1、第一課 美好生活的向?qū)?1.1 生活處處有哲學(xué),一名高中生在談到“排名的二重性”時(shí)說：“我們既不能盲目地張揚(yáng)排名，也不能簡(jiǎn)單地否定排名。作為學(xué)生，如果用片面的觀點(diǎn)對(duì)待排名，排在前面沾沾自喜、驕傲自滿，排在后面灰心喪氣，一蹶不振，就會(huì)停滯不前，甚至倒退：如果通過排名了解自己的學(xué)習(xí)實(shí)力以及同別人的差距，做到知己知彼，揚(yáng)長(zhǎng)避短，就會(huì)出現(xiàn)先進(jìn)更先進(jìn)、后進(jìn)趕先進(jìn)的生動(dòng)局面?！?(1)在排名的問題上，人們的看法往往各不相同，這是為什么？ (2)為什么我們應(yīng)該看到排名的“二重性”？,探究,白馬非馬,人不能兩次踏進(jìn)同一條河流,眼。

2、第一課 美好生活的向?qū)?1.2 關(guān)于世界觀的學(xué)說,本節(jié)內(nèi)容：,三個(gè)關(guān)系,三個(gè)概念,奶奶：佛祖能保佑我們。,孫女：奶奶，您為什么要燒香拜佛？,孫女：佛祖怎么能保佑人呢？,奶奶：因?yàn)槿耸欠鹱鎰?chuàng)造的，萬物都是佛祖創(chuàng)造的。,孫女：奶奶您錯(cuò)了，根本沒有什么佛祖。世界是客觀存在的，人是由猿進(jìn)化而來的。,奶奶：噓，不許胡說,祖孫對(duì)話,你有世界觀嗎？你怎么看待這個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系？,世界觀？,就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的 根本看法、根本觀點(diǎn)。,世界觀所涉及的問題，是關(guān)于整個(gè)世界的最普遍、最一般的問題。它不是對(duì)世界某個(gè)。

3、第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,2.1 哲學(xué)的基本問題,什么是世界觀和方法論？二者的關(guān)系?,（1）人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總和看法和根本的觀點(diǎn)，就是世界觀。 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法，是方法論。 關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么世界觀就有什么方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。,復(fù)習(xí)與回顧,如何全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵?,1、哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體。

4、第二課 百舸爭(zhēng)流的思想,2.2 唯物主義和唯心主義,復(fù)習(xí)提問,1、哲學(xué)的基本問題是什么？為什么？ 2、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是什么？,某位學(xué)者問一位民工。 “你是做什么的？家在哪里？追求什么？” 民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么？” 學(xué)者說： “我追求精神的滿足，是唯心主義者；你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分正確嗎？為什么？,一、唯物主義,（一）古代樸素唯物主義,1、古希臘哲學(xué)家泰勒斯認(rèn)為：“水”是萬物的本原,2、赫拉克利特認(rèn)為，萬物的本原是“火”?！?。

5、第三課 時(shí)代精神的精華,3.1 真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代精神上的精華,哲學(xué)的基本問題,(誰先誰后;誰是本原誰是派生；誰決定誰),（思維能否正確認(rèn)識(shí)存在）,（思維和存在的關(guān)系問題）,復(fù)習(xí):,唯物主義和唯心主義,根本觀點(diǎn),三種形態(tài),根本觀點(diǎn),兩種形態(tài),古代樸素唯物主義,近代機(jī)械唯物主義,辯證唯物主義和歷史唯物主義,主觀唯心主義,客觀唯心主義,唯物主義,合理性,局限性,唯心主義,復(fù)習(xí)：,哲學(xué)的基本派別,哲學(xué)中的兩個(gè)對(duì)子,唯物主義,其一,其二 (從屬),唯心主義,辨證法,形而上學(xué),唯物主義和唯心主義的分歧： 世界是什么（世界的本原是物質(zhì)還是意識(shí)）,。

