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薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊膇羋蚇襖袇肁蚃袃聿莆蕿袃膁腿蒅袂袁蒞莁袁羃膇蠆袀肆莃薅罿膈膆蒁羈袈莁莇羇羀膄螆羇膂蒀螞羆芅節(jié)薈羅羄蒈蒄薁肇芁莀薀腿蒆蚈蝕衿艿薄蠆羈蒄蒀蚈肅芇蒆蚇芅肀螅蚆羅莆蟻蚅肇膈薇蚄膀莄蒃蚄衿膇荿螃羂莂蚈螂肄膅薄螁芆莀薀螀羆膃蒆蝿肈葿莂蝿膁芁蝕螈袀蕆薆螇羃芀蒂袆肅蒅莈裊 第一章 走進教育學(xué) 什么是教育學(xué) 教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 教育規(guī)律：教育規(guī)律就是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的具有本質(zhì)性的聯(lián)系,以及教育發(fā)展變化的必然趨勢。 二、教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展 （一）萌芽階段 （二）獨立形態(tài)階段 （三）多樣化發(fā)展階段 （四）理論深化階段 一、教育學(xué)的萌芽（前教育學(xué)時期） 時間： 中國——春秋戰(zhàn)國到清朝末年 西方——古希臘、古羅馬到資產(chǎn)階級革命之前 特點： 當時的教育學(xué)還沒有從哲學(xué)、政治等其他學(xué)科中分化出來，只停留在經(jīng)驗的層面，而沒有形成自己獨立的、系統(tǒng)的學(xué)科體系，沒有上升到一定的理論高度，因而只能是萌芽階段。 但他的指導(dǎo)作用是不可置疑的，是形成教育學(xué)體系的基礎(chǔ)。 孔子： 中國古代偉大的 思想家、教育家， 儒家學(xué)派的創(chuàng)始人， 儒家理論的奠基人。 孔子的教育思想： 一、首創(chuàng)私學(xué)，提出“有教無類”的教育主張。 二、世界上最早提出啟發(fā)式教學(xué)的教育家。 三、我國歷史上首倡因材施教。 四、成為春秋戰(zhàn)國時期的顯學(xué)，開拓了春秋戰(zhàn)國時期文化繁榮、教育發(fā)達、百家爭鳴的先聲，并使儒學(xué)成了中國傳統(tǒng)文化的代表和象征。 五、孔子學(xué)而不厭、誨人不倦的精神，樹立 了“萬世師表”的光輝典范。（學(xué)而不厭、溫故知新、誨人不倦、以身作則、愛護學(xué)生、教學(xué)相長） 孟子：我國戰(zhàn)國時期的 思想家、教育家。他發(fā) 展了孔子的思想，確立 了子思一派的唯心主義 思想，后世稱為思孟學(xué)派。 封建社會把他們的學(xué)說稱 為“孔孟之道”。 教學(xué)思想：深造自得、 盈科而進、教亦多術(shù)、 專心致志。 荀子：戰(zhàn)國末期趙國 人，著名的教育家、 思想家。戰(zhàn)國末期儒 家學(xué)說的杰出代表， 是先秦時期集諸子 百家之大成的著名 學(xué)者，也是我國古 代著名的唯物主義 思想家。 荀子的教育思想： 在教學(xué)思想上提出了“假物為用”的光輝命題。他在《勸學(xué)篇》中提出，“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。” 關(guān)于教師問題：他說“國將興，必貴師而重傅；國將衰，必賤師而輕傅”。 韓愈：唐代著名的文學(xué)家、思想家、教育家。他的主要著作有《師說》、《進學(xué)解》等。 《師說》：提出了教師的三項任務(wù)“傳道、授業(yè)、解惑”。還闡述了師與道的關(guān)系，師與道密不可分，“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”。 《進學(xué)解》： “業(yè)精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨?！? 選拔人才的名言：“世有伯樂，然后有千里馬；千里馬常有，而伯樂不常有。” 蘇格拉底： 古希臘的哲學(xué)家 和教育家。 在教育中，他和 孔子一樣實行 “有教無類”， 以“問答法”著稱。 他以完美道德的 形象受到古今人同聲 稱頌。 “蘇格拉底方法”，又叫“問答法”，是他在哲學(xué)研究和講學(xué)中，形成的由譏諷、助產(chǎn)術(shù)（產(chǎn)婆術(shù)）、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法。 教育目的：是造就治國的人才 柏拉圖 古希臘最著名的 哲學(xué)家和教育家， 出生于雅典奴隸主 貴族家庭。 他的代表作是 《理想國》。 亞里士多德 古希臘博學(xué)的哲學(xué)家、 科學(xué)家、教育家。 