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《心理學(xué)史》模擬試卷D答案 一、填空題（每題2分，共28分） 1．“ 偉人說 ”認(rèn)為，心理學(xué)史不過是一些有影響力的、非常重要的人物的傳記。 2．按照 柏拉圖 的觀點(diǎn)，靈魂由三個(gè)部分組成，即激情、欲望、理性。 3．唯物主義者和唯心主義者都屬于 一 元論者。 4． 萊布尼茲 把閾限水平之下的知覺稱為微覺。 5．格式塔心理學(xué)的 完形趨向 律認(rèn)為，由于腦中出現(xiàn)的動(dòng)力場(chǎng)的趨勢(shì)，心理事件傾向于被組織得簡(jiǎn)單、有規(guī)則。 6．杜威的教育思想中，“ 在做中學(xué) ”是其教育的基本原則。 7．關(guān)于刺激量的變化和感覺量的變化之間的關(guān)系的研究稱為 心理物理 學(xué)。 8．華生的 行為主義 心理學(xué)體系在心理學(xué)研究對(duì)象上否認(rèn)意識(shí)，而代之以行為。 9．“ 艾賓浩斯 遺忘曲線”表明，遺忘的速度先快后慢。 10．馮特代表著心理學(xué)中重客觀，實(shí)驗(yàn)、分析的、自然科學(xué)化　的一方；而布倫塔諾則代表著重經(jīng)驗(yàn)的描繪，非實(shí)驗(yàn)的、整體性的、人文科學(xué)化的一方。 11．羅杰斯提出了“以 人 為中心”的心理治療理論。 12． 詹姆斯 認(rèn)為情緒起因于對(duì)事件的反應(yīng)（如看見一只熊——逃跑——感到害怕）。 13．榮格以心靈代表人格，它包括意識(shí)、個(gè)人無意識(shí) 和集體無意識(shí)，意識(shí)的核心是自我。 14．機(jī)能主義的哲學(xué)和科學(xué)基礎(chǔ)是詹姆斯的 實(shí)用 主義和達(dá)爾文的生物進(jìn)化論。 二、單項(xiàng)選擇題(在每小題的四個(gè)備選答案中，選出一個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填在題干的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共10分) 1. 馮特認(rèn)為心理學(xué)是研究( B )的科學(xué)。 A.行為 B.直接經(jīng)驗(yàn) C.間接經(jīng)驗(yàn) D.感覺 2．按照榮格的“原型”論，( B )表示男人的女性特征。 A.陰影 B.阿尼媽 C.人格面具 D.阿尼姆斯 3．笛卡爾是近代西方哲學(xué)的先驅(qū)之一，其名言為：（ B ）。 A．“人是機(jī)器” B．“我思故我在” C．“人是鋼琴” D．“存在就是被感知” 4．馮特認(rèn)為，精神分裂癥是由于（ C ）過程出現(xiàn)故障的結(jié)果。 A．知覺 B.統(tǒng)覺 C. 注意 D.創(chuàng)造性綜合 5. 行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為人和動(dòng)物的全部行為都可以分析為( A )。 A.刺激和反應(yīng) B.生理和心理 C.感覺和記憶 D.遺傳和本能 6．考夫卡是( B )的主要代表人物之一。 A.新行為主義 B.格式塔心理學(xué) C.人本主義心理學(xué) D.新弗洛伊德主義 7．心理學(xué)家（ C ）認(rèn)為，“高峰體驗(yàn)可能是瞬間產(chǎn)生的壓倒一切的敬畏情緒,也可能是轉(zhuǎn)眼即逝的極度強(qiáng)烈的幸福感,或者是欣喜若狂、如醉如癡、歡樂極至的感受?！? A. 羅洛梅 B．羅杰斯 C. 馬斯洛 D. 榮格 8．新精神分析學(xué)家否定里比多或性的重要性，而代之以( B )等因素。 A.生理因素 B.社會(huì)環(huán)境 C.本能 D.遺傳 9. 以下的心理學(xué)家中，( B )的心理學(xué)體系不屬于機(jī)能主義心理學(xué)。 A. 杜威 B. 屈爾佩 C. 武德沃斯 D. 桑代克 10.新精神分析在精神病治療方面注意到了( A )的關(guān)系，深信與患者的交互作用的重要性。 A.人與社會(huì) B.神經(jīng)機(jī)制與精神病 C.藥物與精神病 D.遺傳與素質(zhì) 三、名詞解釋（每題4分，共24分） 1．“身心平行論” 心理和生理活動(dòng)是相互獨(dú)立的。在物理世界受到刺激的時(shí)候，心與身的活動(dòng)會(huì)同時(shí)產(chǎn)生。 2．“創(chuàng)造性綜合” 當(dāng)心理元素被注意到的時(shí)候，它們可以按照個(gè)人的意志來組合和重新組合。 3． 亞里士多德的“質(zhì)料形式論” 一切事物都由質(zhì)料和形式構(gòu)成，質(zhì)料是具有可能性的原料，必須取得一定的形式，其可能性才能實(shí)現(xiàn)。如：建筑家建房屋需要藍(lán)圖。 