1、第十五講維特根斯坦,張志偉2008年2月,維特根斯坦（L.Wittgenstein，18891951）,生于1889年,維特根斯坦海德格爾希特勒,要想確定維特根斯坦的思想淵源是十分困難的，他不是“科班出身”的哲學(xué)家，原來學(xué)的是航。

2、1 閱讀下面的材料 根據(jù)要求寫作 哲學(xué)家維特根斯坦說 我貼在地面步行 不在云端跳舞 這句名言表達(dá)形象 寓意 深刻 它會(huì)引發(fā)我們不同的聯(lián)想或感悟 結(jié)合這句名言 選擇一個(gè)角度 自定立意 自擬題目 自選文體 詩(shī)歌除外 寫一篇 不少于 800 字的文章 審題提示 本次作文屬于新材料作文 審題主要集中在 我貼在地面步行 不在云端跳舞 這句 話上 既然出題者已經(jīng)界定了這句話是名言 那么考生就要在這句話的內(nèi)涵上。

3、知識(shí)、語(yǔ)言和行動(dòng)-維特根斯坦與近代西方哲學(xué)的困境一西方哲學(xué)（主要是認(rèn)識(shí)論）的宗旨是要證明或說明科學(xué)的客觀性和真理性。這就是確定性的尋求，但從十七世紀(jì)新科學(xué)誕生之日起，它就已遭到懷疑論的反駁。休謨?cè)撟C指出：感覺中沒有任何東西使我們能得到因果關(guān)系或自我同一性的知識(shí)，康德對(duì)此有深刻印象。由于他不贊同休謨的懷疑論，他便放棄經(jīng)驗(yàn)來自感覺。

4、第四節(jié) 早期維特根斯坦 本體論：什么東西存在？ 認(rèn)識(shí)論：如何認(rèn)識(shí)存在？ 語(yǔ)言哲學(xué)：我們?cè)诤畏N意義上說存在？ 一、生平 1、 “20世紀(jì)的思想巨人”。 2、生平是一個(gè)哲學(xué)家的傳奇故事。 “他的一生完全獻(xiàn)給了智慧和精神的事業(yè)，毫不迷戀物質(zhì)財(cái)富、權(quán)力和地位而受其干擾?！蹦履岽?早期代表作：邏輯哲學(xué)論,研究的問題：人工語(yǔ)言 后期代表作：哲學(xué)研究,研究的問題：自然語(yǔ)言 弗雷格使用語(yǔ)言、指稱對(duì)象和描述世界。

5、家族相似維特根斯坦_對(duì)維特根斯坦家族相似概念的澄清 作者：李紅 哲學(xué)研究 x年06期 本文的標(biāo)題系因哲學(xué)研究2003年第11期董志強(qiáng)先生對(duì)維特根斯坦“家族相似” 理論的批判一文而起。筆者認(rèn)為，維特根斯坦的“家族相似”概念具有重要的哲學(xué)史 意義和思想魅力，同時(shí)也容易引起明顯的誤解。對(duì)誤解的澄清，特別需要重視如下三點(diǎn) ：(1)在后期維特根斯坦哲學(xué)活動(dòng)的整體旨趣中把握這一概念，將其視為語(yǔ)言批判方法 中的。

6、維特根斯坦經(jīng)典名言語(yǔ)錄大全 維特根斯坦經(jīng)典名言語(yǔ)錄大全1.一個(gè)人懂得太多就會(huì)發(fā)現(xiàn)，要不撒謊很難。 2.我曾說過的這句話或許恰如其分：先前的文化將變成一堆廢墟，最后變成一堆灰燼，但精神將在灰燼的上空迂回盤旋。 3.不要玩弄另一個(gè)人內(nèi)心深處的東西。 4.天才并不比任何一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人有更多的光，但他有一個(gè)特殊的透鏡，可以將光線聚焦至燃點(diǎn)。 5.如果生活變得難以忍受，我們會(huì)想到改變我們的環(huán)境。但是，最重要和。