他認為人有三種靈魂 1.理性靈魂，是靈魂的最高級部分，主要表現(xiàn)在認識與思維方面； 2.動物靈魂，是靈魂的中級部分，主要表現(xiàn)在本能、感覺、欲望等方面； 3.植物靈魂，是最低級的靈魂，主要表現(xiàn)在營養(yǎng)、發(fā)育、繁殖、生長等生理方面 順應(yīng)靈魂的三個部分，對人進行智育、德育、體育三個方面的教育。 二、獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生 時間：從歐洲文藝復(fù)興時期到19世紀中葉 4.洛 克（英國）： 《教育漫話》，闡述了他的紳士教育思想。 5.裴斯泰洛齊（瑞士）： 提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，對于推動教育活動的科學(xué)化及教育學(xué)的誕生都起到了重要的作用。代表作是《林哈德和葛篤德》。 法國杰出思想啟蒙家： 盧梭（1717——1778） 1762年出版《愛彌兒》， 系統(tǒng)闡述了他的自然主義 教育思想。 三、多樣化發(fā)展階段（19世紀50年代以來） 突出特點： 逐漸利用社會學(xué)所常用的實證方法和心理學(xué)所常用的實驗方法來研究教育問題，從而使教育學(xué)在科學(xué)化的道路上前進了一步。 代表性的著作及學(xué)派： 1861年，斯賓塞的《教育論》出版。 斯賓塞反對思辨，主張科學(xué)只是對經(jīng)驗事實的描寫和記錄。他提出教育的任務(wù)是教導(dǎo)人們怎樣生活。 他把人類生活分為： 1.直接保全自己的活動； 2.從獲得生活必需品而間接保全自己的活動； 3.目的在撫養(yǎng)教育子女的活動； 4.與維持正常社會政治關(guān)系有關(guān)的活動； 5.在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動。 20世紀初，歐美出現(xiàn)“實驗教育學(xué)”。代表人物是梅伊曼和拉伊（1903年出版《實驗教育學(xué)》完成了對實驗教育學(xué)的系統(tǒng)論述）。 19世紀末20世紀初，美國出現(xiàn)實用主義教育學(xué)說，這種學(xué)說由杜威所創(chuàng)立。代表性著作是1916年出版的《民主主義與教育》。 舊中國，孟憲承《教育概論》、吳俊生《教育哲學(xué)大綱》、錢亦石《現(xiàn)代教育原理》。 蘇聯(lián)十月革命后，1939年出版凱洛夫主編的《教育學(xué)》。 我國新民主主義革命時期，楊賢江于1928年撰成《教育史ABC》（我國第一部運用歷史唯物主義分析世界教育歷史的著作）,1930年以李浩吾的化名出版《新教育大綱》，這是我國第一本試圖以馬克思主義的觀點論述教育的著作。 四、理論深化階段（20世紀60年代以來） 1956年，布魯姆等編著的《教育目標分類學(xué)》（認知、情感、動作技能）發(fā)表。 1963年，布魯納發(fā)表《教育過程》一書。他重視學(xué)生能力培養(yǎng)，提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。 1975年，贊科夫出版《教學(xué)與發(fā)展》，全面闡述了他的實驗教學(xué)體系。 從1972年開始，蘇聯(lián)連續(xù)出版巴班斯基的關(guān)于教學(xué)過程最優(yōu)化的系列著作。巴班斯基將現(xiàn)代系統(tǒng)論引進教學(xué)論的研究，是對教學(xué)論進一步科學(xué)化的新探索。 二、試述教育學(xué)的歷史發(fā)展 第一節(jié) 教育的概念 “教” 、“育”這兩個字在我國最早出現(xiàn)在甲骨文中。 甲骨文中“教”、“育”的寫法及其意蘊。 2.“education”起源于拉丁文“educare”，“educare”是由前綴“e”與詞根“ducare”合成的。前綴e有“出”的意思，而詞根ducare則為“引導(dǎo)”，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo)出來，從一種“潛質(zhì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)實”。 夸美紐斯：“只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人”。 裴斯泰洛齊：“教育的目的在于發(fā)展人的一切天賦力量和能力”。 盧梭：“教育應(yīng)當依照人的自然發(fā)展程序、培養(yǎng)兒童所固有的觀察、思維和感受能力”。 康德：“人只有通過教育才能成為人，人完全是教育的結(jié)果”。 赫爾巴特：“教育的全部問題可以用一個概念——道德——包括”。 