代表人物 戈夫曼 鏡中之我的涵義 庫利認(rèn)為 人的自我是在與他人的交往過程中由社會互 動所形成的 鏡中自我 個人所處的每一種社會關(guān)系都表現(xiàn)為自我的反映 這種反映構(gòu)成了個體的身份 符號互動論的基本觀點 米德認(rèn)為 自我 是社會互動的產(chǎn)物 兒童并不 具有天生的自我意識 人的自我意識來源于社會互動 在社會互動中學(xué)習(xí) 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 和使用語言符號 通過角色扮演和他人對自己扮演角色的反饋 逐步形成 自我意識 人格的發(fā)展是個體在與他人使用符號進(jìn)行交往中掌握社會觀點 并學(xué)會扮演社會期望角色的過程 擬劇論的基本觀點 戈夫曼認(rèn)為 社會生活中之所以井然有序 是因為存 在著社會互動的規(guī)則 社會互動的最重要特征就是 印象管理 或 自我呈 現(xiàn) 社會互動理論 符號互動論 見上 擬劇論 見上 常人方法學(xué) 是加 芬克爾在 1954 年發(fā)明的 是指對人們在日常生活互動中所使用方法的研 究 其基本假設(shè)是 在現(xiàn)實生活中 社會成員依據(jù)一定的規(guī)則和程序來進(jìn) 行社會互動 這些日常生活中不成文的 大家公認(rèn)的互動規(guī)則是一切社會 生活的基礎(chǔ) 社會網(wǎng)絡(luò)的涵義與特征 是指個人之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 特征 普遍性 多重 性 滾珠性 多向性 隱蔽性 社會網(wǎng)絡(luò)的形態(tài) 1 封閉形態(tài)和開放形態(tài) 2 穩(wěn)固形態(tài)和松散形態(tài) 3 互利形 態(tài)和互補(bǔ)形態(tài) 強(qiáng)關(guān)系的概念 指的是個人的社會網(wǎng)絡(luò)同質(zhì)性較強(qiáng) 人與人的關(guān)系緊密 有很強(qiáng)的情感因素維系著人際關(guān)系 弱關(guān)系的概念 指的是個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強(qiáng) 人與人關(guān)系并不緊密 也沒有太多的感情維系 社會資本的概念 指通過社會聯(lián)系與社會關(guān)系所獲取的資源 社會資本的功能 豐富的社會資本能協(xié)調(diào)人們的行動 提高物質(zhì)資本和人 力資本的投資收益 推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 社會資本的分類 1 以布朗為代表 將社會資本分為微觀層次的社會資本 中觀層次的社會資本和宏觀層次的社會資本三大類 2 依據(jù)社會資本的性質(zhì) 社會資本分為同質(zhì)性社會資本和異質(zhì)性社會資本 3 羅伯特 科利爾把社會 資本分為政府社會資本和民間社會資本 社會網(wǎng)絡(luò) 涵義特征 形態(tài) 見上 功能 1 個人在其中獲得各種信息 獲得各種精神上的支持以及物質(zhì)上的資源 2 社會網(wǎng)絡(luò)影響到個人社會生活 的各個方面 強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系理論 格蘭諾維特提出人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)可以分為強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò) 和弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)兩種 強(qiáng)關(guān)系涵義見上 如父母和子女之間的關(guān)系 弱關(guān)系 涵義見上 比如公司上層和下層職員之間的關(guān)系 關(guān)系的強(qiáng)弱決定了能夠 獲得信息的性質(zhì)以及個人達(dá)到其行動目的的可能性 第六章 家庭與婚姻 家庭的概念 是由具有婚姻 血緣或收養(yǎng)關(guān)系的人們組成的長期共同生活 的群體 是人類生活中最基本 最重要的一種群體形式 婚姻的概念 