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《始得西山宴游記》柳宗元 教學(xué)目標(biāo)： 1、掌握相關(guān)的字詞句式等基礎(chǔ)知識(shí)；明白大意，能獨(dú)立進(jìn)行翻譯。 2、體會(huì)本文比照與映襯中寫(xiě)景的寫(xiě)作特色，體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。 3、感受作者寄情山水的豁達(dá)情懷。 一、導(dǎo)入 1、他在永州呆了十年，日子過(guò)得孤寂而荒涼。親族朋友不來(lái)理睬，地方官員時(shí)時(shí)監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一份寧?kù)o，使他有足夠的時(shí)間與自然相晤，與自我對(duì)話。于是，他進(jìn)入了最佳寫(xiě)作狀態(tài)，中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。 ———《柳五祠》余秋雨 這段文字描述的是誰(shuí)？（柳宗元） 2、介紹柳宗元生平（閱讀書(shū)下注釋1并且參照《三維設(shè)計(jì)》） 柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，河?xùn)|解人，唐宋八大家之一（唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏），唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱“柳河?xùn)|”、 “河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱為“韓柳”，與劉禹錫并稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱“王孟韋柳”。傳記文有《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》《段太尉逸事?tīng)睢罚剿斡浻小坝乐莅擞洝?，寓言散文有《三戒》等? 二、正式上課 （一）解題 柳宗元被貶為永州司馬后（永貞革新），十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》?！妒嫉梦魃窖缬斡洝肥恰队乐莅擞洝返牡谝黄鹬_(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。 補(bǔ)充“永州八記”：《始得西山宴游記》、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》 1、“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。（《三維設(shè)計(jì)》） 山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。 2、通過(guò)題目的比較，提問(wèn)： 標(biāo)題：開(kāi)始發(fā)現(xiàn)西山的奇特，獲得宴游之樂(lè)的游記 ［始得］：“為何這篇文章要加‘始得’二字？始得表現(xiàn)出作者怎樣的情感？” ［西山］：“西山有何特點(diǎn)？ ” ［宴游］：“作者以“宴”字形容西山之游，表達(dá)了怎樣的心理？” 讓我們走入文本，來(lái)揭開(kāi)謎底。 （二）齊讀全文，注意字音與停頓，讀好句子的節(jié)奏、重音，讀出感情，疏通全文大意。 思考：為何這篇文章要加“始得”二字？文中哪幾句話提到了“始得”？ 直接找出關(guān)鍵句： 以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（曾經(jīng)） 翻譯：自認(rèn)為所有這一州山水有不同形態(tài)的，都為（被）我所享有了，卻不曾知道西山的怪異奇特。 望西山，始指異之。（才） 翻譯：遠(yuǎn)望西山，才指點(diǎn)它并認(rèn)為它奇異。 然后知吾向之未始游，游于是乎始（開(kāi)始） 翻譯：這時(shí)才知曉我從前沒(méi)有開(kāi)始真正地享受到游山的樂(lè)趣，游山的樂(lè)趣從此才開(kāi)始。 通過(guò)這三句話對(duì)文章進(jìn)行分層，第一段是寫(xiě)唯有西山之前的景，而第二段是寫(xiě)西山之景?，F(xiàn)在，我們先來(lái)看一下第一部分。 （三）解釋字詞，順通句子（分段落穿插分段落理解涵義的問(wèn)題） （1）古今異義 攢蹙累積 古義 重疊、積壓 今義 積累 然后知吾向之未始游 古義 這樣以后 今義 轉(zhuǎn)折連詞 游于是乎始 古義 從此，從這時(shí) 今義 遞進(jìn)連詞 到則披草而坐 古義 撥 今義 覆蓋在肩背上。 頹然就醉 古義 接近 今義 就是 漫漫而游 古義 漫無(wú)目的 今義 長(zhǎng)而無(wú)邊的樣子 凡是州之山水有異態(tài)者 古義 所有；是，這 今義 總括某個(gè)范圍內(nèi)的一切 （2）通假字 僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。 趣，通“趨”，往。意有所極，夢(mèng)亦同趣。 （3）詞類活用 醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng) 入夢(mèng)，名作動(dòng) 日與其徒上高山，入深林 每天，名作狀 窮回溪 走到盡頭，形作動(dòng) 始指異也 以……為異，意動(dòng) 箕踞而遨 像簸箕一樣，名作狀 縈青繚白 青山，白水，形作名 四望如一 一體，數(shù)作名 自遠(yuǎn)而至 遠(yuǎn)處，形作名 （4）特殊句式 是歲，元和四年也 判斷句 以為凡是州之山水有異態(tài)者 定語(yǔ)后置句 皆我有也 被動(dòng)句 因坐法華西亭 省略句 （5）分段落理解涵義（穿插在文本翻譯中講解） 第一段： 1、“恒惴栗”直接交代了作者怎樣的情感？ 被貶之后的郁悶痛苦的心情，失意、抑郁不平的心態(tài)。 2、“施施”“漫漫”兩個(gè)疊詞有何作用？ 表現(xiàn)了作者平時(shí)瀏覽時(shí)的隨意與漫無(wú)目的，反映了其被貶后壓抑、消沉的心情，同時(shí)增強(qiáng)文章的節(jié)奏感、韻律文辭美。 “到則披草而坐……起而歸?！庇昧四膸讉€(gè)動(dòng)詞？“醉”字表現(xiàn)出作者怎樣的狀態(tài)？可見(jiàn)作者游覽時(shí)的心情是怎樣的？ 披、傾、醉、臥、夢(mèng)、覺(jué)、起、歸。整個(gè)過(guò)程是機(jī)械化的?！白怼弊直憩F(xiàn)出作者仕途失意，借酒澆愁愁更愁。生動(dòng)形象地表達(dá)出被貶后的孤寂苦悶。 （引導(dǎo)：當(dāng)我們?nèi)g覽美景時(shí)，會(huì)是這樣子的嗎？） 3、“而未始知西山之怪特”在文中有何作用？ 承上啟下。指出西山“怪特”的特點(diǎn)，引出下文。 4、總結(jié)第一部分： 總述未識(shí)西山時(shí)的瀏覽情況——疏散無(wú)居的宴游之樂(lè)。 游玩過(guò)程：施施而行，漫漫而游；上、入、窮；披草而坐，傾壺而醉；相枕以臥，臥而夢(mèng)；覺(jué)而起，起而歸。（漫無(wú)目的、隨意、來(lái)去隨意） 所見(jiàn)之景：高山、深林、回溪、幽泉怪石。