4．Phi現(xiàn)象 即“似動(dòng)知覺”,人們看到一條光線從某一位置向另一位置移動(dòng)，它是由閃爍著的兩條以一定速率明滅的光線引起的。 5．認(rèn)知地圖：托爾曼認(rèn)為學(xué)習(xí)是有機(jī)體在一定的目的指導(dǎo)下，根據(jù)指向目標(biāo)的一些符號(hào)，認(rèn)識(shí)到達(dá)到目標(biāo)的途徑，形成一種新的認(rèn)知組織，即認(rèn)知地圖, 或稱為“符號(hào)——格式塔”。6．桑代克的“學(xué)習(xí)聯(lián)結(jié)說” 動(dòng)物的學(xué)習(xí)是刺激和反應(yīng)之間的連結(jié)。 四、簡(jiǎn)答題（每題6分，共24分） 1. 頓悟說和試誤說的要點(diǎn)各是什么？它們之間有何關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）？ （1）試誤說：認(rèn)為動(dòng)物的學(xué)習(xí)過程是以本能活動(dòng)開始的一種嘗試錯(cuò)誤的過程。 （2）頓悟說：“這樣一些問題的解決，看來是突然來到的，儼如包含著能達(dá)到預(yù)期目的的整個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的手段在內(nèi)的一個(gè)新的‘完形’，在動(dòng)物的意識(shí)中突然出現(xiàn)；它確實(shí)好像‘頓悟一閃’而引起的適宜的動(dòng)作”。 （3）頓悟說和試誤說顯然是對(duì)立的。這種對(duì)立表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是學(xué)習(xí)是否有認(rèn)知活動(dòng)的參與，究竟學(xué)習(xí)過程需要不需要理解、領(lǐng)會(huì)、思維等認(rèn)知活動(dòng)的參與。桑代克的試誤說顯然否認(rèn)認(rèn)知活動(dòng)的參與，僅僅強(qiáng)調(diào)了盲目的嘗試和機(jī)械地選擇與聯(lián)結(jié)。二是學(xué)習(xí)過程究竟是漸進(jìn)的、連續(xù)的量變過程，還是突變的、飛躍的質(zhì)變過程。 （4）實(shí)際上，學(xué)習(xí)過程中嘗試錯(cuò)誤和頓悟過程是互為補(bǔ)充的。在學(xué)習(xí)的最初階段往往出現(xiàn)試誤的過程，并在試誤的過程中產(chǎn)生頓悟。因此兩者不能割裂開來。 2．什么是自我防御機(jī)制？具體有哪些特點(diǎn)？ （1）自我防御機(jī)制：為了減輕焦慮，自我采用否認(rèn)現(xiàn)實(shí)甚至歪曲現(xiàn)實(shí)的非理性方法。 （2）三個(gè)特點(diǎn)： 作用是避免和減輕消極的情緒狀態(tài) 通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲起作用 起作用時(shí)人們通常意識(shí)不到 3．什么是心理學(xué)史上的“內(nèi)容”與“意動(dòng)”之爭(zhēng)？它們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是什么？請(qǐng)舉例說明。 （1）馮特的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)有時(shí)被稱為“內(nèi)容心理學(xué)”，與之相對(duì)的是布倫塔諾的意動(dòng)心理學(xué)。內(nèi)容心理學(xué)研究意識(shí)的或經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容，意動(dòng)心理學(xué)研究意識(shí)或心理的活動(dòng)。二者的沖突構(gòu)成了心理學(xué)內(nèi)部最早的學(xué)派分裂。 （2）例：看蘋果。內(nèi)容心理學(xué)主張研究“蘋果”，意動(dòng)心理學(xué)主張研究“看” 4．亞里士多德提出的“聯(lián)想律”有幾條？各是什么？ （1）接近律：當(dāng)我們想起某件事情時(shí)，往往想到和它一起發(fā)生的事情。（2）相似律：當(dāng)我們想起某物，便想到和它相似的事物。（3）對(duì)比律：當(dāng)我們想起某物，往往想起和它相反的事物。 五、論述題（14分） 心理學(xué)中的八大永恒問題是什么？請(qǐng)?jiān)敿?xì)論述心理學(xué)中的八大永恒問題并給出自己的回答與理由。 （1）人性的本質(zhì)問題；（2）心身關(guān)系問題；（3）先天與后天關(guān)系問題；（4）機(jī)械論與生機(jī)論；（5）理性與非理性問題；（6）人與動(dòng)物的關(guān)系問題；（7）知識(shí)的起源問題；（8）關(guān)于自我的問題。