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《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案 一、【課標考綱解讀】 課標分解 考綱細化 高考命題定位 列舉現(xiàn)實生活中的實例，闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，揭示實踐在發(fā)現(xiàn)真理、檢驗真理、發(fā)展真理過程中的重要作用，確信追求真理要與時俱進。 1.實踐：實踐的概念；實踐的特點 2.實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的來源；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是檢驗真理的唯一標準；實踐是認識的目的和歸宿 3.真理：真理的客觀性；真理的具體性與條件性；真理與謬誤 4.認識過程：認識的反復(fù)性；認識的無限性 1.從知識的考查看：試題立足認識的產(chǎn)生和發(fā)展這一主線，重點考查實踐是認識的基礎(chǔ)，真理的特點，認識的反復(fù)性、無限性等 2.從試題類型上看：題型以體現(xiàn)類、原因類、認識類為主。關(guān)于實踐是認識的基礎(chǔ)，真理的特點，認識的反復(fù)性、無限性，高考常常以漫畫、名言警句等為載體，主要立足于信息的解讀。主觀題主要以社會熱點材料為背景，以原因類和認識類等形式綜合考查對認識的來源、認識的發(fā)展等知識的理解和把握 二、【主干知識梳理】 一、人的認識從何而來 1．實踐的概念和實踐的特點 (1)含義：人們改造客觀世界的一切 活動。 (2)特點：實踐具有 ，實踐具有 ，實踐具有 。　 ◆ 溫馨提示 人們改造世界的活動有改造主觀世界和客觀世界之分。實踐是人們改造客觀世界的一切活動，人們改造主觀世界的活動不是實踐，而是一種認識世界的活動。 2．實踐是認識的基礎(chǔ) (1)實踐是認識的 。認識是主體對 的反映，認識在 的實踐中發(fā)生。人們只有在實踐中同客觀事物反復(fù)作用，變革客觀對象，從而獲得對客觀事物的認識。 ◆ 溫馨提示 實踐是認識的來源，一切真知來源于實踐；直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是認識的兩條基本途徑。不可將認識的來源等同于認識的途徑。 (2)實踐是認識發(fā)展的 。認識產(chǎn)生于 的需要，人們在實踐中不斷遇到的 問題、產(chǎn)生的 要求，推動著人們?nèi)ミM行新的探索和研究。實踐的發(fā)展為人們提供新的認識工具和 手段，從而推動認識的發(fā)展。 (3)實踐是檢驗認識的真理性的 。 因為正確認識是同客觀事物 的認識， 檢驗認識正確與否，就是將主觀同 及其規(guī)律進行對照，看二者是否符合。 實踐是主觀見之于客觀的活動，是主觀認識同客觀事物聯(lián)系的橋梁，人們可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。 一般來說，以一種主觀認識為指導(dǎo)在實踐中改造客觀事物，能夠達到預(yù)期目的，那就證明這種認識是正確的，否則就是錯誤的。 (4)實踐是認識的 和 。認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的， 才是認識的目的和歸宿。 ◆ 溫馨提示 認識對實踐具有反作用。正確的認識對實踐有促進作用，科學(xué)理論對于人們的實踐活動有巨大的推動作用；錯誤的認識對實踐有阻礙作用，會把人的實踐領(lǐng)上歧途。 二、在實踐中追求和發(fā)展真理 1．真理 (1)含義：真理是標志 相符合的哲學(xué)范疇，是人們對 及其 的正確反映。 (2)特點：真理的 。人們對同一確定的對象，會產(chǎn)生多種不同的認識，但是，其中只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前 。 真理是有 的。任何真理都有自己適用的 和 范圍。如果超出了這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。 真理是 的：任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與 、理論與 的具體的歷史的統(tǒng)一。 2．認識過程 (1)認識具有 性。從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受 條件的限制；從認識的客體來看，客觀事物是 復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。所以人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 (2)認識具有 性。原因：認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；作為認識主體的人類是世代延續(xù)的；作為認識基礎(chǔ)的 是不斷發(fā)展的。 (3)認識的前進性和上升性。認識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動。從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。 (4)與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 三、原理歸納 一、實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性（有計劃有目的地創(chuàng)造，如GDP 8℅）、社會 ∕歷史性。 二、實踐是認識的基礎(chǔ)：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。 ————要求我們要堅持實踐第一的觀點，堅持理論和實踐相結(jié)合。 三、真理的條件性和具體性原理【重點掌握】 〖原理內(nèi)容〗：真理是有條件的。真理是具體的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。 四、認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，真理具有客觀性、條件性和具體性，追求真理是一個永無止境的過程。