通常指男女之間依照社會風(fēng)俗或法律的規(guī)定而結(jié)為夫妻關(guān)系 的一種社會制度 本質(zhì)上和家庭一樣 是一種社會關(guān)系 是社會關(guān)系的一 種特殊形式 家庭的特征 1 至少有兩個不同性別的成年人居住在一起 2 他們之間存在 著某種勞動分工 3 他們進(jìn)行許多經(jīng)濟(jì)交換和社會交換 4 他們共享許多事物 5 成年人與其子女之間有著親子關(guān)系 6 孩子之間存在著兄弟姐妹的關(guān)系 家庭與婚姻的理論 1 結(jié)構(gòu) 功能主義分析 功能主義者強(qiáng)調(diào)家庭的功能 社會化 情感支持和相互陪伴 性規(guī)則及經(jīng)濟(jì)合作等 2 社會沖突理論 分析 沖突論強(qiáng)調(diào) 家庭中兩性以不同的方式彼此競爭 在這一過程中 有些家庭成員比另一些人從家庭中的獲益要多 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 核心家庭的概念 指由一對夫婦及其未婚子女生活在一起而組成的家庭 主干家庭的概念 是由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭 聯(lián)合家庭的概念 指由父母和多對已婚子女以及孫 外孫 子女組成的家庭 重組家庭的概念 指由離異 喪偶或未婚的單身父親或母親及其子女或領(lǐng) 養(yǎng)子女組成的家庭 失獨 家庭的概念 是指失去家中獨生子女的家庭 同性戀家庭的概念 指因婚姻壓力選擇同性婚姻的家庭 丁克家庭的概念 即 無孩家庭 指那些具有生育能力而選擇不生育 除 了主動不生育 也可能是主觀或者客觀原因而被動選擇不生育人群 留守家庭的概念 指夫妻一方在外流動打工 一方留守的 半流動 家庭以 及夫妻雙方都在外流動打工的 雙流動 家庭 家庭的功能 1 規(guī)范性行為功能 2 經(jīng)濟(jì)生活功能 3 人口再生產(chǎn)功能 4 精神 生活功能 5 教育功能 6 撫養(yǎng) 贍養(yǎng)功能 家庭結(jié)構(gòu)類型 核心家庭 主干家庭 聯(lián)合家庭 其他家庭 指一些不完 全的家庭 如殘缺家庭 斷代家庭 單身家庭等 留守家庭 概念見上 農(nóng)村留守兒童是直接與 打工經(jīng)濟(jì) 相伴而生的社會 現(xiàn)象 賴以生活的基本家庭環(huán)境變動 給留守兒童的身心健康帶來的成長 風(fēng)險 已經(jīng)成為不可回避的社會事實 家庭的經(jīng)濟(jì)生活功能 主要包括生產(chǎn)和消費兩個方面 農(nóng)民家庭長期以來 就是一個生產(chǎn)單位 家庭既占有生產(chǎn)資料 有組織生產(chǎn)勞動 人們的生活 消費基本上是在家庭中或通過家庭進(jìn)行的 社會的消費結(jié)構(gòu)與家庭的消費 水平密切相關(guān) 以家庭單位來核算人們生活的收入和支出 是社會消費的 一個基本特點 失獨 家庭 概念見上 獨生子女家庭本質(zhì)上是風(fēng)險家庭 在母親過了 35 歲臨界適齡生育年齡 逐漸喪失再生育能力之后 獨生子女家庭就變 成了一個 高風(fēng)險家庭 失獨家庭日益增多 多重挑戰(zhàn)接踵而至 已經(jīng)并 將繼續(xù)引發(fā)一系列家庭問題和社會問題 需高度重視 從制度 法制 政 策和人情關(guān)懷各個方面采取應(yīng)對措施 家庭形態(tài)的變化 從總體上看 家庭形態(tài)呈現(xiàn)出核心家庭為主 主干家庭 居次 單人家庭作為補(bǔ)充的格局 其具體變化如下 1 家庭規(guī)模小型化 2 家庭離婚率上升 3 家庭類型多樣化 婚姻觀念的變化 1 性觀念多元化 2 地位平等化 3 行為理性化 離婚率高位運行 原因 1 經(jīng)濟(jì)因素的考量相對下降 2 社會輿論壓力的寬 松導(dǎo)致離婚人群的增多和大量存在 3 離婚手續(xù)的簡化 4 丈夫或妻子更看重 婚姻生活質(zhì)量和個人感受 不能認(rèn)可和接受忍讓 郁悶過日子 5 改善婚姻 生活質(zhì)量或考慮離婚的要求越來越多的是由妻子一方主動提出來 6 在離婚 人群中婚齡變小 家庭功能的變化 1 經(jīng)濟(jì)功能弱化 2 撫育和社會化的功能外移 3 家庭的生 育偏好開始改變 