（幽深） 心理狀態(tài)：恒惴栗（心中苦悶） 第二段： 1、分析“緣染溪，斫榛莽，焚茅茷”有何特點(diǎn)？ 排比，急促而有氣勢(shì)，自然又講究，隨意又工整，寫(xiě)出作者急欲登山的心情；與上文“漫漫”“施施”之態(tài)形成對(duì)比，突出西山“異”景的吸引力大。由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線；也寫(xiě)出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易；告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。 2、分析“攀援而等……莫得遁隱?！庇昧耸裁葱揶o手法？有何表達(dá)效果？ 比喻、夸張。從俯視角度寫(xiě)山下之景，生動(dòng)形象地描繪了西山的“怪特”之景。 3、文中又一次寫(xiě)滿酌而歸，與前一次有何不同，有何作用？ 表明作者為目睹西山之高峻而欣喜，為找到精神的寄托而欣慰，進(jìn)而沉醉于西山之美和西山之游的精神愉悅之中。心領(lǐng)神會(huì)，悠然自得，酒不醉人人自醉。流連忘返，物我交融。（講解情景交融） 4、總結(jié)第二部分 寫(xiě)始得西山后的游覽情況——突出西山的獨(dú)立出眾和作者的“宴游之樂(lè)”。 再次回到解題時(shí)提出的問(wèn)題： 西山有何特點(diǎn)？怎樣理解“縈青繚白……不與培塿?！保? 西山特點(diǎn)：“特立”，獨(dú)特卓立。以西山自喻，孤傲不群，不同流合污，比喻自己卓爾不群的人格；反映自己孤高不俗的志向。以“不與培塿為類”，培嶁喻指阿諛?lè)畛械男∪恕Ｎ魃街痔睾妥髡咴庥龃煺蹍s不甘沉淪人人格美相互映照。山之特立，人之特立，卻無(wú)人賞識(shí)，巍然挺立，正氣浩然，抒發(fā)自己懷才不遇的慨嘆，真是“古來(lái)圣賢皆寂寞啊！”（講解本文的托物言志，聯(lián)系寫(xiě)作背景） 游玩過(guò)程：過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止；攀援而登，箕踞而遨；引觴滿酌，頹然就醉。（態(tài)度：有目的的，積極主動(dòng)） 所見(jiàn)之景：數(shù)州之土壤。其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴；尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱，縈青繚白，外與天際，四望如一。（境界開(kāi)闊） 心理狀態(tài)：悠悠乎；洋洋乎。猶不欲歸。心凝形釋，與萬(wàn)化冥合。（陶醉，身心解脫） （四）整體把握文章 根據(jù)前兩部分的分析比較提問(wèn)： 1、通過(guò)對(duì)于游玩過(guò)程、所見(jiàn)之景、心理狀態(tài)的分析比較，分析情景交融、融情于景的手法運(yùn)用。 心情苦悶－景色幽深－失意而歸； 積極主動(dòng)－境界開(kāi)闊－陶醉忘歸、物我合一（聯(lián)系“悠悠乎……而不知其所窮?！保? 可見(jiàn)作者之前的寂寞惆悵、孤標(biāo)傲世的情懷，而后瀏覽西山的豁然開(kāi)朗、歡喜愉悅。 這里運(yùn)用到了對(duì)比襯托的手法，那么我們來(lái)總結(jié)一下這一手法的運(yùn)用。 （1）被貶后的憂懼、苦悶的心情與游山玩水的賞心樂(lè)事，給“山水之樂(lè)”定下一個(gè)悲涼的情調(diào)。 （2）自然景物的美好與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗 （3）未得西山的“漫漫而游”，見(jiàn)到西山的驚喜 （4）萬(wàn)物的渺小，西山的“特立” 2、其他景色的游覽與西山之游構(gòu)成了對(duì)比，那么，我們對(duì)于，“作者為何花如此多篇幅來(lái)寫(xiě)其他之景？”這一問(wèn)題就很好解答了。 （1）襯托西山的與眾不同； （2）引出下文西山之游； （3）說(shuō)明他徜徉于山水只是為了排遣內(nèi)心的被貶的苦悶，并非全身心的投入，襯托下文瀏覽西山之景后，物我合一的不同的精神狀態(tài)。 構(gòu)思之妙。曲折入題。 3、再次看標(biāo)題“始得西山宴游記”，我們知道這個(gè)標(biāo)題交代了地點(diǎn)、事件，那么這個(gè)“宴”字又寫(xiě)出了什么，交代了作者怎樣的心理呢？ 宴：快樂(lè) 《詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓》：“總角之宴，言笑晏晏?！? 言笑 : 1.談笑﹐說(shuō)說(shuō)笑笑。 2.聲音笑貌。言﹐通"音"。 晏晏 : 溫柔，和悅 表現(xiàn)出作者心情的愉悅、平和，可見(jiàn)西山之游給作者帶來(lái)的心境的變化。 4、再談“始得”的涵義即作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”？ （1）起貫穿全文的作用。 （2）初次遭遇西山，透露出偶然而又驚喜的心情。 （3）這篇游記是“永州八記”的第一篇，所以“始得”作為八篇的開(kāi)頭。表達(dá)了第一次尋訪到永州山水之美的意思。 （4）（游感角度）作者希望游覽奇山異水聊以忘憂，游覽永州并不是從游西山開(kāi)始的。在游西山之前，他曾經(jīng)到過(guò)一些地方，并且也寫(xiě)過(guò)一些記載游覽的文章。但是他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有帶給他特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。（如游西山之前，他曾游過(guò)一個(gè)祠廟“八華寺”，并發(fā)動(dòng)在那里建造了一個(gè)西亭。他還寫(xiě)了一篇《永州八華寺新作西亭記》的散文。）但柳宗元覺(jué)得只有在游覽了西山之后，他才算真正的發(fā)現(xiàn)了永州山水的特別之處。并且在游覽過(guò)程中，獲得了一種獨(dú)特的感受。這種感受是他過(guò)去游覽的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有體會(huì)到的，給他非常深刻的印象。所以他就把游覽西山看成是游覽永州山水的真正起點(diǎn)。那么“始得”這兩個(gè)字就非常鄭重的標(biāo)明了游覽西山以前的和這次游覽西山的分界。 （5）（心境角度）對(duì)作者有特殊意義。從心境上看，它破解了作者被貶永州后“恒惴栗”的心情，取得了“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”的審美感受；從游覽本身看， 這之前，因游心境壓抑而無(wú)樂(lè)趣，從這兒才開(kāi)始真正的游覽。 所有，標(biāo)題強(qiáng)調(diào)了這次瀏覽的特殊意義和重要性。 5、機(jī)動(dòng)題：比較小石潭記和始得西山宴游記的異同 如《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭……與游者相樂(lè)?！睂?duì)潭水、游魚(yú)的描寫(xiě)，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫(xiě)魚(yú)在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂(lè)”，把魚(yú)兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖。既寫(xiě)出水清又寫(xiě)出魚(yú)樂(lè)，水魚(yú)相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿詩(shī)情畫(huà)意。 以樂(lè)寫(xiě)哀，表現(xiàn)了自己被貶謫的凄涼痛楚。 而《始得西山宴游記》卻偏重于寫(xiě)主觀感受。如寫(xiě)“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。 （五）總結(jié) “感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫(xiě)它山也好，寫(xiě)西山也罷，都是為了抒寫(xiě)作者面對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。 如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋?xiě)训牧谠Ｎ魃街问侨伺c自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾專c萬(wàn)化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。 《始得西山宴游記》教案 教學(xué)目標(biāo) ⒈朗讀課文，積累文中的重要語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn) ⒉朗讀課文，品析文章的語(yǔ)言藝術(shù)特點(diǎn) ⒊分析探討，理解作者在文中表達(dá)的思想情感 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)： 1、朗讀課文，積累文中的重要語(yǔ)言知識(shí)點(diǎn) 2、分析探討，理解作者在文中表達(dá)的思想情感 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入 今天我跟大家一起來(lái)會(huì)見(jiàn)一位老朋友，柳宗元。之所以說(shuō)是老朋友，是因?yàn)槲覀円郧皩W(xué)過(guò)他的一些作品。（學(xué)生說(shuō)學(xué)過(guò)的柳宗元的作品：《江雪》《小石潭記》） 《小石潭記》與《始得西山宴游記》都寫(xiě)于作者被貶永州之時(shí)，同屬“永州八記”，且《始得西山宴游記》為“永州八記”之首。 解題：始得，剛發(fā)現(xiàn)。宴游，宴，安閑。 二、整體感知 提示語(yǔ)：要會(huì)老朋友，不能見(jiàn)其人，只能通過(guò)細(xì)讀其文才能了解他的內(nèi)心世界。 誦讀，積累字詞 ⒈齊讀課文（學(xué)生齊讀，教師點(diǎn)評(píng)） ⒉剛才有些字音有些同學(xué)讀錯(cuò)了，哪位同學(xué)來(lái)糾正一下？（學(xué)生糾正讀音，教師補(bǔ)充） 附易錯(cuò)字音：僇人、施施、更、趣//茅茷、衽席、岈然、垤、攢蹙、培塿、引觴 除了以上讀音外，還有一些重要詞語(yǔ)的大家要注意： 窮回溪：極、盡。 披草而坐：撥開(kāi)。 更相枕以臥：互相。 意有所極：至。 凡是州之山水：凡，凡是；是，這。 外與天際：交會(huì)。 引觴滿酌：拿起。 ⒊再讀課文（鞏固讀音，熟悉課文，教師點(diǎn)評(píng)） 三、文本研讀 （一）接下來(lái)我們逐段朗讀課文，每讀完一段，請(qǐng)一位同學(xué)用簡(jiǎn)單的幾個(gè)字來(lái)概括這一段寫(xiě)的是什么。 ⒈朗讀第一段，概括第一段大意：游眾山。（學(xué)生朗讀，并概括） 一個(gè)重要的修辭現(xiàn)象：頂真 大家一起誦讀頂真句 從頂真句中，你讀出了一種什么樣的心境？——隨性而為，但無(wú)意趣。 ⒉朗讀第二段，概括第二段大意：游西山。（學(xué)生朗讀，并概括） 3、問(wèn)：題為“始得西山宴游記”，作者為什么寫(xiě)游眾山？ ——對(duì)比以突顯西山的怪特。 4、西山的怪特表現(xiàn)在哪幾句？朗讀之，說(shuō)一說(shuō)這幾句分別寫(xiě)出了西山的什么特征 ——①?gòu)摹胺矓?shù)州之土壤，皆在衽席之下”可以看出西山之開(kāi)闊。 ②從“其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”可以看出西山的高竣。 本句補(bǔ)充釋義：其高，岈然，若垤；其下，洼然，若穴。以此推斷，岈然，當(dāng)解釋為山崖高聳的樣子。 ③從“縈青繞白，外與天際，四望如一”，可以看出西山的秀麗。 登上這樣的高山，你會(huì)有什么樣的心境？——心胸為之開(kāi)闊，俗慮滌蕩一空。 寫(xiě)作技法：襯托，以登西山所見(jiàn)之景來(lái)表現(xiàn)西山的怪特。 （二）翻譯這兩句話。 a、自余為僇人，居是州，恒惴栗。其隙也，則施施而行，漫漫而游。 譯文：自從我成為罪人，居住在這個(gè)州以來(lái)，常常憂懼不安。公務(wù)之暇，就緩步行走，沒(méi)目的地出游。 b、然后知吾向之未始游，游于是乎始。 譯文：從此以后才知道我以前根本沒(méi)有游覽過(guò)，真正的游覽是從這時(shí)才開(kāi)始的。 1、你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。 （1）第一個(gè)游是游眾山，是“形游”，雖然游了很多地方，但作者的精神并沒(méi)有得到放松。 理由如下：（從哪些句子，看出是“形游”？） ①披草而坐，傾壺而醉； ②意有所極，夢(mèng)亦同趣； ③覺(jué)而起，起而歸。 （2）第二個(gè)游是游西山，是“神游”，在游西山時(shí)，惴栗之情得以排遣，精神得到了徹底的解脫。 理由如下：（從哪些句子，看出是“神游”？） ①引觴滿酌，頹然就醉； ②心凝形釋，與萬(wàn)化冥合； ③至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。 小結(jié)：作者出游的真正目的就是要解除郁于胸中的“惴栗”之情，游眾山并沒(méi)有讓他達(dá)到這一目的，游西山時(shí)，作者的心情才得到自被貶永州以來(lái)的第一次放松，達(dá)到“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的神游之妙境。作者也因此名其文曰“始得西山宴游記”。 2、作者為什么如此喜歡西山？ 提示： 獨(dú)坐敬亭山 [唐]李白 眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭。只有敬亭山。 李白獨(dú)坐敬亭山而悟山之寂寞如己之寂寞，此時(shí)的敬亭山就如詩(shī)人的一位老朋友，詩(shī)人從敬亭山身上看到了自己的影子。那么柳宗元又從西山身上讀出了什么呢？（學(xué)生思考回答） ——“然后知是山之特立，不與培塿為類。” 西山之特立恰是作者精神人格的寫(xiě)照，作者在西山這一自然景觀中看到了自己傲然獨(dú)立的人格，從而擺脫“惴栗”之情，與西山達(dá)到了物我合一的境界。明乎此，我們才算真正了解了這位老朋友。 