斯賓塞：“教育是為我們的完美生活做準備 ” 二、教育的構(gòu)成要素（重點） 第二節(jié) 教育的起源與發(fā)展 一、教育的起源 （一）神話起源論 這是人類關(guān)于教育起源的最古老的觀點，所有的宗教都持這種觀點。認為教育與其他萬事萬物一樣，都是由上帝或天所創(chuàng)造的，教育的目的就是體現(xiàn)神或天的意志，使人皈依于神或順從于天。 （二）生物起源論 理論基礎(chǔ)：達爾文的生物進化 評價：有其積極的意義，但還是錯誤的。 它根本錯誤在于沒有把握住人類教育的目的性和社會性，沒能區(qū)分人類教育行為與動物教育行為之間質(zhì)的差別。 （四）勞動起源論 教育的勞動起源說（也稱教育的社會起源說，其直接理論依據(jù)和方法論基礎(chǔ)是恩格斯的著作《勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的作用》。根據(jù)恩格斯關(guān)于勞動創(chuàng)造人的基本思想而形成的理論，認為教育起源于人類特有的生產(chǎn)勞動。教育是勞動生產(chǎn)的需要；是傳遞社會生產(chǎn)生活經(jīng)驗的需要） （一）原始社會與原始教育 1. 教育水平低,教育與生產(chǎn)活動、社會生活不分化，緊密結(jié)合。 （二）古代社會與古代教育 學(xué)校的發(fā)展 在我國，正式的學(xué)校認為出現(xiàn)在奴隸制國家建立以后的夏朝。（ “庠”、“序”、“?！?） 商 大學(xué)和小學(xué) 、瞽宗 西周 包 “成均”、“上庠”、“辟雍”、“東序”、“瞽宗”、“泮宮”在內(nèi)的大學(xué)和小學(xué)及“塾”“庠”“序”“?！钡葒鴮W(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。 春秋戰(zhàn)國時期 “稷下學(xué)宮” 秦漢 官學(xué)得到了空前的發(fā)展，出現(xiàn) “太學(xué)” 隋朝 “科舉制” 唐代 中央官學(xué)十分發(fā)達 “六學(xué)二館” 私學(xué)也是重要的組成部分 晚期出現(xiàn)了“書院” 學(xué)校產(chǎn)生的條件 A.社會生產(chǎn)力的發(fā)展為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ) B.私有制的產(chǎn)生，對立階級的形成使學(xué)校產(chǎn)生有了客觀需要 C.腦力勞動和體力勞動的分離，有了可以專門從事教育活動的知識分子———老師 D.文字的產(chǎn)生，有了文字就可以傳遞知識和經(jīng)驗 “二館”：皇親貴戚和宰相功臣子弟。學(xué)額50人。 國子學(xué)：文武三品以上官員的子孫。學(xué)額300人。 太學(xué)：五品以上官員的子孫。學(xué)額500人。 四門學(xué)：七品以上官員子孫（500人）和庶民中的優(yōu)異之人（800人）。學(xué)額1300人。 書學(xué)、律學(xué)、算學(xué)：是?？菩再|(zhì)的學(xué)校，面向八品以下官員的子孫及庶人。學(xué)額各50人。 （三）現(xiàn)代教育 n 教育逐步普及，教育對象不斷擴大（最早頒布義務(wù)教育法的是普魯士，時間是1754年，《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于哪年？）。 n 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。 n 教育科學(xué)化與教育水平日益提高（主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育組織形式、教育方法、教學(xué)手段） 單元練習(xí)題 一、填空 1.所謂教育要素是指構(gòu)成教育活動必不可少（ ）。 A .最基本的因素 B.所有因素 C.一般因素 D.特殊因素 2.“教育與生產(chǎn)勞動相融合，教育內(nèi)容主要為生活經(jīng)驗”，反映了（ ）的特征。 A.原始形態(tài)的教育 B.古代形態(tài)的教育 C.現(xiàn)代形態(tài)的教育 D.封建社會的教育 3.教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是否認（ ）。 A.教育的階級性 B.教育的社會性 C.教育的生產(chǎn)性 D.科學(xué)性 4.《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于（ ）。 A.1986 B.1995 C.2006 D.1994 5.我國最早使用“教育”一詞的是（ ）。 A.孔子 B.孟子 C.許慎 D.