6、第三課 時(shí)代精神的精華,3.2 哲學(xué)史上的偉大變革,1.知識(shí)目標(biāo) (1)要記?。厚R克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)、自然科學(xué)基礎(chǔ)和理論來源。 馬克思主義哲學(xué)的基本特征。 馬克思主義中國化的重大理論成果。 (2)理解： 哲學(xué)是時(shí)代精神的精華。 馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上的重要地位和作用。 實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的首要的和基本的觀點(diǎn)。,2.能力目標(biāo) 通過對(duì)馬克思主義中國化過程中產(chǎn)生的重大理論成果的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問題。,3.情感、態(tài)度和價(jià)值觀。

7、第四課 探究世界的本質(zhì),4.1 世界的物質(zhì)性,一、提升高度，理解物質(zhì)概念 -會(huì)當(dāng)凌絕頂 一覽眾山小,自主閱讀學(xué)習(xí)教材第29頁兩段文字，回答以下問題,（1）除了宇宙大爆炸理論外，你還知道幾種關(guān)于世界起源的說法？這些觀點(diǎn)科學(xué)、合理嗎？為什么？,盤古開天,上帝創(chuàng)世,（2）如何正確理解辯證唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）“物質(zhì)”的概念？（找出概念中的關(guān)鍵詞）,不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,1. 客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性 （是對(duì)客觀事物和現(xiàn)象共同本質(zhì)的反映）,2.物質(zhì)不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,3.物質(zhì)具有可知性,最近，我們?cè)谖铩?/p>

8、第五課 把握思維的奧秘,5.2 意識(shí)的作用,（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,（二）人能夠能動(dòng)地改造世界,（三）意識(shí)活動(dòng)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,一、意識(shí)的作用,號(hào)二娥嫦,我國的探月工程將分三期實(shí)施繞、落、回?！笆晃濉逼陂g將重點(diǎn)實(shí)施一期工程，即實(shí)現(xiàn)“繞”月探測(cè)，發(fā)射我國首顆月球探測(cè)衛(wèi)星，對(duì)月球資源的分布規(guī)律和月球表面進(jìn)行全球性、整體性與綜合性探測(cè)，摸清月球的家底，并對(duì)地月空間環(huán)境進(jìn)行探測(cè)。同時(shí)，將深入開展二、三期工程論證，并適時(shí)啟動(dòng)工程研制工作。,嫦娥奔月,計(jì)劃性,(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物。

9、第五課 把握思維的奧秘,5.1 意識(shí)的本質(zhì),陸上的飛機(jī),乘坐首趟高鐵的乘客,靚麗鐵姐,武廣高鐵的成功是充分發(fā)揮人的意識(shí)作用，才取得舉世關(guān)注的輝煌成績(jī) 。 什么是意識(shí)？動(dòng)物 有沒有意識(shí)呢？,美國一鸚鵡能歌善舞 偏愛“后街男孩”,材料一： 黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。問題：黑猩猩不會(huì)就地取水滅火說明了什么哲學(xué)道理？,探究活動(dòng)一：動(dòng)物到底能否產(chǎn)生意識(shí)？,黑 猩 猩 滅 火,黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍。

10、第六課 求索真理的歷程,6.1 人的認(rèn)識(shí)從何而來,“嫦娥二號(hào)”三維圖像,“嫦娥二號(hào)”于2010年10月1日18時(shí)59分57秒在西昌衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，目前已飛入指定軌道,并取得基本成功。,關(guān)注熱點(diǎn)“嫦娥二號(hào)”,“嫦娥工程” 是一種什么活動(dòng)？,改革開放前后的深圳,服務(wù)人民 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),修建青藏鐵路,農(nóng)業(yè)生產(chǎn),電視機(jī)裝配生產(chǎn)線,“神舟五號(hào)”飛船發(fā)射,北京航天指揮中心,“嫦娥二號(hào)”三維圖像,關(guān)注熱點(diǎn)“嫦娥二號(hào)”,“嫦娥工程” 是一種什么活動(dòng)？,探究活動(dòng),1. 上述材料中是誰在從事活動(dòng)？ 2. 這些活動(dòng)對(duì)象是什么,是在認(rèn)識(shí)世界還是在改造。