五、結(jié)語(yǔ) 自然是人類的母親，當(dāng)一個(gè)人的精神屢受打擊而驚懼不安時(shí)，或感到精神的苦悶時(shí)，可以到自然中去尋找精神的慰藉，到自然中去找回真正的自我。 板書(shū)： 始得西山宴游記 神游：與萬(wàn)化冥合 從自然中 得到慰藉 找回自我 形游：猶懷惴栗之情 始得西山宴游記教案 教學(xué)目的　　 1．學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)?！　? 2．體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。　 3．了解“為”、“窮”的不同用法?！　? 教學(xué)重難點(diǎn) 1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)?！　? 2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。　　　　 教學(xué)方法　　 誦讀法、點(diǎn)撥法、質(zhì)疑法、討論法。 教學(xué)時(shí)數(shù) 兩課時(shí)　　 教學(xué)過(guò)程 一、導(dǎo)入新課　　 “潭中魚(yú)可百許頭，皆若空游無(wú)所依。日光下澈，影布石上，佁然不動(dòng)；俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。”　　 由《小石潭記》中的佳句導(dǎo)入，可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。　 二、作者簡(jiǎn)介 柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱“柳河?xùn)|”。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動(dòng)，失敗后被貶為永州司馬。在永州長(zhǎng)達(dá)10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為柳州刺史，世稱“柳柳州”。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響，曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。文學(xué)創(chuàng)作上支持韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”。其創(chuàng)作成就主要表現(xiàn)在寓言、傳說(shuō)、山水游記等散文方面，《永州八記》是山水游記的代表作。他是唐宋散文八大家之一。有《河?xùn)|先生集》（劉禹錫編）、《柳河?xùn)|集》（明人輯注）傳世。 三、研讀課文 1．一讀課文，落實(shí)詞句?！　? ①學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書(shū)及課下注釋標(biāo)記解決。　　 ②教師范讀：補(bǔ)充注釋。　　 斫(zhu)：砍伐。　　遁(dn)隱：躲避、隱藏?！　? ③學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語(yǔ)調(diào)?！　?解說(shuō)：反復(fù)讀課文，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，以便讀準(zhǔn)字音，熟悉課文內(nèi)容。)　　 2．二讀課文，疏通大意?！　? ①同桌合作，參照工具書(shū)及課下注釋疏通全文大意?！　? ②圈畫(huà)疑難詞句，并質(zhì)疑。　　 ③集體解疑，教師點(diǎn)撥?！　? ④復(fù)述主要內(nèi)容?！　? 3．三讀課文，把握總體?！　? ①說(shuō)說(shuō)作者圍繞“始”“游”敘寫(xiě)了哪些內(nèi)容?　　 ②抓住了西山的什么特點(diǎn)?　　 討論解決：第1段寫(xiě)游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對(duì)幽泉怪石飲酒娛樂(lè)自然灑脫。 第2段寫(xiě)游西山，通過(guò)望而見(jiàn)其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜悅。 第3段點(diǎn)明游西山的時(shí)間。　　 ●小結(jié)：文章過(guò)渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過(guò)渡句，第2段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)?！　? 4．四讀課文，難點(diǎn)突擊。　　 (1)作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?　　 (2)文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開(kāi)篇從他處著墨?　　 (3)作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受?　　 (4)文中兩次寫(xiě)滿酌而醉，有何作用?　　 (5)作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景?　　 [提示](1)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感受，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。　　 - (3)文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無(wú)不融人自己的感情，表露自己的傲世情懷。　　 (4)第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸”。這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減少。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受?！　? (5)柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對(duì)西山之景的描摹，不直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見(jiàn)之山，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培塿為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異，作者卓爾不群之人格才更具感染力。 　5．五讀課文，欣賞品味　　 本文雖記寫(xiě)西山之景、西山之游，但卻句句寫(xiě)景，字字見(jiàn)情，真正體現(xiàn)了“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”的特點(diǎn)?，F(xiàn)在我們就來(lái)品味作者寫(xiě)作的精妙之處。　　 (1)學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫(xiě)。　　 (2)推薦自己喜歡的語(yǔ)句，并簡(jiǎn)要分析喜歡的理由?！　? ①幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到。到則披蘋(píng)而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。　　 此五句語(yǔ)氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個(gè)字與前一句的末一字相同，強(qiáng)調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動(dòng)作，造成一種單調(diào)、無(wú)味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大多心不在焉，未能真正投入其中，也沒(méi)有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而行，漫漫而游”。　　 ②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特?！　? 抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫(xiě)西山之貌給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。 ③知是山之特立，不與培塿為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮。　　 作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。 ④引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸?！　? 作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，流連忘返，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。真可謂?狀難寫(xiě)之景如在目前，會(huì)不盡之意見(jiàn)于言外”。　　 ⑤心凝形釋，與萬(wàn)化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始?！　? 作者全身心投入自然萬(wàn)物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。 ⑥其高下之勢(shì)，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際，四望如一。 作者將主觀感受融人景物描寫(xiě)，通過(guò)恰當(dāng)?shù)谋扔?，映襯西山的高峻?？梢?jiàn)柳宗元寫(xiě)景之傳神，文筆之幽麗，用詞之精致。 6．訓(xùn)練鞏固，拓展遷移　　 (1)完成課后練習(xí)二，并背誦妙語(yǔ)佳句。　　 (2)詞語(yǔ)古今用法比較，完成練習(xí)三?！　? (3)分析“為”、“窮”在本文中的不同用法?！　? (4)試比較本文與《小石潭記》在寫(xiě)景時(shí)的不同之處?！　? (5)翻譯句子　　 ①余自為僇人，居是州，恒惴栗?！　? 我自從成了受刑被侮的人，住在這個(gè)永州常驚恐不安。 ②蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸?！　? 深青的夜色，從遠(yuǎn)處而來(lái)，直到什么都看不見(jiàn)了，還是不想回家。 ③心凝形釋，與萬(wàn)化冥合?！　? 心凝住了什么都不想了，形體散開(kāi)不復(fù)存在了，與萬(wàn)物暗暗合成一體。 ④然后知吾向之未始游。　　 這之后才知道我自己從前還沒(méi)有開(kāi)始游覽。 7．課堂小結(jié),強(qiáng)化能力　　 (1)學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲?！　? (2)教師再小結(jié)?！　? 讀柳宗元的山水游記，很容易陶醉于作者所描繪的奇山秀美的山水風(fēng)光之中，今天我們仿佛也和作者一起消融在萬(wàn)物之中，領(lǐng)會(huì)到作者借西山之景表達(dá)的自己的人格與情操。作者在游覽之中得到了解脫以至醉而忘歸。我們不僅要掌握本文的主要內(nèi)容，也要學(xué)習(xí)本文比照映襯寫(xiě)景的特點(diǎn)。 四、布置作業(yè)　　 1．柳宗元的山水詩(shī)文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關(guān)詩(shī)文并加以體會(huì)?！　? 2．背誦全文。 請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。 (1)始得西山宴游記：始得，初游。宴，安逸，快樂(lè)。游，游覽。記，文體的一種。 (2)余自為僇人：僇（l）人，受刑的人，罪人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫的意思。 (3)居是州：居，住。是，這。是州，指永州。 (4)恒惴栗：恒，常常。惴栗，憂懼的樣子。 (5)其隙也：隙，空閑的時(shí)候。 (6)則施施而行：施施（y），緩慢行走的樣子。 (7)漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。 (8)日與其徒上高山：日，每日。其，自己的。徒，同伴。 (9)窮回溪：窮，盡，窮盡。回溪，彎曲的小河。 (10)幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇異的石頭。 (11)無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。 （12）到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，撥開(kāi)。 (13)醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。 (14)意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。趣，通“趨”，往。 (15)以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。 (16)而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。 3．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。 (1)始指異之：指異，指點(diǎn)而稱奇。 (2)緣染溪：緣，沿著。 (3)斫榛莽：斫（zhu），砍。榛（zhēn）莽，雜亂叢生的草水。 (4)焚茅筏：焚，燒。茅筏（f），茅草之類。筏，草葉眾多的樣子。 (5)箕踞而邀：箕踞（jīj），席地而坐，兩腳伸直岔開(kāi)，成簸箕狀。遨，游賞。 (6)則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。 (7)皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。 (8)岈（xi?。┤煌萑唬荷焦壬钣牡臉幼?