朱熹 6.美國學(xué)者孟祿提出的教育起源理論被稱為（ ）。 A.需要起源論 B.意識起源論 C.生物起源論 D.心理起源論 7.廣義的教育包括社會教育、學(xué)校教育和（ ）。 A.初等教育 B.中等教育 C.高等教育 D.家庭教育 8.教育“生物起源論”的代表人物是（ ）。 A.力托爾諾 B.斯賓塞 C.布魯納 D.孟祿 9.在我國封建社會里，學(xué)校教育的主要內(nèi)容是（ ）。 A.六藝 B.七藝 C.四書、五經(jīng) D.三科、四學(xué) 10.馬克思觀點認為，教育起源于（ ）。 A.生物界 B.模仿 C.生產(chǎn)勞動 D.動物本能 11.教育是一種（ ）。 A.社會現(xiàn)象 B.生物現(xiàn)象 C.自然現(xiàn)象 D.遺傳現(xiàn)象 12.我國奴隸社會的教育的主要內(nèi)容是（ ）。 A.六藝 B.三科 C.四學(xué) D.七藝 13.第一次提出普及義務(wù)教育的社會（ ）。 A.原始社會 B.封建社會 C.資本主義社會 D.社會主義社會 二、概念題 1.教育要素 2.學(xué)校教育 三、簡答題 簡述教育的構(gòu)成要素及各要素間的規(guī)律性聯(lián)系 第一節(jié) 教育與社會 n 一、教育與人的社會化 n （一）人的社會化含義與意義 n 1.含義 n 人類個體通過與社會的交互作用，不斷地學(xué)習(xí)和掌握文化知識、技能、價值觀和社會規(guī)范，參加社會實踐活動，使自己成為一個合格的社會成員，并相應(yīng)地發(fā)展自己個性的過程。 n 2.意義 n （1）人的社會化是人類個體生存發(fā)展的需要。 n （2）個體的社會化也是人類社會和文化不斷延續(xù)和發(fā)展的需要。 n （二）教育在促進個體社會化中的作用 n 1.傳授基本生活技能。 n 2.傳遞社會文化。 n 3.確立生活目標。 n 4.扮演社會角色。 n （二）教育對政治經(jīng)濟制度的影響 n 1.通過培養(yǎng)人來為政治經(jīng)濟制度服務(wù)。 n 2.通過宣傳思想、形成輿論作用于一定的政治、經(jīng)濟。 n 3.促進政治民主化（啟迪民主觀念、教育民主化和民主的教育）。 n 三、教育與生產(chǎn)力的關(guān)系 n （一）社會物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展對教育的影響和制約 n 1.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。 n 2.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。 n 3.生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與變革。 n 教育結(jié)構(gòu)：指教育機構(gòu)總體的各個部分的比例關(guān)系及組合方式。即教育縱向系統(tǒng)的級與級之間的比例關(guān)系和相互銜接及教育橫向系統(tǒng)的類與類之間的比例關(guān)系和相互聯(lián)系。合理的教育結(jié)構(gòu)對經(jīng)濟和社會發(fā)展、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的合理化有重要作用。調(diào)整教育結(jié)構(gòu)是提高教育經(jīng)濟效益的重要途徑。 n （二）教育對生產(chǎn)力的促進作用 n 1.通過勞動力再生產(chǎn)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。 n 2.通過科學(xué)知識再生產(chǎn)以及產(chǎn)生新的科學(xué)技術(shù)，促進生產(chǎn)力的發(fā)展。 n 3.促進經(jīng)濟增長。 n 當代經(jīng)濟的發(fā)展已由依靠物質(zhì)、資金的物質(zhì)增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽咳肆椭R資本增長的模式，教育在經(jīng)濟增長的作用越來越明顯。 n 美國經(jīng)濟學(xué)家丹尼森（E.F.Denison，1985）對美國20世紀20——80年代國民經(jīng)濟增長中教育的貢獻作了估算。有關(guān)數(shù)據(jù)如下表所示： 據(jù)日本企劃廳的報告，從1982年到1986年的5年間每年的實際經(jīng)濟增長的大約60%是由技術(shù)進步做出的貢獻。美國從1900到1959年，由“人力資本”（即在教育上的投資）獲得的利潤增長了17.5倍，而由物質(zhì)資本獲得的利潤只增長3.5倍。