11、第六課 求索真理的歷程,6.2 在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理,2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主： 英國生理學(xué)家羅伯特愛德華茲,瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院4日宣布，將2010年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)授予 英國生理學(xué)家羅伯特愛德華茲，以表彰他把試管嬰兒技術(shù)運(yùn)用于人類遺傳，做出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。愛德華茲也被稱為“試管嬰兒之父”。,1958年，他開始在英國國家醫(yī)學(xué)研究中心工作，并開始了他對(duì)人體受孕過程的研究。上世紀(jì)60年代，愛德華茲與帕特里克斯特普托共同建立了世界上第一個(gè)試管嬰兒研究中心。 1978年7月25日，世界上第一個(gè)試管嬰兒誕生。,全世界大約。

12、第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀,7.1 世界是普遍聯(lián)系的,專家分析地震對(duì)日本經(jīng)濟(jì)的影響: 一是災(zāi)難破壞了不少港口、鐵路、公路、橋梁等交通基礎(chǔ)設(shè)施，勢(shì)必造成一段時(shí)期內(nèi)生產(chǎn)生活的紊亂。 二是現(xiàn)在恰值春耕，沿海大量農(nóng)田被淹，糧食很有可能歉收。其價(jià)格上揚(yáng)定會(huì)波及百姓日常生活。 三是日本是世界上舉足輕重的資源進(jìn)口國和產(chǎn)品出口國。此次災(zāi)害發(fā)生在日本東部沿海地區(qū)，一旦造成海上通道不暢，勢(shì)必影響本國及世界經(jīng)濟(jì)。 四是11座核反應(yīng)堆關(guān)閉，數(shù)家煉油廠起火，能源進(jìn)口通道受阻，將在很大程度上影響日本的能源供應(yīng)。日本的電力供應(yīng)一周內(nèi)很難恢。

13、第八課 唯物辨證的發(fā)展觀,8.1 世界是永恒發(fā)展的,1.唯物辯證法的兩個(gè)總特征： 聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn),事物間相互聯(lián)系相互作用引起事物的變化，推動(dòng)事物的發(fā)展,聯(lián)系,運(yùn)動(dòng),物質(zhì),靜止,構(gòu)成,主 體,根本屬性,存在方式,動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),變化發(fā)展,哲學(xué)上把世界分為幾大領(lǐng)域,生命的起源,無機(jī)小分子物質(zhì)（氨、無機(jī)酸 水蒸氣、氫等） 有機(jī)小分子物質(zhì)（氨基酸、核苷、有機(jī)酸、單糖） 有機(jī)高分子物質(zhì)（蛋白質(zhì)、核酸） 多分子體系（高分子物質(zhì)凝聚成小滴） 原始生命,地球誕生時(shí)就有生命嗎？,植物的進(jìn)化,原始生命 海生無脊椎動(dòng)物出現(xiàn) 低等魚類出現(xiàn) 古。

14、第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀,7.2 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題,復(fù)習(xí),黃筌為什么無法改動(dòng)吳道子的畫?,A、黃筌的畫功還不到家 B、畫的整體與部分是統(tǒng)一的， 改動(dòng)了就破壞了這種統(tǒng)一 C、鐘馗之力在食指而不在母指， 改動(dòng)了就不符合事實(shí)，沒有從 實(shí)際出發(fā) D、以上答案都有道理,B,從哲學(xué)的角度說說它們的可笑之處?,坐井觀天,盲人摸象,以部分代替整體 混淆二者的界限,探究與共享,以亞運(yùn)為例，你可以舉出有關(guān)整體和部分的例子嗎？,2010年廣州亞運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目是一個(gè)整體， 28個(gè)奧運(yùn)項(xiàng)目、14個(gè)非奧運(yùn)項(xiàng)目是其組成部分。,試試看,一、整體和部分的辯證關(guān)系,事。

15、第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,9.1 唯物辯證法的裨與核心,2010.11.23.朝韓海軍軍艦海上對(duì)峙并交火 。當(dāng)天上午時(shí)分左右，朝鮮一艘警備艇在西部海域大青島附近越過“北方界線”，韓國海軍“進(jìn)行了警告射擊”，但朝鮮警備艇“置之不理繼續(xù)南下”，韓國方面開火射擊，朝鮮方面進(jìn)行了回?fù)?美韓軍演,23日，韓國和朝鮮之間發(fā)生炮擊事件。隨即，韓美兩國決定，從28日起到12月1日，在黃海進(jìn)行聯(lián)合軍演。本就一觸即發(fā)的朝鮮半島局勢(shì)，再度劍拔弩張。,圖為12月3日-10日，正在進(jìn)行聯(lián)合演習(xí)的美日海軍,中國軍方連日來在黃海海域、渤海灣、沈陽軍區(qū)轄區(qū)。