，溪谷低洼的樣子。 (9)若垤若穴：垤（di），蟻垤，螞蟻洞外的小土堆。穴，洞。 (10)尺寸千里：看上去只有尺寸的大小遠(yuǎn)近，而實(shí)際上有千里的大小遠(yuǎn)近。 (11)攢蹙累積：攢（cun），聚集。蹙（c），縮小。累積，重疊積壓。 (12)莫得遁隱：遁隱，隱藏不見(jiàn)。 (13)縈青繚白：青山和綠水縈繞在一起?？M，繚都是纏繞的意思。 (14)外與天際：際，連接、結(jié)合。天際，天邊。 (15)四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。 (16)然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特立，高出一般的立在那里。 (17)不與培塿為類：培塿（pǒulǒu）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山丘，小土丘。 (18)悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（ho）氣，彌漫于天地之間的大氣。灝，水勢(shì)大。涯，邊際，極限。 (19)洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即天地、自然。 (20)引觴滿酌：引觴（shāng），拿起酒杯。引，拿起。 (21)頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。 (22)心凝形釋：凝，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋，消散。 (23)與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。 (24)然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。 (25)游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。 (26)故為之文以志：為，寫(xiě)。志，記，記敘 四詞語(yǔ)小結(jié) （1）古今異義。 ①未始古義未嘗，從來(lái)沒(méi)有　而未始知西山之怪特。今義沒(méi)開(kāi)始 ②累積古義重疊、積壓　攢蹙累積。今義積累 ③然后古義這樣以后　然后知吾向之末始游。今義連詞，表示接著某種動(dòng)作或情況之后 ④于是古義從此，從這時(shí)游于是乎始。今義連詞，表示后事緊接著前一事 ⑤更古義，動(dòng)詞，更換交替。醉則更相枕以臥。今義程度副詞，更加。 ⑥披古義撥，撥開(kāi)。到則披草而坐。今義覆蓋在肩背上。 ⑦就古義接近頹然就醉。今義就是 ⑧向古義從前然后知吾向之末始游。今義朝 ⑨志古義記故為之文以志。今義志氣、志向。 ⑩是古義代詞，這　是歲元和四年也。今義判斷動(dòng)詞。 （2）一詞多義。 ①異A稱奇始指異之。B獨(dú)特以為凡是州之山有異態(tài)者。 ②特A特別而未始知西山之怪特。B超出一般然后知是山之特立。 ③為A成為　自余為僇人。B作，寫(xiě)?！」蕿橹囊灾?。 ○4則A連詞就醉則更相枕以臥。B轉(zhuǎn)折連詞卻于其身也，則恥師焉。 C動(dòng)詞就是此則岳陽(yáng)樓之大觀也。D名詞模范榜樣以身作則。 ○5與A動(dòng)詞連接外與天際。B介詞和悠悠乎與顥氣俱。 C連詞和客亦知夫水與月乎 ○6其A代詞我的日與其徒上高山。B代詞那些其高下之勢(shì)。C代詞它的而莫得其涯。D表反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞其如土石何？ E代詞這種專其利三世矣！ ○7而A連詞表修飾則施施而行。B連詞表轉(zhuǎn)折至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸。 C連詞表承接臥而夢(mèng)D連詞表遞進(jìn)君子博學(xué)而日參省乎己。 E連詞表并列蟹六跪而二螯。F連詞才窮山之高而止。 （3）通假字： ①僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。 ②趣，通“趨”，往，到。意有所極，夢(mèng)亦同趣。 （4）詞類活用： ○1箕踞而邀名詞作狀語(yǔ)像簸箕一樣。 ○2日與其徒上高山名詞作狀語(yǔ)每天 （5）文言句式 ○1故為之文以志。省略句“志”后省賓語(yǔ)。 ○2是歲，元和四年也。判斷句。 ○3以為凡是州之山水有異態(tài)者。定語(yǔ)后置。 ○4皆我有也。被動(dòng)句“我有”即“為我所有”。 山人合一 物我兩忘 ——《始得西山宴游記》教學(xué)設(shè)計(jì) 浙江省青田中學(xué) 顏碧偉 始得西山宴游記教案 教學(xué)設(shè)想： 《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫(xiě)的著名的“永州八記”的首篇，它被譽(yù)為“游記之祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 文章極寫(xiě)西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個(gè)體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。 該文被編排在蘇教版必修一最后專題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽(tīng)天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國(guó)作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多利奧波德的《象山那樣思考》。本專題的“寫(xiě)作指導(dǎo)”為“寫(xiě)難狀之景如在目前”，“寫(xiě)作實(shí)踐”是以“大自然的智慧”為題寫(xiě)一篇文章。專題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。 根據(jù)此文的特點(diǎn)和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是幫助學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。 教學(xué)目標(biāo)： 1、積累文中出現(xiàn)的常用文言實(shí)詞和文言虛詞，如“惴栗”、“隙”、“趣”、“徒”“緣”、“斫”、“箕踞”、“際”、“志”以及“而”、“乎”、“其”等； 2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫(xiě)西山的妙處； 3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。 教學(xué)重點(diǎn)： 即目標(biāo)3。 教學(xué)難點(diǎn)： 理解文中景物和作者情感的關(guān)系。 課前準(zhǔn)備： 學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的情況。老師做好教學(xué)課件。 課時(shí)安排： 一課時(shí)。 