又據(jù)蘇聯(lián)經(jīng)濟學(xué)家斯特魯米林的計算，蘇聯(lián)國民收入增加部分，大約有30%是由學(xué)歷構(gòu)成高度化造成的。受過初等教育、中等教育和高等教育的勞動者，其功效或生產(chǎn)率分別是文盲勞動者的1.5倍、2倍和4倍。 四、教育與文化的關(guān)系 n 人們一般把文化概念區(qū)別為廣義文化和狹義文化。 n 廣義的文化指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。 n 它一般由以下幾個要素構(gòu)成：價值觀、規(guī)范準則、意義和符號、物質(zhì)文化。 n 狹義文化主要是指社會的精神文化,即社會的思想道德、科技、教育、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗等等及其制度的一種復(fù)合體。它可以分為兩個層面：第一層面是社會客觀精神文化。如自然科學(xué)和社會科學(xué)理論、文學(xué)藝術(shù)作品、技術(shù)知識、鄉(xiāng)規(guī)民約、宗教教義、法律條文等等。第二層面是社會主觀精神文化。它是一定文化共同體中的人類在其長期的社會活動中積淀而成的文化心理。如思維方式、價值取向、審美情趣、道德觀念、宗教情緒等等。 n （一）文化對教育發(fā)展的影響和制約 n 1.文化影響教育目標 n 2.文化影響教育內(nèi)容 n 3.文化影響人的教育觀念 n 4.文化影響教育方法、教學(xué)組織形式、師生關(guān)系等 （二）教育對文化的影響 1.教育具有傳遞、保存文化的作用 2.教育具有選擇、批判文化的作用 3.教育具有創(chuàng)造、更新文化的作用 4.教育具有交流、融和文化的作用 五、教育與人口的關(guān)系 n （一）人口對教育發(fā)展的影響和制約 n 1.人口數(shù)量對教育的影響 n 2.人口質(zhì)量對教育的影響 n 3.人口結(jié)構(gòu)對教育的影響 n 4.人口的地域分布對教育的影響 （二）教育對人口的影響 n 1.控制人口數(shù)量 n 2.調(diào)整人口結(jié)構(gòu) n 3.提高人口素質(zhì)，改善人口質(zhì)量 六、教育的相對獨立性 n *教育相對獨立性的涵義: n 是指教育具有自身的規(guī)律，對社會的經(jīng)濟、政治、文化等各方面具有能動作用。 n 主要表現(xiàn)在以下幾個方面： （一）教育與社會發(fā)展具有不平衡性 （二）教育發(fā)展的歷史繼承性 （三）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程 第二節(jié) 我國教育在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用 n 一、提高勞動者素質(zhì) n 二、培養(yǎng)科技人才，促進科學(xué)技術(shù)發(fā)展 n 三、促進社會主義精神文明建設(shè) 單元練習(xí)題 n 一、單項選擇題 n 1.（ ）會影響各級各類學(xué)校在教育結(jié)構(gòu)中的比例。A.人口的性別結(jié)構(gòu) B.人口的年齡結(jié)構(gòu) C.人口的文化結(jié)構(gòu) D.人口的階級結(jié)構(gòu) n 2.決定教育性質(zhì)的主要因素是（ ）。 n A.生產(chǎn)力發(fā)展水平 B.社會意識形態(tài) C.政治經(jīng)濟制度 D.民族文化傳統(tǒng) n 3.人類教育賴以生存和發(fā)展的決定力量是（ ）。A.社會生產(chǎn) B.人口質(zhì)量 C.自然環(huán)境 D.政治因素 n 4.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要因素是（ ）。A.社會生產(chǎn)力 B.政治經(jīng)濟制度 C.文化傳統(tǒng) D.科學(xué)技術(shù) n 5.科學(xué)技術(shù)知識再生產(chǎn)有多種途徑，其中最終要的途徑是（ ）。 n A.科學(xué)實驗 B.社會經(jīng)驗 n C.生產(chǎn)勞動 D.學(xué)校教育 n 6.關(guān)于生產(chǎn)力對教育的制約作用，下列說法錯誤的是（ ）。 n A.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)的規(guī)模和速度 B.生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和結(jié)構(gòu) C.生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)組織形式的發(fā)展與變革 D.