16、第九課 唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心,9.2 用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問題,目標(biāo)展示：,1、理解 主要矛盾和次要矛盾的含義及其辯證關(guān)系 2、了解 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的方法論要求。 3、理解 矛盾的主要方面和次要方面的含義及其辯證關(guān)系 4、了解 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的方法論要求。,一、矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法,1.主次矛盾辯證關(guān)系原理,(1)含義,(2)主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系,2.矛盾主次方面的辯證關(guān)系原理,(2)矛盾主要方面和次要方面的辯證關(guān)系,(1)含義,3.要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,2. 為什么要具體問題具體分析,二、。

17、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,10.1 樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求,唯物辯證法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn) 唯物辯證法的根本觀點(diǎn)：矛盾的觀點(diǎn) 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 認(rèn)識(shí)問題的根本方法：矛盾分析法 唯物辯證法的三大規(guī)律： 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律（根本規(guī)律） 質(zhì)變與量變規(guī)律（基本規(guī)律） 否定之否定規(guī)律（基本規(guī)律）,唯物辯證法,你如何理解“否定”兩字？,把否定是理解為外力作用的結(jié)果?,把否定理解為拋棄一切?,辯證的否定究竟是什么？,是形而上學(xué)否定觀,問題： 手機(jī)的每一次新發(fā)展和前一階段是什么關(guān)系？手機(jī)是如何實(shí)現(xiàn)。

18、第十課 創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步,10.2 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂,、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展,科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新,無論是科學(xué)規(guī)律的發(fā)展，還是技術(shù)的發(fā)明，都離不開創(chuàng)新。,科技推動(dòng)了人類社會(huì)的各個(gè)方面的發(fā)展 、創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具 、創(chuàng)新更新了生產(chǎn)技術(shù) 、創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) 、創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象,黨的十七屆五中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議明確提出，堅(jiān)持把科技進(jìn)步和創(chuàng)新作為加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要支撐。要加強(qiáng)自主創(chuàng)新，加速技術(shù)進(jìn)步，促進(jìn)工業(yè)化戰(zhàn)略向“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，內(nèi)生增長(zhǎng)”模式。

19、第十一課 尋覓社會(huì)的真帝,11.2 社會(huì)歷史的主體,1.唯物史觀的基本觀點(diǎn),創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富,創(chuàng)造了精神財(cái)富,是變革社會(huì)的 決定力量,群眾觀點(diǎn)群眾路線（方法論）,社會(huì)歷史的主體,人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（原理）,1.依據(jù) 2.內(nèi)容,2.人民群眾,1.地位 2.作用,1.工作的出發(fā)點(diǎn) 2.群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容 3.群眾路線 4.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)路線的意義,國慶60周年閱兵圖片一：,國慶60周年閱兵圖片二：,改革開放是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路；只有社會(huì)主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)。

20、第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,12.1 價(jià)值與價(jià)值觀,不能在我生命里實(shí)現(xiàn)人之所以為人， 我對(duì)不起自己； 在為人的生活里不能實(shí)現(xiàn)我之所以 為我，我對(duì)不起生命。 這個(gè)原則我們應(yīng)該時(shí)時(shí)放在心里。,徐志摩,人,最寶貴的是生命,生命對(duì)每個(gè)人只有一次, 這僅有的一次生命應(yīng)當(dāng)怎樣度過呢?當(dāng)他回憶往 事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無 為而羞恥。在臨死的時(shí)候,他能夠說：“我的整個(gè) 生命和全部精力都獻(xiàn)給了人類最壯麗的事業(yè)， 為人類的解放而進(jìn)行的斗爭(zhēng)?！?鋼鐵是怎樣煉成的,人為什么要活著？ 人應(yīng)該怎樣活著？ 人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)？ 怎樣。