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論音樂(lè)欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展功能 摘要:培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生鑒賞美的能力，使學(xué)生在音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中想象力得到發(fā)展，從而提高主體的創(chuàng)造性思維中的連動(dòng)性、多面性和跨越性能力，并使人格在“高峰體驗(yàn)”中獲得升華，促進(jìn)個(gè)性更好實(shí)現(xiàn)自我完善。 關(guān)鍵詞：音樂(lè)欣賞個(gè)性塑造 　　優(yōu)美的音樂(lè)可以帶給學(xué)生感官上的刺激，獲得精神上的愉悅和樂(lè)趣。愛(ài)美之心人皆有之，優(yōu)秀的音樂(lè)作品還能讓學(xué)生的情感在欣賞音樂(lè)的聯(lián)想中得到美的熏陶，精神上的滿足，從而達(dá)到陶冶情操、升華人格的目的。在音樂(lè)欣賞的教學(xué)活動(dòng)中，教師通過(guò)正確的引導(dǎo)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的熱情和興趣。《樂(lè)記》的《樂(lè)象篇》中告訴我們“樂(lè)者，德之華也。”古希臘哲學(xué)家柏拉圖亦認(rèn)為：“我們一向?qū)τ谏眢w用教育，對(duì)于心靈用音樂(lè)?！彼终f(shuō)：“節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有最強(qiáng)烈的力量浸入心靈的深處，如果教育方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也就因而美化……”這些都說(shuō)明音樂(lè)引人向善，是以人的情感為軸心，對(duì)人生價(jià)值與人性韻味的整體展現(xiàn)與提升起著重要作用。學(xué)生在音樂(lè)欣賞中感情體驗(yàn)逐步充實(shí)、不斷豐富，情操得到陶冶，精神得到愉悅，最終促進(jìn)個(gè)性和諧而良好的發(fā)展。音樂(lè)欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的主要功能有以下幾個(gè)方面： 一、音樂(lè)欣賞的文化功能 　　浩如煙海的音樂(lè)文獻(xiàn)構(gòu)成了龐大的音樂(lè)文化體系。當(dāng)我們欣賞一首音樂(lè)作品時(shí)，我們必然要了解作品的風(fēng)格流派體裁，題材作者和創(chuàng)作背景，以及與之相關(guān)的全部文化信息，這就是音樂(lè)欣賞的文化功能的全息性。在中國(guó)北京紫禁城太廟前由張藝謀執(zhí)導(dǎo)的外國(guó)歌劇《圖蘭朵》的演出過(guò)程中觀眾對(duì)歌劇中被作曲者普契尼采用的《茉莉花》的素材創(chuàng)作的圖蘭朵公主演唱的小夜曲尤其注意和喜愛(ài)。海外的華人當(dāng)聽(tīng)到小提琴獨(dú)奏曲子《思鄉(xiāng)曲》就會(huì)勾起無(wú)限的思鄉(xiāng)情愫，這些就是音樂(lè)文化功能所特有的本土性。學(xué)生是文化的接受者、傳承者，更是文化的創(chuàng)造者。通過(guò)音樂(lè)欣賞中的實(shí)踐活動(dòng)可以開(kāi)闊學(xué)生的文化視野，豐富學(xué)生的文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)民族音樂(lè)的感情。這種全息化的音樂(lè)圖景與本土化的音樂(lè)情境，將會(huì)在文化的框架下，給學(xué)生以深刻的影響，使學(xué)生的個(gè)性品質(zhì)向良好的方向發(fā)展。 二、音樂(lè)欣賞的教化功能 　　荀子在《樂(lè)論》中就指出：“樂(lè)者，圣人之所樂(lè)也，而可以善民心。其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王之禮樂(lè)而民和睦?！币魳?lè)能使人不斷獲得最美好的“高峰體驗(yàn)”。這是美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛提出來(lái)的。他說(shuō)：“在這些短暫的時(shí)刻里，他們沉浸在一片純凈而完善的幸福之中，擺脫了一切懷疑、恐懼、壓抑、緊張和怯懦，他們的自我意識(shí)也悄然消逝，他們不再感到自己與世界之間存在著任何距離而相互隔絕。相反，他們覺(jué)得自己已經(jīng)與世界緊緊相連融為一體。”學(xué)生在“高峰體驗(yàn)”中可以迅速直觀地把握人生的價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)的幸福與世界的本質(zhì)，這就是音樂(lè)欣賞教化功能的內(nèi)隱性。