教學(xué)過(guò)程： 一、談話導(dǎo)入，激發(fā)興趣 蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，終于從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。 同樣是被貶謫的柳宗元，游覽山水時(shí)是否也有感悟呢？若有，那他又有什么感悟呢？今天，讓我們一起走進(jìn)柳宗元的《永州八記》之首篇《始得西山宴游記》，跟隨作者去看看，他當(dāng)年看到了永州什么樣的山水？看到這些山水后會(huì)有什么感悟？ 二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知 聽(tīng)老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫(xiě)了什么？是否寫(xiě)西山的山水？若不是，文章哪些文字是寫(xiě)西山的山水？（PPT） 僇(l)人 惴（zhu）栗（l） 施施(yy) 斫(zhu) 榛（zhēn）莽 茅茷（f） 衽（rn）席 岈(xiā)然 垤(di) 攢(cun)蹙(c) 培塿(pǒu lǒu) 顥(ho)氣 明確：首段主要是寫(xiě)作者游覽永州的其它山水，第二段才寫(xiě)游覽西山。 三、研讀首段，理解作者游它山之情 過(guò)度：文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水？第一段刪去不是更好嗎？ 這個(gè)問(wèn)題是有一定難度的，我們可以先放一放。我們可以先看看第一段到底寫(xiě)了些什么？ 是否可以這么去思考：寫(xiě)景一般是為抒情服務(wù)的，作者游“是州之山水”之前是什么心情？從哪里可以看出？作者游“是州之山水”之后是什么心情？從哪里可以看出？ （一）游“是州之山水”前之心情 1、你怎么理解“恒惴栗”？可以改成“常惴惴”嗎？ 明確：“恒”，是“經(jīng)常、常常”的意思，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常?！眲t是有間隔的?！般枫贰保皇潜砻鞑话驳臉幼?，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。 2、怎么理解“施施而行，漫漫而游”？可以將“漫漫”改為“慢慢”嗎？ 明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣子。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣子，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。 3、補(bǔ)充寫(xiě)作背景(PPT)： 柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。 貞元九年（793），20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年（25歲）登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，積極參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年（805）九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元（32歲）和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州（今湖南邵陽(yáng)市）刺史，行未半路，又被加貶為永州（今湖南零陵）司馬（太守的屬官）。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱這一事件為“二王八司馬事件”。 永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，后來(lái)在一位僧人的幫助下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。 柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。 4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么心情？第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系？ 明確：從“恒惴栗”可以看出，身為“僇人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的心情，往往故作輕松，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。 第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂愁。 （二）游“是州之山水”后之心情 1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫(xiě)“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。 明確：寫(xiě)“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等；體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。 2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，心情如何？其苦悶的心情排除了嗎？從哪里可以看出？指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。 明確： （1）從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏非?？欤坪跏亲唏R觀花。為什么這么快？可見(jiàn)這里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。 （2）從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。 （3）從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)檫@里的“意”，肯定不會(huì)只有“美好的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。 （4）從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。 （三）小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎么觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎么留戀，而是起而歸，打道回府。可見(jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。 四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情 過(guò)度：作者在文末說(shuō)“吾向之未始游，游于是乎始”，意思是說(shuō)我先前的游覽全是白游了，根本算不得真正的游覽，真正的游覽是從游覽西山開(kāi)始的。