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西方心理學(xué)史 一、選擇題（每題1分，共15題） 1、西方心理學(xué)史的核心問題是（C） A心理學(xué)的對(duì)象、性質(zhì)、和方法B心理學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系 C心身關(guān)系和心物關(guān)系D心理學(xué)的起源和發(fā)展 2、理論心理學(xué)思想產(chǎn)生的前提是（D） A原子論B理念論C生機(jī)論D萬物有靈論 3、歐洲歷史上第一次明確提出靈魂不死思想的是（A） A畢達(dá)哥拉斯B蘇格拉底C柏拉圖D德謨克利特 4、被譽(yù)為“經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)之父”的是（D） A笛卡爾B培根C艾賓浩斯D霍布斯 5、提出了著名的白板說的心理學(xué)家是（C） A休謨B培根C洛克D哈特萊 6、科學(xué)心理學(xué)誕生的主要標(biāo)志是（A） A1879年馮特在德國萊比錫大學(xué)創(chuàng)建第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室B韋伯第一次使用實(shí)驗(yàn)證明和測(cè)量?jī)牲c(diǎn)域限C1860年費(fèi)希納《心理物理學(xué)綱要的出版》D1903年《心理學(xué)研究》的出版 7、意動(dòng)心理學(xué)的主要研究對(duì)象是（A） A感覺、判斷等活動(dòng)B運(yùn)用信息加工觀點(diǎn)研究認(rèn)知活動(dòng)C直接經(jīng)驗(yàn)D外顯行為 8、下列有關(guān)行為主義的特點(diǎn)的說法正確的是（D） A心理學(xué)的研究對(duì)象是心理、意識(shí)B主要采用內(nèi)省法來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究 C斯金納的操作條件反射為其奠定了自然科學(xué)的基礎(chǔ) D堅(jiān)持環(huán)境決定論，忽視內(nèi)發(fā)行的動(dòng)機(jī)和個(gè)體的自由意志，強(qiáng)調(diào)外在控制的訓(xùn)練價(jià)值 9、格式塔心理學(xué)的代表人物考夫卡認(rèn)為，心理學(xué)研究的中心點(diǎn)是（C）。 A、意識(shí)B、心靈C、行為D、環(huán)境 10、20世紀(jì)30年代，（A）把個(gè)體行為的心理場(chǎng)應(yīng)用于研究社會(huì)問題，提出了團(tuán)體動(dòng)力學(xué) 的理論。 A、勒溫B、班杜拉C、沙利文D、維果斯基 11、（B）是精神分析學(xué)派的理論基石，是弗洛伊德整個(gè)學(xué)說的理論基礎(chǔ)。 A、本能B、潛意識(shí)C、人格D、意識(shí) 12、自稱心理學(xué)“第四勢(shì)力”的超個(gè)人心理學(xué)是60年代末從（A）分化出來的一個(gè)新學(xué)派。 A、人本主義心理學(xué)B、認(rèn)知心理學(xué)C、精神分析心理學(xué)D、自我心理學(xué) 13、日內(nèi)瓦學(xué)派是由瑞士最著名的兒童心理學(xué)家（C）創(chuàng)立的。 A、阿德勒B、海德C、皮亞杰D、榮格 14、人本主義心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志是（D）。 A、二戰(zhàn)后人格心理學(xué)的建立B、1961年《人本主義心理學(xué)雜志》的創(chuàng)刊 C、1962年馬斯洛《一種存在心理學(xué)》的出版D、1963年美國人本主義心理學(xué)會(huì)的建立 15、下列以反應(yīng)時(shí)為指標(biāo)的實(shí)驗(yàn)方法中，（C）是斯滕伯格首先在心理學(xué)中加以應(yīng)用的。 A、移動(dòng)窗口范式B、開窗實(shí)驗(yàn)C、相加因素法實(shí)驗(yàn)D、相減反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn) 一、簡(jiǎn)答題（每題2.5分，共2題） 1、簡(jiǎn)述17至19世紀(jì)英法兩國心理學(xué)思想的主要特點(diǎn)？ 在17至19世紀(jì)，英法兩國心理學(xué)思想有四個(gè)主要特點(diǎn)： 1） 心理學(xué)思想仍屬于哲學(xué)心理學(xué)的范疇。 2） 心理學(xué)思想主要來源于笛卡爾和洛克的哲學(xué)理論。 3）心理學(xué)思想以經(jīng)驗(yàn)主義為主要理論特征，并以聯(lián)想主義和感覺主義為兩種表現(xiàn)形式。 4）心理學(xué)思想以機(jī)械決定論為理論模式。 2、簡(jiǎn)述皮亞杰的認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論。 每一個(gè)認(rèn)識(shí)活動(dòng)都包含有一定的認(rèn)識(shí)發(fā)展結(jié)構(gòu)，分別是圖式、同化、順應(yīng)和平衡。 圖式是皮亞杰認(rèn)知結(jié)構(gòu)理論中的核心概念。