它既滿足了學(xué)生追求真、善、美的需求，又使學(xué)生個(gè)性不斷發(fā)展與自我完善的過(guò)程中獲得前進(jìn)的動(dòng)力。 三、音樂(lè)欣賞的審美功能 　　音樂(lè)欣賞的審美功能是最具音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)性和價(jià)值性的功能。音樂(lè)的審美從類型上可分為陽(yáng)剛性和陰柔性的美。從情緒發(fā)展上可分為悲劇性和喜劇性的美。陽(yáng)剛性的作品包括反映人類與自然斗爭(zhēng)與命運(yùn)斗爭(zhēng)的作品，它能讓學(xué)生的意志變得堅(jiān)強(qiáng)；結(jié)構(gòu)宏偉、氣勢(shì)彭湃的音樂(lè)能讓學(xué)生胸懷壯闊、堅(jiān)毅剛強(qiáng)；熱情樂(lè)觀的音樂(lè)有助于學(xué)生奮發(fā)向上的性格。陰柔性的作品包括寧?kù)o柔和的音樂(lè)可以使學(xué)生心情安定、氣息平和；歡娛優(yōu)美的音樂(lè)可以使學(xué)生擺脫冷漠、孤寂的心境，精神煥發(fā)；委婉細(xì)膩的音樂(lè)能使學(xué)生富有同情心，樂(lè)于助人。具有悲劇美的音樂(lè)可以培養(yǎng)學(xué)生更注重理性；具有喜劇美的音樂(lè)可培養(yǎng)學(xué)生勇敢堅(jiān)毅樂(lè)觀的性格。音樂(lè)的審美功能對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性與品格產(chǎn)生廣泛的潛在的影響與作用，使積極的性格特征得以肯定和發(fā)展，消極的性格特征得以轉(zhuǎn)化與改變，促使學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展。 四、音樂(lè)欣賞的心理功能 　　音樂(lè)是不斷變化著的動(dòng)態(tài)，是樂(lè)音的有序運(yùn)動(dòng)。學(xué)生會(huì)隨著音樂(lè)的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展始終保持注意力的指向性和穩(wěn)定性。為了聽(tīng)、辨音樂(lè)作品的風(fēng)格、旋律、和聲等音樂(lè)的要素就必然促使學(xué)生合理地分配自己的注意力。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“想象比知識(shí)更重要?！备袷剿尚睦韺W(xué)家對(duì)此是這樣解釋，我們身體內(nèi)部充滿了大量的內(nèi)部空間、時(shí)間和深度感覺(jué)結(jié)構(gòu)，有各種感覺(jué)的點(diǎn)接合和中心，音樂(lè)欣賞正是開(kāi)闊這些空間和開(kāi)掘深度的催化劑。因此，欣賞音樂(lè)具有改善學(xué)生注意力品質(zhì)和培養(yǎng)想象力的功效，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。 五、如何發(fā)揮音樂(lè)欣賞促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的功能 談?wù)勎以谝魳?lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中的一些做法和體會(huì)。 （1）創(chuàng)設(shè)表演情境 表演是情境教學(xué)的一種生動(dòng)的形式，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)編，不僅使學(xué)生進(jìn)入到特定的情境之中，而且由于學(xué)生的親自參與獲得的感受會(huì)更深。讓學(xué)生知道音樂(lè)來(lái)自于生活，只要我們留心觀察生活，就能懂得在有聲的世界里，不僅有噪音和樂(lè)音，還有高音和低音。改變以往學(xué)生被動(dòng)的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)情境的教學(xué)中，改被動(dòng)為主動(dòng)。這樣既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的潛能，又在愉悅的情境中掌握了音樂(lè)知識(shí)。 （2）創(chuàng)設(shè)音像情境 音像的使用使“看”和“聽(tīng)”有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生經(jīng)常處于一種聲、韻、義融為一體的興奮狀態(tài)，加強(qiáng)對(duì)樂(lè)音的感受，曲藝的理解，樂(lè)境的體驗(yàn)，以樂(lè)激情，動(dòng)情生悟，才能達(dá)到激發(fā)音樂(lè)潛能的目的。