生產(chǎn)力的發(fā)展決定著受教育的權(quán)利 n 7.設(shè)立什么樣的學(xué)校，開設(shè)什么樣的專業(yè)，各級各類的學(xué)校間的比例如何，各種專業(yè)間的比例如何，都受生產(chǎn)力發(fā)展水平和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)所制約。這說明了（ ）。A.生產(chǎn)力的發(fā)展決定著教育目的的性質(zhì) B. 生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起教育結(jié)構(gòu)的變化 C.生產(chǎn)力的發(fā)展制約著人才培養(yǎng)規(guī)格 D. 生產(chǎn)力的發(fā)展促進教學(xué)方法的發(fā)展與變革 n 8.關(guān)于教育對生產(chǎn)力的發(fā)展的促進作用，說法錯誤的是（ ）。 n A.教育把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 B.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段 C.教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段 D.教育可以促進政治民主化 n 9.政治、經(jīng)濟制度不僅決定教育的（ ）和受教育權(quán)，還決定著教育的方針政策，教育目的的性質(zhì)和思想品德的內(nèi)容。A.領(lǐng)導(dǎo)權(quán) B.所有權(quán) C.統(tǒng)治權(quán) D.教育權(quán) n 10.教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用，這就是教育的（ ） A.絕對獨立性 B.相對獨立性 C.歷史承繼型 D.生產(chǎn)性 n 11.教育要解決的問題是把人類積累的生產(chǎn)斗爭經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為受教育者個體的精神財富，形成受教育者的個性。這說明（ ）。 n A.教育具有歷史承繼性 B.教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程 C.教育具有形對獨立性 n D.教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性 n 12.現(xiàn)在很多國家高等教育的發(fā)展，都擔(dān)負著發(fā)展科學(xué)、產(chǎn)生新的科學(xué)知識技術(shù)的任務(wù)，有建立教學(xué)科研、生產(chǎn)聯(lián)合體的趨勢，這說（ ）。 n A.教育是科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段 B.教育是發(fā)展科學(xué)的一個重要手段 C.教育要先于經(jīng)濟而發(fā)展 D.教育是勞動力再生產(chǎn)的重要手段 n 二、簡答題 n 1.現(xiàn)代教育的社會文化發(fā)展功能 n 2.教育同人口的關(guān)系 n 三、論述題 n 用教育與社會關(guān)系原理，結(jié)合現(xiàn)實，說明高等教育與國家競爭力的關(guān)系。（北航2005研） n （要點：政治、經(jīng)濟、文化競爭力） 第一節(jié) 人的發(fā)展 一、人的發(fā)展的一般概念 人的發(fā)展是指個體從出生到生命終結(jié)，其身體、心理和社會適應(yīng)三方面發(fā)生的變化并逐漸形成個體素質(zhì)、品格或才能特征的過程。 身體發(fā)展：機體的各種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機能的增長是人的生理方面的發(fā)展。 心理發(fā)展：指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。 v 社會適應(yīng)發(fā)展：指人的社會特性及能力的發(fā)展，包括人的個性特點、人的主體意識、人的社會交往能力等方面的發(fā)展，是人社會素質(zhì)的發(fā)展。 二、人的發(fā)展的基本規(guī)律 通過閱讀以下案例，總結(jié)人身心發(fā)展具有哪些規(guī)律？ v 案例1：1964年美國的心理學(xué)家布盧姆發(fā)表了題為《人類特征的穩(wěn)定性與變化》的研究報告，他認為“個人的智力成熟從出生到4歲發(fā)展到40%，4到8歲再發(fā)展30%，8歲以后發(fā)展剩下的30%……如果兒童在這非常重要的早期歲月中得不到理智的刺激，他們的學(xué)習(xí)能量就受到嚴重的妨礙。 