——要求我們與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理；做到理論與實踐具體歷史的統(tǒng)一。 五、實踐與認識的辯證關(guān)系 1．〖原理內(nèi)容〗：實踐決定認識：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。 2．認識對實踐具有反作用，科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)（或促進）作用。 〖方法論〗：要求我們要堅持實踐第一的觀點，堅持理論和實踐相結(jié)合，同時要重視正確認識特別是科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。 四、誤區(qū) 實踐與實踐是認識的基礎(chǔ) 1.實踐的含義特點 2．實踐是認識的基礎(chǔ) 【易錯提醒】 實踐是認識的唯一來源而不能說是重要來源。注意區(qū)分認識的來源與獲得認識的途徑。 【易錯提醒】科學(xué)理論不能檢驗認識正確與否。 二、真理與認識過程 1．真理 (1)真理的客觀性 【易錯提醒】 真理的客觀性有兩層含義：一是真理的內(nèi)容是客觀的；二是真理的檢驗標準是客觀的。堅持客觀真理，必須反對主觀真理。認為“有用即真理”等觀點，是唯心主義哲學(xué)的真理觀。 (2)真理的具體性與條件性 【易錯提醒】 真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。 (3)真理與謬誤：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉(zhuǎn)化，是對立統(tǒng)一的關(guān)系。 2．認識過程 【易錯提醒】 從認識的目的、人的認識能力的發(fā)展上看，認識是無限的。但從每一具體認識、人的現(xiàn)實認識能力上看，任何認識都是有限的，任何認識都不是終極認識。 五、反饋練習(xí) 【基礎(chǔ)鞏固】 1．下列詩詞中，與“坐而論道不如起而行之”包含哲理相一致的是 (　　) ①紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?、诓蝗牖⒀?，焉得虎子?、劢R魚性，近山識鳥音　④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 A．①②③　　　　　B．①③④ C．②③④ D．①②③④ 2．深一點，才能真一點。“從地里長出來的”記者陳中華堅持用腳跑新聞，向我們詮釋了一個并不深奧的道理：“真一點”是價值觀，“深一點”是方法論，“真一點”是新聞追求，“深一點”是現(xiàn)實路徑。這一并不深奧的道理的哲學(xué)依據(jù)有 (　　) ①學(xué)好哲學(xué)是做好各項工作的基礎(chǔ)　②世界觀和方法論是統(tǒng)一的?、蹖嵺`出真知，實踐是新聞的發(fā)源地?、芤庾R活動具有主動創(chuàng)造性 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 3．某魔術(shù)大師說，“要成為一個成功的魔術(shù)師有很多東西要學(xué)。我不停地思考創(chuàng)新，就是為了讓我的魔術(shù)表演更吸引觀眾?！边@段話蘊涵的哲學(xué)道理是 (　　) A．實踐是認識的來源 B．實踐是認識發(fā)展的動力 C．實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 D．實踐是認識的目的和歸宿 4．實踐對認識具有決定作用。下列選項能體現(xiàn)這一觀點的有 (　　) ①暗潮已到無人會，只有篙師識水痕?！、诒鶅鋈?，非一日之寒?、蹧]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)　④學(xué)如逆水行舟，不進則退?、莅俾劜蝗缫灰姡僖姴蝗缫桓? A．①③⑤ B．②③④ C．②③⑤ D．①③④ 5．“入山見木，長短無所不知；入野見草，大小無所不識。然而不能伐林以作室屋，采草以和方藥，此知草木所不能用也?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的根本原因是 (　　) A．不懂得實踐是認識的來源 B．不懂得實踐是認識的目的 C．不懂得實踐是認識發(fā)展的動力 D．不懂得實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準 6．“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明 (　　) A．實踐具有客觀物質(zhì)性 B．實踐具有社會歷史性 C．實踐具有主觀能動性 D．實踐具有革命性和科學(xué)性 7．蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫和漁工水師沒有正確認識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時指出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；漁工水師雖知而不能言?！边@段話中蘊涵的哲理是 (　　) A．實踐是認識發(fā)展的動力 B．實踐是認識的來源 C．認識正確與否只能通過實踐來檢驗 D．實踐是認識的目的 8．維生素是維持人體正常功能的基本要素。以往人們通過食物獲取這些微量物質(zhì)，科學(xué)的發(fā)展使人們能夠通過服用某種或某幾種維生素來彌補食物攝取方式的不足。一些科學(xué)家認為，大量服用某些維生素有益于身體健康，但另一些科學(xué)家警告說，服用過量的維生素可能對健康造成損害。關(guān)于維生素問題的爭論表明 (　　) ①人們獲得的正確認識總是有條件的和不完善的?、谌藗儷@得的正確認識僅在一定時期內(nèi)是真理　③人們獲得的正確認識不具有終極真理的性質(zhì)?、苋藗兊恼J識不能正確把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 A．①②　　　　B．①③ C．③④ D．②④ 9．太陽系九大行星的發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了很長的過程，而最終國際天文學(xué)聯(lián)合會決定取消冥王星的行星資格，太陽系自此剩下了八顆經(jīng)典意義上的行星。