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111 第一章 城鄉(xiāng)發(fā)展與城市化 1.2 城市的形成與發(fā)展 相關(guān)素材 城市的形成 城市的出現(xiàn)是人類走向成熟和文明的標(biāo)志，也是人類群居生活的高級(jí)形式。同時(shí)20世紀(jì)以來(lái)，城市的飛速發(fā)展所帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題，一直困擾著人類。 　　早期的人類，居無(wú)定所，隨遇而棲，三五成群，漁獵而食，但是，在對(duì)付個(gè)體龐大的兇猛的動(dòng)物時(shí)，三五個(gè)人的力量顯得單薄，只有聯(lián)合其他群體，才能獲得勝利。隨著群體的力量強(qiáng)大，收獲也就豐富起來(lái)，抓獲的獵物不便攜帶，找地方貯藏起來(lái)，久而久之便在那地方定居下來(lái)。大凡人類選擇定居的地方，都是些水草豐美，動(dòng)物繁盛的處所。定居下來(lái)的先民，為了抵御野獸的侵?jǐn)_，便在駐地周圍扎上籬笆，形成了早期的村落。隨著人口的繁盛，村落規(guī)模也不斷的擴(kuò)大，獵殺一只動(dòng)物，整個(gè)村落的人傾巢出動(dòng)顯得有些多了，且不便分配，于是，村落內(nèi)部便分化出若干個(gè)群體，各自為戰(zhàn)，獵物在群體內(nèi)分配。由于群體的劃分是隨意進(jìn)行的，那些老弱病殘的群體常常抓獲不到動(dòng)物，只好依附在力量強(qiáng)壯的群體周圍，獲得一些食物。而收獲豐盈的群體，不僅消費(fèi)不完獵物，還可以把多余的獵物拿來(lái)，與其他群體換取自己沒(méi)有的東西，于是，早期的“城市”便形成了。 　　《世本作篇》記載：顓頊時(shí)“祝融作市”。顏師古注曰：“古未有市，若朝聚井汲，便將貨物于井邊貨賣，曰市井?！边@便是“市井”的來(lái)歷。與此同時(shí)，在另一些地方，生活著同樣的村落，村落之間常常為了一只獵物發(fā)生械斗。于是，各村落為了防備其他村落的侵襲，便在籬笆的基礎(chǔ)上筑起城墻?！秴窃酱呵铩芬粫羞@樣的記載：“筑城以衛(wèi)君，造郭以衛(wèi)民。”城以墻為界，有內(nèi)城、外城的區(qū)別。內(nèi)城叫城，外城叫郭。內(nèi)城里住著皇帝高官，外城里住著平民百姓。這里所說(shuō)的君，在早期應(yīng)該是獵物和收獲很豐富的群體，而民則是收獲貧乏、難以養(yǎng)活自己，依附在收獲豐盈的群體周圍的群體了。人類最早的城市其實(shí)具有“國(guó)”的意味，這恐怕是人類城市的形成及演變的大致過(guò)程。學(xué)術(shù)界關(guān)于城市的起源有三種說(shuō)法：一是防御說(shuō)，即建城郭的目的是為了不受外敵侵犯；二是集市說(shuō)，認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，人們手里有了多余的農(nóng)產(chǎn)品、畜產(chǎn)品，需要有個(gè)集市進(jìn)行交換。進(jìn)行交換的地方逐漸固定了，聚集的人多了，就有了市，后來(lái)就建起了城；三是社會(huì)分工說(shuō)，認(rèn)為隨著社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，一個(gè)民族內(nèi)部出現(xiàn)了一部分人專門從事手工業(yè)、商業(yè)，一部分專門從事農(nóng)業(yè)。從事手工業(yè)、商業(yè)的人需要有個(gè)地方集中起來(lái)，進(jìn)行生產(chǎn)、交換。所以，才有了城市的產(chǎn)生和發(fā)展。 　　城市是人類文明的主要組成部分，城市也是伴隨人類文明與進(jìn)步發(fā)展起來(lái)的。農(nóng)耕時(shí)代，人類開(kāi)始定居；伴隨工商業(yè)的發(fā)展，城市崛起和城市文明開(kāi)始傳播。其實(shí)農(nóng)耕時(shí)代，城市就出現(xiàn)了，但作用是軍事防御和舉行祭祀儀式，并不具有生產(chǎn)功能，只是個(gè)消費(fèi)中心。那時(shí)城市的規(guī)模很小，因?yàn)橹車霓r(nóng)村提供的余糧不多。每個(gè)城市和它控制的農(nóng)村，構(gòu)成一個(gè)小單位，相對(duì)封閉，自給自足。學(xué)者們普遍認(rèn)為，真正意義上的城市是工商業(yè)發(fā)展的產(chǎn)物。如13世紀(jì)的地中海岸，米蘭、威尼斯、巴黎等，都是重要的商業(yè)和貿(mào)易中心；其中威尼斯在繁盛時(shí)期，人口超過(guò)20萬(wàn)。工業(yè)革命之后，城市化進(jìn)程大大加快了，由于農(nóng)民不斷涌向新的工業(yè)中心，城市獲得了前所未有的發(fā)展。到第一次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)與法國(guó)等西方國(guó)家，絕大多數(shù)人口，都已生活在城市里。這不僅是富足的標(biāo)志，而且是文明的象征。 　　正因?yàn)槎?，隨著城市的林立而起，其象征力便沒(méi)了以往的深刻而吸引人，這似乎也暗合了“道”，也許城市與鄉(xiāng)村本就無(wú)本質(zhì)上的區(qū)別，正像是人的安居樂(lè)所與勤奮工作一樣，順其自然（生產(chǎn)力的發(fā)展）而交替著自身的位置。 111