3 養(yǎng)老功能的挑戰(zhàn) 第七章 群體與組織 群體的涵義 是人們通過某種社會關(guān)系聯(lián)結(jié)起來進(jìn)行共同活動和感情交流 的集體 初級群體的概念與類型 又稱作首屬群體 是社會群體中最古老 最基本 的形式 是個人參加社會生活的基礎(chǔ)群體 類型 家庭 鄰里 伙伴群體 非正式群體的概念 是一種自發(fā)形成的 無正式組織結(jié)構(gòu) 無正式章程的 群體 如朋友群 游伴群等 內(nèi)群體和外群體的概念 內(nèi)群體和外群體 又稱作 我群 和 他群 凡是 成員感到自己與群體關(guān)系密切 對群體有強(qiáng)烈歸屬感的 就是內(nèi)群體 而 那些由他人結(jié)合而成 與自己沒有什么關(guān)系的群體 就屬于外群體 參照群體的概念 是指被某一群體成員用來作為某種參照對象并試圖效法 的群體 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 大群體和小群體的概念 大群體一般指規(guī)模較大 人數(shù)較多 人員之間較 少直接互動的群體 小群體則是指那些規(guī)模較小 成員之間能夠直接互動 的群體 群體的特征 1 有一定數(shù)量的社會成員 2 有一定的為群體成員所接受的目 標(biāo) 3 有明確的成員關(guān)系 并形成歸屬感 4 有一定的行為準(zhǔn)則 5 時間上具有 一定的持續(xù)性 初級群體的體征 1 規(guī)模小 2 有長期的 經(jīng)常的面對面互動 3 成員的人格 特征可以得到比較全面的表現(xiàn) 4 成員之間的角色位置難以替代 5 習(xí)慣 倫 理道德和感情在維系群體中發(fā)揮著重要作用 群體和人群的區(qū)別 人群通常是指那些偶發(fā)聚集體 也就是偶然地在同一 時間同一地方臨時聚集起來的一群人 這些人群的成員之間并不發(fā)生具體 意義的社會互動 也沒有共同的歸屬感 聚合的時間也十分短暫 而群體 則具有以下幾個特征 1 有一定數(shù)量的社會成員 2 有一定的為群體成員所 接受的目標(biāo) 人群無此特征 3 有明確的成員關(guān)系 并形成歸屬感 人群無 此特征 4 有一定的行為準(zhǔn)則 人群無此特征 5 時間上具有一定的持續(xù)性 人群無此特征 內(nèi)群體和外群體 內(nèi)群體和外群體是通過 我們 和 他們 的群體界限來劃 分和定義的 這些群體界限 有的是有象征符號的 更多的則是基于群體 成員一種感情上的親切和態(tài)度上的認(rèn)同 這種認(rèn)同促使成員之間親密 團(tuán) 結(jié) 協(xié)調(diào) 合作 初級群體的變化趨勢 1 初級社會群體的功能開始外移 尤其明顯的是家 庭功能的外移 生產(chǎn)的功能由工廠 公司等經(jīng)濟(jì)部門來承擔(dān) 幼兒園 學(xué) 校 則開始把家庭的教育功能接手過來 2 初級社會群體關(guān)系松懈 一些群 體名存實亡 如鄰里間的交往和相互扶持功能降低 鄰里關(guān)系幾近解體 組織概念 即人們?yōu)榱诉_(dá)到特定目標(biāo)而有計劃地建立起來的具有比較嚴(yán)密 的結(jié)構(gòu)的制度化的群體 科層制概念 是指建立在法理型權(quán)威基礎(chǔ)上的 以正式規(guī)則為管理主體的 具有職權(quán)分工和職位等級體系的組織形式和管理方式 科層制理論的代表人物 馬克斯 韋伯 科學(xué)管理理論的代表人物 泰羅和法約爾 人際關(guān)系理論的代表人物 梅約和羅伊斯里斯伯格 組織行為理論的代表人物 巴納德和麥克雷戈 權(quán)變理論的代表人物 約翰 摩爾斯和杰伊 洛斯奇 組織決策過程 1 情報階段 即調(diào)查環(huán)境 了解各種決策所需要的資料 2 設(shè)計階段 即制訂各種可能采取的行動方案 3 抉擇階段 即從各種可能方 案中選出一個行動方案 4 審查階段 即對已選擇的行動方案進(jìn)行評估 組織溝通過程 指組織內(nèi)部的信息交流 即組織成員之間通過各種形式的 交往以傳達(dá)思想 觀點 態(tài)度 感情或情報的過程 按溝通信息的方向分 為縱向溝通和橫向溝通 按溝通的性質(zhì)分為正式溝通和非正式溝通 組織控制方式 包括預(yù)先控制 現(xiàn)場控制和反饋控制 