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，它通過(guò)聲音來(lái)打動(dòng)人的心靈，使人們?cè)凇耙簟钡男羞M(jìn)中得到情緒的抒發(fā)和心靈的感受。從而提高人的身心素質(zhì)。 例如：欣賞法國(guó)作曲家圣桑的《天鵝》。為了使學(xué)生能主動(dòng)的聽(tīng)音樂(lè)，我設(shè)計(jì)了一些問(wèn)題：(a).這一音樂(lè)使你想到了什么？它是否產(chǎn)生了色彩、形態(tài)、或景色？ (b).這首音樂(lè)作品喚起你什么感受？你聽(tīng)到什么樂(lè)器? 然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題再次欣賞，并把聽(tīng)音樂(lè)的感受、想象在紙上用文字、線條、繪畫等形式表現(xiàn)出來(lái)。(結(jié)合問(wèn)題再次欣賞)學(xué)生用文字表現(xiàn)；學(xué)生用線條表現(xiàn)、然后對(duì)所畫線條解說(shuō)；學(xué)生用繪畫表現(xiàn)；樂(lè)器表現(xiàn)等等。最后學(xué)生再次欣賞情景交融畫面非常美的《天鵝》DCD，他們興奮極了，因?yàn)樗麄兊睦斫馀c分析與作曲家的思想感情相吻合。是一首抒情優(yōu)美的作品。 運(yùn)用創(chuàng)設(shè)音像情境的教學(xué)手段，學(xué)生能在興趣的基礎(chǔ)上很快的通過(guò)對(duì)作品的理解掌握得出音樂(lè)的表情術(shù)語(yǔ)有抒情、優(yōu)美、活潑、歡快、熱情、生動(dòng)、雄壯、豪邁、悲傷、憂愁等，同時(shí)讓學(xué)生在教學(xué)中理解旋律是將音高、節(jié)奏、速度、力度有機(jī)地結(jié)合在一起，通過(guò)不同的變化，塑造音樂(lè)形象、表達(dá)音樂(lè)的意境。學(xué)生對(duì)音樂(lè)理解的潛能得到了充分的體現(xiàn)。上述情境的創(chuàng)設(shè)過(guò)程，也是音樂(lè)欣賞文化功能的逐步強(qiáng)化外顯的過(guò)程。同時(shí)，又是音樂(lè)欣賞心理功能的具體體現(xiàn)與內(nèi)化的過(guò)程。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣，使負(fù)荷整體文化的音樂(lè)欣賞逐步逼近并進(jìn)入學(xué)生的心靈，引發(fā)學(xué)生的共鳴，促使學(xué)生個(gè)性發(fā)展。 （3）創(chuàng)設(shè)多種欣賞法 　　白居易從“銀瓶乍破水漿迸”的音響中想起“鐵騎突出刀槍鳴”的畫面，列寧從《命運(yùn)》交響曲中聽(tīng)出了革命性，這都是音樂(lè)審美具有的不確定性。音樂(lè)審美的這種非語(yǔ)言性使得教師在教學(xué)中必須調(diào)整好自己的角色，即非學(xué)生學(xué)習(xí)的教導(dǎo)者而是學(xué)生主體性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文字欣賞法、圖畫圖形欣賞法和舞蹈欣賞法的結(jié)合，達(dá)到學(xué)生、欣賞材料和教師三者之間的互動(dòng)，豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生鑒賞美的能力，使學(xué)生在音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中想象力得到發(fā)展，從而提高主體的創(chuàng)造性思維中的連動(dòng)性、多面性和跨越性能力，并使人格在“高峰體驗(yàn)”中獲得升華，促進(jìn)個(gè)性更好實(shí)現(xiàn)自我完善。音樂(lè)欣賞的審美功能與教化功能正是在這種互動(dòng)中交相輝映、溶為一體，起到綜合的促進(jìn)作用。 　　中學(xué)階段是學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，是個(gè)體不成熟逐步走向成熟的成長(zhǎng)發(fā)育時(shí)期。學(xué)生身心的各個(gè)方面都潛藏著極大的發(fā)展可能性，其身心發(fā)展過(guò)程中所展現(xiàn)出來(lái)的各種特征還處在變化發(fā)展中，因而具有極大的可塑性。運(yùn)用音樂(lè)欣賞的審美功能來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，由美而求真向善，運(yùn)用音樂(lè)欣賞的文化功能來(lái)擴(kuò)大學(xué)生的文化視野，運(yùn)用音樂(lè)欣賞的教化和心理功能啟迪學(xué)生的智慧，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。音樂(lè)欣賞的這四種功能相輔相成，對(duì)學(xué)生的完美的人格的塑造起著重要的作用。