這一過程表明 (　　) ①真理是絕對的、無條件的?、谡J識具有反復(fù)性和無限性?、壅胬硎蔷唧w的、有條件的?、苷胬砗椭囌`是相伴而行的 A．①②④ B．①③④ C．①②③ D．②③④ 10．俗話說：“天有不測風(fēng)云。”自然現(xiàn)象的無限復(fù)雜性決定了 (　　) ①人的認識永遠不能達到真理?、谌说恼胬硇哉J識中包含謬誤的成分?、廴说恼J識具有反復(fù)性?、苋说恼J識有待于進一步發(fā)展 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 11．頭孢曲松鈉是一種常見的抗生素，臨床應(yīng)用十分廣泛。但是，如果把它和某些藥物一起服用，就會導(dǎo)致藥效減弱、副作用增強，對人體造成損害。這種現(xiàn)象醫(yī)學(xué)上稱為配伍禁忌。在沒有發(fā)現(xiàn)這個問題的時候，曾經(jīng)出現(xiàn)病人服用該藥物致死的病例。衛(wèi)生主管部門在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，并沒有禁止使用這種藥物，而是要求在藥品使用說明書中寫明配伍禁忌的有關(guān)情況。對一種藥物及其配伍禁忌的認識，體現(xiàn)出認識 ①是一個永遠不能達到真理的過程　②是一個追求終極真理的過程?、凼且粋€永無止境的、無限發(fā)展的過程　④來源于人們的實踐活動 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 12．科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為我國發(fā)展戰(zhàn)略的核心指導(dǎo)思想，以此為指導(dǎo)，“十二五”期間，我國將不斷調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力發(fā)展新能源、高科技產(chǎn)業(yè)。這說明(　　) A．正確的認識對實踐具有積極的指導(dǎo)作用 B．真理都是具體的有條件的 C．只要解放思想，就能取得成功 D．人的認識具有反復(fù)性 13．長江和黃河的真正源頭到底在哪里？《三江源頭科學(xué)考察成果》對長江和黃河的源頭地理位置提出了新的說法，新確定的長江源頭為當(dāng)曲，黃河源頭為卡日曲。這說明 A．認識具有反復(fù)性和無限性 B．事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 C．世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物 D．只要發(fā)揮主觀能動性，就能解決一切問題 14．世界是無窮的，只有在不斷實踐中才能認識世界、改造世界；真理也是無窮的，只有在不斷實踐中才能追求真理、發(fā)現(xiàn)真理。這說明 (　　) ①真理是具體的有條件的?、谌说恼J識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程?、壅J識具有無限性?、軐嵺`是檢驗認識的真理性的唯一標準 A．①③④ B．①②③ C．①②④ D．②③④ 15．科學(xué)家認為所有的基本粒子都是由3種夸克組成的。華裔科學(xué)家丁肇中對此產(chǎn)生了疑問，他決定創(chuàng)造一個新的高度靈敏的探測器。但是，這個實驗被費米國家實驗室和西歐核子中心拒絕了。1972~1974年間，他在布魯克海文國家實驗室用一個比較低能的加速器來做這個實驗，終于發(fā)現(xiàn)了一種新夸克。這表明，以前所說的只有3種夸克的觀念是錯誤的，有了第4種夸克，就有可能有第5種、第6種等，從而改變了以往的觀念。 丁肇中的科學(xué)實驗告訴我們應(yīng)當(dāng)怎樣追求真理？ 【能力提高訓(xùn)練】 1、（2012全國新課標卷）22.以前，人們往往認為一切生物的生長都依賴陽光?，F(xiàn)在科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在水深超過4000米的可見光不能到達的海底，在高溫、高壓、劇毒、缺氧的環(huán)境里，仍然存在大量海底熱液生物，它們考海底熱液帶出的能量進行化合作用合成有機質(zhì)而生產(chǎn)。這從一個側(cè)面表明： ①真理的追求是永無止境的循環(huán)過程 ②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 ③客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性 ④認識只有不斷超越歷史條件才能成為真理 A.①② B.①④ C.②③ D.③④ 2、（2012安徽卷）11.2011年諾貝爾生理學(xué)獎獲獎?wù)甙l(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)激活的關(guān)鍵原理，革命性地改變了人們對人體免疫系統(tǒng)的認識，為傳染病、癌癥等疾病的防治開辟了新道路。這說明 ①科學(xué)認識能夠創(chuàng)造理想的世界 ②改造世界是認識的目的和歸宿 ③事物的發(fā)展取決于認識的深化 ④真理在發(fā)展中不斷地超越自身 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④ 3、（2012上海卷）“一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的。但人不能事事直接經(jīng)驗，事實上多數(shù)的知識都是間接經(jīng)驗的東西，這就是一切古代的和外域的知識。這些知識在古人在外人是直接經(jīng)驗的東西，如果在古人外人直接經(jīng)驗時是符合于列寧所說的條件‘科學(xué)的抽象’，是科學(xué)地反映了客觀的事物，那么這些知識是可靠的，否則就是不可靠的。”（引自毛澤東《實踐論》）對這段話概括最全面的是 A．“科學(xué)的抽象”是達到理性認識，即真知的方法 B．在今人為間接經(jīng)驗的東西，在古人仍為直接經(jīng)驗 C．真知最終來源于直接經(jīng)驗，且科學(xué)地反映了客觀事物 D．