v 案例2：兒童從出生到基本成熟的整個發(fā)展過程分為六個相互連續(xù)又互相區(qū)別的時期，也就是六個階段。 v 乳兒期：出生——1周歲； v 嬰兒期：1歲——3歲； v 幼兒期：3歲——5、6歲； v 童年期（又稱學(xué)齡初期）：6、7歲——11、 12歲 v 少年期（又稱學(xué)齡中期）：11、12歲——14、15歲 v 青年初期（學(xué)齡晚期）：14、15歲——17、18歲 v 案例3：青少年從出生到成熟并不是每年勻速的發(fā)展，而是經(jīng)歷幾次發(fā)展的高潮。第一次高潮是嬰兒出生的第一年。在這一年內(nèi)，嬰兒身高增長25厘米左右，體重增加7公斤左右。然后就緩慢下來，每年平均身高增長2——3厘米，體重增加2——3公斤。第二次高潮是6、7歲。這個時期身高體重的發(fā)展不那么顯著，而明顯的發(fā)展主要表現(xiàn)在大腦和心理上。6歲兒童的大腦重量已經(jīng)達到成人腦重量（平均1400克）的90%以上，兒童的生理、心理狀況已經(jīng)為接受學(xué)校教育提供了必要的條件。 v 第三次高潮是少年期（青春發(fā)育期）。女孩子大約在十二三歲，男孩子大約在十四五歲。這個時期身高每年增長7——8厘米，體重增加5——6公斤。少年期是一個過渡時期，既有兒童的特征，又有了成人特征的萌芽。 v 案例4：有的人早慧，有的人大器晚成。有的兒童的身高是早長，有的則是晚長；有的兒童在8歲時，抽象思維已有很好的發(fā)展，能夠接受中學(xué)教育，有的兒童的抽象思維14、15歲時，才有顯著的發(fā)展。對于早熟者，教育的措施要跟上成熟的發(fā)展，莫要耽誤了他們。對于晚熟者，也不能喪失信心和急于求成，放棄教育的職責(zé)。 v （一）發(fā)展順序性和階段性 v 順序性：由低級到高級，由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。 v 階段性：在不同的年齡階段中形成的一般、典型的、本質(zhì)的特征。 v 皮亞杰認為，在個體從出生到成熟的發(fā)展過程中，認知結(jié)構(gòu)在與環(huán)境的相互作用中不斷重構(gòu)，從而表現(xiàn)出具有不同的質(zhì)的不同階段，他把人的發(fā)展分為四個階段。 v 1．感知運動階段(0～2歲) v 2．前運算階段(2～7歲) v 3．具體運算階段(7～12歲) v 4．形式運算階段(12—15歲) （二）發(fā)展的不平衡性 v 不平衡性：指在不同年齡階段和不同方面發(fā)展的速度是不均衡的 v 這種不勻衡，表現(xiàn)在兩個方面： v 1.同一方面的發(fā)展，在不同年齡階段，是不一樣的。 v 2.不同方面發(fā)展的不平衡性。（關(guān)鍵期） 三、教育要適應(yīng)人的發(fā)展的規(guī)律 v 1.教育適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學(xué)生身心的發(fā)展。 v 2.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。 v 3.教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的個別差異性和不均衡性，因材施教地促進受教育者的發(fā)展。 v 4.教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的穩(wěn)定性和可變性，做到了解受教育者，為受教育者的發(fā)展提供良好的條件。 v 5.教育要適應(yīng)受教育者身心發(fā)展的互補性和協(xié)調(diào)性，做到尊重受教育者，為受教育者潛能的發(fā)展創(chuàng)造條件。 四、影響人身心發(fā)展的因素 v 總結(jié)以下案例說明人的身心發(fā)展受哪些因素的影響？ v 案例4：中國社會上廣泛流傳著“孟母三遷”的故事，孟母怕對孟子產(chǎn)生不良影響，曾把家從墳場搬到集市、又從集市搬到學(xué)校旁，以期來影響孟子的發(fā)展。 v 案例5：美國斯坦福大學(xué)心理學(xué)教授特爾門對智商在130以上的1528名超常兒童進行了歷時50年之久的追蹤觀察與系統(tǒng)研究，他的結(jié)論是，早年智力測驗并不能正確地預(yù)測晚年工作的成就，一個人的成就同智力的高低并無極大的相關(guān)，有成就的人并非都是家長、教師認為非常聰明的人，而是有恒心，做事求好、求精的人。 影響人發(fā)展的諸因素及其作用 v （一）遺傳 v 1.定義：又稱遺傳素質(zhì)，指從上代繼