合法性統(tǒng)治類型 超凡魅力型 傳統(tǒng)型和法理型 科學(xué)管理理論的基本觀點 為了使組織更有效地實現(xiàn)它的目標(biāo) 必須使組 織的結(jié)構(gòu)和過程科學(xué)化和合理化 人際關(guān)系理論的基本觀點 人是組織中最重要的因素 人不是簡單的生產(chǎn) 工具 而是具有復(fù)雜的個性和多方面的需求 在生產(chǎn)組織中 影響職工積 極性的原因并不主要是物理因素和生理因素 起決定作用的主要是社會因 素和心理因素以及在工作中形成的人際關(guān)系 組織行為理論的基本觀點 巴納德提出了 組織平衡論 觀點 認(rèn)為組織的存 在和成功取決于在組織成員的貢獻(xiàn)與滿足之間所維護(hù)的平衡 權(quán)變理論的主要觀點 認(rèn)為組織管理不只是和組織本身有關(guān) 還有設(shè)計組 織和環(huán)境之間的關(guān)系 組織的管理者應(yīng)根據(jù)不同的環(huán)境和具體情況 靈活 地決定組織得決策方式 領(lǐng)導(dǎo)方式和行動方式 領(lǐng)會 簡單應(yīng)用 綜合應(yīng)用 識記 科層制的特征 1 明確規(guī)定的固定權(quán)限 2 明確規(guī)定的職位等級 3 執(zhí)行職務(wù) 建立在公文基礎(chǔ)上 4 職務(wù)的專業(yè)化和量才錄用 5 照章辦事 科層制的優(yōu)勢和弊端 優(yōu)點 相比較其他組織體系和管理方式 行政管理 效率高 問題 1 形式主義 2 繁文縟節(jié) 3 用人困境 4 人情味欠缺 5 對外界 變化反應(yīng)不靈敏 集體行為概念 是指在缺乏確定的組合程序和制度規(guī)范的條件下 很大程 度上自發(fā)形成的 由許多個體參加的非制度化的行為 社會運動概念 是指有組織的一群人 有意識且有計劃的改變或重建社會 秩序的集體行為 用意在促進(jìn)或抗拒社會變遷 資源動員理論的代表人物 麥卡錫和扎爾德 集體行為的特征 群眾性 自發(fā)性 非組織化和非制度化 勒龐的烏合之眾理論的基本觀念 當(dāng)許多的個人一旦構(gòu)成一個群體時 就 會產(chǎn)生獨特的集體心理 這種集體心理通過彼此情緒上的相互感染 會使 得個人不由自主地喪失理性思考的能力 其行為方式會和平時獨處的時候 大相徑庭 頭腦變得簡單化 人們會非常容易不加懷疑地接受群體提供的 意見 想法和信念 并盲目地模仿群體中其他人得行為和態(tài)度 斯梅爾瑟的價值累加理論的基本觀點 不能單純地從心里的角度來解釋集 體行為 而應(yīng)該把集體行為的形成和社會結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來 當(dāng)結(jié)構(gòu)性助因 結(jié)構(gòu)性緊張 一般化信念 促發(fā)性因素 行動動員 社會控制六個因素不 斷累加影響下 才會導(dǎo)致集體行為的發(fā)生 理性選擇理論的基本假設(shè) 如果個體越理性 群體規(guī)模越大 那么這個群 體發(fā)生集體行為的可能性就越小 奧爾森的搭便車?yán)碚?對于公共物品 消費者往往會有強(qiáng)烈的經(jīng)濟(jì)動機(jī)促 使其 搭便車 行為 即讓其他的社會成員去承擔(dān)該公共物品的費用 因為 他知道公共物品一旦生產(chǎn)出來 不管有沒有承擔(dān)費用 大家都可以分享 因為搭便車是一種理性的選擇 所以如果所有的個體都采取這種理性行動 的話 那么等于說所有的人都不愿意承擔(dān)提供公共物品所需的成本 其結(jié) 果就是公共物品的缺失 而這一結(jié)果卻又是任何理性的個人所不愿意看到 的 資源動員理論 在資源運動理論看來 更具關(guān)鍵性意義的社會運動是否能 夠動員到足夠的資源 只有當(dāng)資源足夠的條件下 不滿才可能轉(zhuǎn)化為集體 行動 所需資源至少包括時間資源 參與者規(guī)模 金錢與物質(zhì)資源 外界 支持 理念資源五種 第八章 教育 勞動與消費 教育的概念 廣義教育泛指一切傳播和學(xué)習(xí)人類文明成果 各種知識 技能和社會生活經(jīng)驗 以促進(jìn)個體社會化和社會個性化的社會實踐活動 產(chǎn)生與人美社會初始階段 狹義的教育專指學(xué)校教育 即制度化教育 教