7、維特根斯坦名言后期維特根斯坦語(yǔ)用學(xué)思想及其反形而上學(xué)性 摘 要：與前期主張“邏輯圖像論”不同，后期維特根斯坦提出“語(yǔ)言游戲說”，認(rèn)為形形色色的“語(yǔ)言游戲”并無共同的本質(zhì)，唯有“家族相似性”，主張語(yǔ)言的意義在于其用法，標(biāo)志著維特根斯坦思想從語(yǔ)法學(xué)向語(yǔ)用學(xué)的飛躍，具有反形而上學(xué)性。 關(guān)鍵詞：維特根斯坦；邏輯；語(yǔ)用學(xué)；形而上學(xué) 中圖分類號(hào)：B08 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（20。

8、維特根斯坦傳 1. 文明只能提前擁有它的史詩(shī)作者，正如一個(gè)人不可能在死亡到來時(shí)報(bào)道死亡一樣文化只有處在可預(yù)見其沒落的那個(gè)時(shí)刻，這些作品才得以創(chuàng)作出來，因?yàn)橐院蟛粫?huì)再有人去描述它了。所以，它只能以先知隱晦的語(yǔ)言記錄下來，只為極少數(shù)人真正領(lǐng)悟到，這一點(diǎn)也不奇怪。維特根斯坦文化與價(jià)值 2. 用一個(gè)句子來描寫與之對(duì)應(yīng)（實(shí)際上是在解釋）的事實(shí)，而不重復(fù)這個(gè)句子，這是不可能成立的。語(yǔ)言的。

9、維特根斯坦與行動(dòng)的Trying發(fā)展 中圖分類號(hào)：B516.5293文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 一、引論 行動(dòng)是由人們能動(dòng)地造成的，而非僅僅被動(dòng)地接受的事件。行動(dòng)之所以與那些我們所遭受的、被給予我們的事情區(qū)分開，乃是因?yàn)樗俏覀兊囊庵咀饔玫慕Y(jié)果。意志論(Volitionism)在行動(dòng)哲學(xué)中淵源甚久，因?yàn)樗鲝堃庵镜淖饔靡蚬貙?dǎo)致了行動(dòng)的外顯后果，例如身體的運(yùn)動(dòng)，而這在很大程度上是符合于人類直覺的。行動(dòng)的Try。

10、維特根斯坦語(yǔ)言哲學(xué)理論對(duì)大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)的啟示 一、語(yǔ)言哲學(xué)理論 20世紀(jì)西方哲學(xué)史上的語(yǔ)言轉(zhuǎn)向使語(yǔ)言問題成為哲學(xué)研究的中心和出發(fā)點(diǎn)。語(yǔ)言轉(zhuǎn)向使人們關(guān)注的焦點(diǎn)從認(rèn)識(shí)的本質(zhì)、起源等問題轉(zhuǎn)到了探究語(yǔ)言的意義問題上。路德維希維特根斯坦在他后期著作哲學(xué)研究中提出的“語(yǔ)言游戲”觀以及在此基礎(chǔ)上提出的“意義即用法”的哲學(xué)思想，不僅奠定了后來日常語(yǔ)言分析學(xué)派分析語(yǔ)言意義的基礎(chǔ)，而且為語(yǔ)用學(xué)的形成發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。。

11、維 特 根 斯 坦Wittgenstein Ludwig18891951我 不 喜 歡 社 交 ，我 喜 歡 的 是有 時(shí) ，有 人 ，同 我 相 與 微 笑 。 維 特 根 斯 坦 與 希特 勒 的 合 影 1929年受 聘 于 劍 橋。

12、維特根斯坦名言維特根斯坦后期反本質(zhì)主義思想研究 摘 要一般本質(zhì)主義傾向的觀點(diǎn)都會(huì)認(rèn)為，一個(gè)表達(dá)式的意義是絕對(duì)精確的，通過分析就可以把它真正的含義顯示出來。維特根斯坦在他后期的哲學(xué)中認(rèn)為，事物沒有共同的本質(zhì)，任何一個(gè)追求某種事物本質(zhì)的人都是在。