作者否定了第一段的游覽，肯定“西山”的游覽，這又是為什么？ 1、齊讀第二段，思考（PPT）：作者游西山看到了什么？由此可見(jiàn)西山有什么特點(diǎn)？可以用文中的一個(gè)字概括嗎？ 明確：作者游西山看到： （1）“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山非常高峻。（板書(shū)：高峻） （2）“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開(kāi)闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。（板書(shū)：視野開(kāi)闊） （3）“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。（板書(shū)：境界宏大） （4）“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。（板書(shū)：博大） “是山之特立，不與培塿為類”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”（不是“怪”） 字。（板書(shū)：不與培塿為類，特立） 相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。 2、游西山后是什么心情？你從哪里可以看出？與游永州其它山水心情一樣嗎？引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”等詞句。 明確：作者游西山后的心情是“心疑形釋，與萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗惺艿搅恕坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸?！笨梢钥闯觯@與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸；而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更表明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅?？梢?jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。（板書(shū)：心疑形釋） 3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能？學(xué)習(xí)小組合作研討。 明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開(kāi)闊、不與培塿為類等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。（板書(shū)：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪） 4、為什么要寫(xiě)“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅茷，窮山之高而止。攀援而登”等內(nèi)容？ 明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線；二則寫(xiě)出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易；三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有一定的相似性。 5、西山不是山，西山是__________________________________。 明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他；西山是桃花源，在這里，他可以心凈神清；是伊甸園，他可以哺育嶄新的自己；西山就是西天，他可以新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。 6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎？結(jié)合文章用自己的話說(shuō)一說(shuō)。 明確：（1）作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”?！芭荨笔欠珠_(kāi)草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意；而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。 （2）作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂愁；而上西山后是“引觴滿酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。 （3）上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀；上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。 小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的西山。 7、文章標(biāo)題是《始得西山宴游記》，有人說(shuō)文章直接寫(xiě)游西山就是了，為什么還要花三分之一的篇幅去寫(xiě)游其它山水？第一段刪去不是更好嗎？ 明確：寫(xiě)游它山主要為后文寫(xiě)游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培塿為類”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。 總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫(xiě)它山也好，寫(xiě)西山也罷，都是為了抒寫(xiě)作者面對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培塿為類”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。 如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也應(yīng)該是釋?xiě)训牧谠?。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯；洋洋乎與造物者游，而不知其所窮。”——“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。在這里，山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。 課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。 附板書(shū)設(shè)計(jì)： ? 它山（異態(tài)）→醉→臥→夢(mèng)→覺(jué)→歸 ? 罪→惴→游 → （襯托） ? 西山（怪特）→醉→猶不欲歸→心凝形釋 ? ↓↓ ↑↑ ? 人跡罕至 不甘沉淪 ? 高峻博大 特 志高不俗 ? 境界宏大 立