圖式即動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，人們的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)就是由復(fù)雜的圖式系統(tǒng)構(gòu)成的。 同化指主體將外界刺激有效的整合于已有的圖式之中，即以已有的圖式為基礎(chǔ)去吸收新經(jīng)驗(yàn)的過程。 順應(yīng)指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變，即改變?cè)械膱D式或新建一個(gè)圖式以容納新刺激的過程。 平衡則是同化和順應(yīng)這兩種活動(dòng)之間的和諧一致的關(guān)系。平衡是認(rèn)知發(fā)展的動(dòng)力因素。個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)正是通過平衡-不平衡-再平衡的過程不斷向前發(fā)展。 二、論述題（每題5分，共2題） 1、評(píng)價(jià)華生的行為主義對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)及其根本缺陷。 （一）華生的行為主義是西方心理學(xué)史上的第一次革命，有進(jìn)步之處，又有極大的片面性。我們既不能全盤否定，也不能評(píng)價(jià)過高。 （二）行為主義的主要貢獻(xiàn)：1）是心理學(xué)從主觀的唯心主義的科學(xué)向客觀的唯物主義的科學(xué)發(fā)展道路上邁進(jìn)一大步；2）使動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)尤其是實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得重大成果；3）使行為主義一些基本觀點(diǎn)和方法技術(shù)在心理學(xué)大部分領(lǐng)域乃至很多人文科學(xué)和各種藝術(shù)活動(dòng)以及社會(huì)生活得到廣泛的應(yīng)用。 （三）行為主義的根本缺陷： 1）抹煞人與動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別，把人歸結(jié)為動(dòng)物，陷入圣物主義；2）抹煞心理、意識(shí)與行為的差別，把人歸結(jié)為行為，陷入客觀主義；3）抹煞行為不同層次的差別，把行為歸結(jié)為S-R的簡(jiǎn)單模式，陷入機(jī)械主義；4）抹煞社會(huì)與自然的本質(zhì)差別，把心理現(xiàn)象歸結(jié)為純自然現(xiàn)象，陷入還原主義。 2、馬斯洛自我實(shí)現(xiàn)理論的主要內(nèi)容有哪些？ 自我實(shí)現(xiàn)理論是人本主義心理學(xué)基本理論的核心。馬斯洛全面而系統(tǒng)地建構(gòu)了自我實(shí)現(xiàn)理論，其主要內(nèi)容如下： （一）自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)涵： 自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)人力求變成他能變成的樣子。主要有兩層涵義，一是完美理性的實(shí)現(xiàn)，二是個(gè)人潛能的實(shí)現(xiàn)。 （二）自我實(shí)現(xiàn)的理論支柱： 馬斯洛的需要層次理論為自我實(shí)現(xiàn)理論奠定了心理動(dòng)力學(xué)基礎(chǔ)。 （三）自我實(shí)現(xiàn)者的人格特征： 馬斯洛通過抽樣調(diào)查以及個(gè)案研究，概括出15種自我實(shí)現(xiàn)的人格特征。自我實(shí)現(xiàn)者并非都能做到這些方面，但他們是更成熟和健康的范型，能更自覺地克服自己的弱點(diǎn)，更接近完善的人性，更充分地發(fā)揮自己的潛能。 （四）通向自我實(shí)現(xiàn)的途徑 1）忘我的體驗(yàn)生活，全身心的獻(xiàn)身于事業(yè)；2）做出成長的選擇，而不是畏縮的選擇；3）承認(rèn)自我存在，讓自我顯露出來；4）要誠實(shí)，不要隱瞞，遇到問題有反躬自問的責(zé)任心；5）能從小處做起，要培養(yǎng)自己的志趣和愛好，要有勇氣；6）要經(jīng)歷勤奮的、付出精力的準(zhǔn)備階段；7）高峰體驗(yàn)時(shí)刻短暫，既可失去這些體驗(yàn)，也可設(shè)置條件使這些體驗(yàn)更有可能出現(xiàn)；8）通過上述步驟，發(fā)現(xiàn)自己先天的生物學(xué)本性，那些是很難改變的。 （五）自我實(shí)現(xiàn)的類型 1）健康型自我實(shí)現(xiàn)，指更務(wù)實(shí)、更能干的自我實(shí)現(xiàn)者；2）超越型自我實(shí)現(xiàn)，指更經(jīng)常意識(shí)到內(nèi)在價(jià)值、具有更豐富超越體驗(yàn)的人。 （六）高峰體驗(yàn)和自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)系 自我實(shí)現(xiàn)者能更多地體 驗(yàn)到高峰時(shí)刻的出現(xiàn)；高峰體驗(yàn)是通向自我實(shí)現(xiàn)的重要途徑。