獲取真知的過程是一個從間接經(jīng)驗到直接經(jīng)驗的過程 4、（2012海南卷）21.2011年9月，科學(xué)家在“中微子振蕩實驗”中測量出中微子的運行速度超過光速，但隨即發(fā)現(xiàn)實驗存在問題，測量結(jié)果有待進一步驗證。最新測量結(jié)果顯示，中微子的運行速度并沒有超過光速，原測量結(jié)果存在誤差，由此可見 ①人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制 ②原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻 ③認識運動是從認識到實踐再到認識的螺旋式上升過程 ④認識隨實踐發(fā)展而發(fā)展，在實踐中檢驗和發(fā)展真理是無止境的 A　①②　　B?、佗堋　?、冖邸　　③④ 5、（2012全國大綱卷）29.早期人類的生產(chǎn)生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復(fù)。今天，人們重新認識人與河流的關(guān)系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見 ①實踐是物質(zhì)性的活動，實踐對認識具有決定作用 ②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識 ③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印 ④實踐是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力 A　①②　　B?、佗邸? C　②③　　D?、邰? 6、漫畫《握手》體現(xiàn)的哲學(xué)道理有(　　) ①實踐是直接現(xiàn)實性活動 ②實踐是客觀物質(zhì)性活動 ③實踐是純意識性活動 ④實踐是社會歷史性活動 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 7、“小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤臺鏡，飛在青云端。”看到月亮，一個小孩會形象地把它同日常生活中的某些東西聯(lián)系起來；而一個遠離故土的人會以“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)自己的離情別緒。這體現(xiàn)了( ) ①認識活動是主觀意識對客觀事物的反映和思索 ②認識可以因為對同一個客觀對象理解的不同而不同 ③認識對象具有能動的反映特性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 ④認識可以擺脫客觀事物的原貌，實現(xiàn)認識對象的創(chuàng)新 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 8、新時期我國農(nóng)村改革是在不斷總結(jié)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上逐步展開、遞次推進的，它經(jīng)歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構(gòu)和管理體制等在內(nèi)的綜合改革過程，從而大大促進了我國農(nóng)村經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國農(nóng)村改革的歷程表明(　　) ①實踐是客觀見之于主觀的活動　②人類實踐活動具有社會歷史性　 ③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程?、苤挥袇⒓由鐣嵺`才能獲得正確認識 A．①② B．③④ C．②③ D．②④ 9、中國首臺千萬億次(即10的15次方)超級計算機——“天河一號”目前已研制成功。超級計算機性能的發(fā)展遵循千倍定律，即每隔10年超級計算計的性能就會提高1 000倍，而實際上發(fā)展的速度可能更快。這說明(　　) ①實踐是認識的來源?、谡J識具有無限性?、蹖嵺`具有社會歷史性?、苷胬硎强陀^的、絕對的 A．①② B．②③ C．③④ D．②④ 10．古詩云：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫圖臨出秦川景，親到長安有幾人？”下列選項中與此詩句所蘊涵的哲理相同的是(　　) A．近水樓臺先得月，向陽花木易為春 B．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知 C．紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 D．日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 11、歌德說：“我們對于真理必須經(jīng)常反復(fù)地說，因為錯誤也有人在反復(fù)宣傳，并且不是有個別人而是有大批的人反復(fù)宣傳?！边@說明： A．真理和謬誤往往是相伴而行 　B．少數(shù)人的意見才是真理 C．真理與謬誤是相互融合的關(guān)系 D．真理以謬誤為基礎(chǔ)而存在 12、三國時期，我國已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對火星的運轉(zhuǎn)作了比較準確的觀察；17—19 世紀，歐洲人用望遠鏡觀測到火星的表面有許多河床，這些“證據(jù)”令許多人相信火星上有智慧的動物；1965年7月以來，人類利用宇宙探測器探測火星的活動一直沒有停止；2004 年，人類近距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。人們對火星的認識過程佐證了 ①世界是復(fù)雜的和不斷運動變化的，人的認識是無止境的 ②認識總是要受到主客觀條件的限制，人的認識具有反復(fù)性 ③認識是一個圓圈式的循環(huán)往復(fù)過程，人的認識具有規(guī)律性 ④本質(zhì)的暴露和展開有個過程，人的認識永遠不能達到真理 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 13、“把學(xué)問用于裝飾是虛假，完全依靠學(xué)問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖。”這表明……(　　) A．