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　論漢字與中國建筑的關系 　　　　　　　　　　　　　　　　——“院”字與院落建筑 　　摘要：院落文化作為中國傳統(tǒng)建筑文化里獨特的一部分，很值得人們?nèi)ド钊氲厮伎寂c探索。而我們將從漢字的角度去認識它在傳統(tǒng)建筑中的產(chǎn)生與發(fā)展，以及對于空間處理上有哪些圍合形式。 　　關鍵字：院落　　建筑　　漢字　　關系 中國傳統(tǒng)建筑文化博大精深，我們可以從不同的角度去探索他們的奧秘與精華。而這篇文章主要從漢字的角度去認識中國傳統(tǒng)建筑的形態(tài)外貌與發(fā)展歷程，下面就以“院”字為具體研究對象。 “院”在漢字中是一個形聲字。部首字是“阜”，是土山的意思。而凡是從阜取義的字都與山陵、樓臺、壁障等有關。所以“院”字它所代表的意思是圍墻或包括圍墻房屋在內(nèi)的院子。 但是作為一名建筑學的學生僅僅知道它的字面意思是遠遠不夠的，還應從這個漢字的原始形態(tài)和文字構(gòu)成來探索建筑本身的遠古風貌以及它的發(fā)展脈絡。 “院”的古字為“奐”，異體字是“寏”，在《說文》、《玉篇》等文獻里都有相應的解釋記載。可以看出它的字形其實就是一個院落的構(gòu)形：立在穴居之上的人和毗鄰穴居的草木，被圍合在房舍中間，所以在中國傳統(tǒng)建筑中代表的是圍墻或包括圍墻房屋在內(nèi)的院子。 而院落這樣一個特殊的建筑形態(tài)它的發(fā)展脈絡也是如“院”字的演變一樣由抽象變?yōu)榫唧w，由概括變?yōu)榫珶挼摹? 最初院落的存在是依附于地上的居住建筑，它們二者還沒有明顯的區(qū)別，所以那時的院落還沒有完整清晰的形態(tài)以及人們還未對它有明確完整的認識與定義。 例如陜西西安東南半坡村發(fā)掘的一處原始氏族聚集的住宅遺址，其平面布局就是一個以“中”為方位的向心式院落。還有陜西扶風鳳雛村發(fā)掘的一處西周院落遺址，其房屋布局是相當嚴謹?shù)乃暮显盒问?。所以此時的院子還是被當作是群居和自我保衛(wèi)的建筑而產(chǎn)生的。 而到了漢代，通過在四川出土的一塊漢代貴族住宅畫像磚上，可以看出它的宅院圖是有左右前后三個院子的布局形式，有主院、附院和跨院之分。這時的院落建筑則反映了其形態(tài)的發(fā)展以及由群居和自我保衛(wèi)功能向倫理空間和作為相對獨立的生態(tài)環(huán)境空間的演變。到了唐宋代后，我們可以通過敦煌莫高窟中的壁畫來研究當時的院落發(fā)展，那時的院落作用已經(jīng)進一步的演變?yōu)樾菹ⅰ蕵返染裆系淖非蟆? 當然除了民宅以外的其他建筑類型，諸如宮殿、宗廟、陵寢、寺觀等，實質(zhì)上是民居院落的擴大和延伸，所以從某種意義上講中國的傳統(tǒng)建筑文化就是院落文化。 這一點香港學者趙廣超在《不只中國木建筑》中有一部分具體的講解了院落文化，他認為“院子其實就是將天地劃了一塊放在家里，一個可以讓樹木從家里向天空生長的‘房間’?！? 而梁思成也發(fā)表過見解，他認為“最初的院落，顯然是基于群居和自我保衛(wèi)。城邑出現(xiàn)之后，庭院的外墻就主要是用來劃分內(nèi)外公私。古代的宮，本身就是個城，唐宋之后，城內(nèi)的宮就縮小變成小組的庭院……揚棄城邑的防御性，保留廡內(nèi)里的鑒謐寧靜，予居住者在庭院內(nèi)的‘戶外生活’?！边€有其他的許多學者也都對于院落文化有著自己的見解，從中我們可以看出院落文化在中國傳統(tǒng)建筑中的重要地位。 以上我們從“院”字在漢字的發(fā)展中由象形變?yōu)楝F(xiàn)在的簡體字的歷程中引申出了其在中國傳統(tǒng)建筑文化中的建筑形態(tài)的發(fā)展歷程，從中我們可以看出院落作為一種建筑，最初也是抽象地依附于居住建筑中，到后來具有了頗具特色的獨特文化與布局形式。所以再讓我們在布局形式上更加具體地去認識和研究它。 正如“院”有聲旁和形旁之分，院落在圍合形式上也是多種多樣的。下面我們先就平面組合形式方面來談，中國傳統(tǒng)的院落建筑有串聯(lián)和并聯(lián)之分。 串聯(lián)式布局是縱向組合，有一進院、二進院……五進院，有的甚至出現(xiàn)九重院落；并聯(lián)式布局是橫向組合，由多條縱向軸線并列而形成多個“路院”，有一路院、二路院……五路院，例如北京故宮就是采用的是并聯(lián)式布局，有東六宮、西六宮、東五所、南三所之稱。當然也有串、并聯(lián)交錯組合而成的院落布局，例如山西有些宮商大宅，院落縱橫，有主有從，大小不一。 院落空間在尺度構(gòu)成上也是有種類之分的。它們分為不同的比例類型：有2:1的矩形院落和1:1的正方形院落，這兩種比較常見；另外符合黃金分割的院落也是屢見不鮮的。此外在建筑群組合中，還常常以較小的院落作為基本的院落比例運用在建筑群的其他院落當中。例如北京故宮，以后三宮的院落比例作為前三殿、端門、午門、千步廊庭院的基本比例。 以上我們從漢字的角度認識并研究了院落在中國傳統(tǒng)建筑中的發(fā)展和地位，從中我們可以看到院落建筑是中國人居住文化的獨創(chuàng)，是一個獨特的建筑文化現(xiàn)象，并且深深地影響著古人的生活層面和精神層面。而在現(xiàn)在這樣一種生活方式和精神文化改變的情況下，院落文化必須要應對這樣一個迫切的情況，否則就會被歷史所淘汰。 所以院落文化一定要找到當代的生活脈動，深刻的感受生活所賦予的意義，不能成為外界強加于生活的無生命的磚石框架，沒有意義的存在于這個時代。所以院落文化不僅值得我們繼續(xù)發(fā)揚光大，還要讓它像千百年來不可或缺的那樣融入現(xiàn)在這個時代。 參考文獻：《文化視野下的中國傳統(tǒng)庭院》；任軍； 　　　　《漢字中的古代建筑》；陳鶴歲； 　　　　《不只中國木建筑》；趙廣超。