書本知識比親身實踐更為重要 B．實踐是獲得知識的唯一途徑 C．實踐是檢驗認識真理性的標準 D．書本知識要和具體實踐結(jié)合 14、孫武曾率軍三萬打敗楚國二十萬大軍，并在戰(zhàn)爭中撰寫《孫子兵法》。孫武著兵法說明實踐是(　　) A．認識的來源和動力 B．認識的目的和歸宿 C．檢驗真理的標準 D．獲得知識的唯一途徑 15、運用辯證唯物主義認識論的知識分析材料所蘊涵的哲理。 16、[2011?山東卷] “十二五”時期是我國全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，山東省委、省政府將進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，努力實現(xiàn)富民強省新跨越。閱讀材料，回答問題。 材料　為進一步推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)，2010年10月，山東省委組織專家分赴全省17市進行了實地調(diào)研。針對調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的新問題，山東省委認真聽取民主黨派和群眾的建議，深化了對轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)的認識。 結(jié)合材料，運用實踐與認識關(guān)系的知識，分析山東省委開展調(diào)研工作的合理性。 第六課《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案答案 基礎(chǔ)鞏固答案 DBDAC BBBDD CAAD 15、解析：回答本題一定要緊緊抓住設(shè)問中的“怎樣追求真理”，即本題主要是要求說明追求真理的條件、途徑和方法等。 答案：(1)實踐是認識的來源，只有投身于社會實踐才能獲得真理。 (2)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。對任何事情，都不能迷信和盲從。 (3)追求真理是一個過程，要受各種條件的制約。我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 能力提升答案 CCCBB BACBC AADA 15、【答案】①實踐具有主觀能動性。制定規(guī)劃表明實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。②實踐具有社會歷史性。從“十一五”規(guī)劃到“十二五”規(guī)劃反映了人的實踐活動受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史地發(fā)展著的。③實踐是認識的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實踐是認識的來源和動力；規(guī)劃的頒布實施體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿。④認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過程表明人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 16、【答案】 ①實踐是認識的來源，山東省委通過實地調(diào)研獲得了認識。②實踐是認識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認識的深化。③實踐是認識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認識的目的是推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)?！? 第六課《求索真理的歷程》復(fù)習(xí)學(xué)案答案 基礎(chǔ)鞏固答案 DBDAC BBBDD CAAD 15、解析：回答本題一定要緊緊抓住設(shè)問中的“怎樣追求真理”，即本題主要是要求說明追求真理的條件、途徑和方法等。 答案：(1)實踐是認識的來源，只有投身于社會實踐才能獲得真理。 (2)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。對任何事情，都不能迷信和盲從。 (3)追求真理是一個過程，要受各種條件的制約。我們要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，充分發(fā)揮主觀能動性，做到解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探索事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 能力提升答案 CCCBB BACBC AADA 15、【答案】①實踐具有主觀能動性。制定規(guī)劃表明實踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動。②實踐具有社會歷史性。從“十一五”規(guī)劃到“十二五”規(guī)劃反映了人的實踐活動受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史地發(fā)展著的。③實踐是認識的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實踐是認識的來源和動力；規(guī)劃的頒布實施體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿。④認識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的。規(guī)劃的制定過程表明人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復(fù)才能完成。 16、【答案】 ①實踐是認識的來源，山東省委通過實地調(diào)研獲得了認識。②實踐是認識發(fā)展的動力，山東省委通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)新問題，推動了認識的深化。③實踐是認識的目的和歸宿，山東省委通過調(diào)研獲得認識的目的是推進轉(zhuǎn)方式調(diào)結(jié)構(gòu)?！?