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江蘇省淮安中學2014屆高三Ⅰ部 作文講評材料一 （亞歷山大帝） 編制：何蘇武 【材料回放】 閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。 古希臘亞歷山大帝未即位時，每聽到父王在國外打勝仗的消息，就憂心忡忡，生怕天下都被他父親征服了，自己將來再無用武之地。 唐詩是中國文學史上的一座豐碑。對宋代人來說，唐詩既是豐厚的遺產(chǎn)，也是巨大的挑戰(zhàn)。所以，錢鐘書先生說，有唐詩作榜樣，是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。 讀了上述文字，你有何感想？在全面理解材料的基礎上，提煉觀點，展開聯(lián)想，可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，也可以講述身邊的故事。 ①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。 【寫作導引】 這是一道組合式材料作文，審題時要找到兩則材料的共同點。從“父王——亞歷山大”“唐詩——宋朝詩人”這兩組關系來看，材料的共同話題是“如何對待優(yōu)秀前輩或前輩取得的成就”，對這個話題的回答即文章的立意，如：（1）學會站在巨人的肩膀上舞蹈。（2）別把前人成就當包袱。（3）標桿帶來的壓力（楷模的壓力）（4）奠基越豐厚，動力越充足（5）借鑒與超越。等等。 【學生習作】 超越極限 高三（2） 汪佳偉 對于宋人而言，他們是大幸的，因為唐人留給他們豐富的遺產(chǎn)——唐詩；同時他們又是大不幸的，因為唐人留個他們的是一個高高的豐碑，一個巨大的挑戰(zhàn)。面對這個挑戰(zhàn)，如果宋人只是一味地頂禮膜拜，從不思索如何超越，那么就不會有宋詞的繁榮。但值得贊嘆和慶幸的是宋人最終還是將“大不幸”改為“大幸”。由此觀之，面對前人留下的不朽的“豐碑”，我們必須得學會超越，這樣方能成就自我。 一代功夫巨星李小龍，曾拜師葉問，學習并精通詠春，但他沒有止步于詠春，而是不斷與各門各派高手切磋，最終融會貫通，自創(chuàng)了享譽世界的截拳道；我們著名書法家顏真卿青年時學習名家書法，本來字已經(jīng)寫的相當好，但他不滿足，繼續(xù)對各家書法進行細致揣摩，最終開創(chuàng)了極具自我風格的“顏體”。倘若他們只是固步自封，滿足于已有的成績，那么便不會有令后人仰慕不已的成就。 前人留有的遺產(chǎn)固然寶貴，但我們卻絕不能抱有“前人栽樹后人乘涼”的膚淺思想，因為我們還有更為重要的任務，我們還要為我們的后人留下更大更豐富的遺產(chǎn)。 古希臘亞歷山大帝未即為時，每當聽到父王打勝仗的消息時就憂心忡忡，生怕天下都被父王征服，自己沒有用武之地。亞歷山大帝急于證明自己價值的雄心令我們折服。但面對前人留下的巍峨豐碑，我們究竟該如何超越他們，證明自己呢？ 首先，我們要對前人留下的豐富遺產(chǎn)懷有一顆感恩之心。牛頓曾坦言：“我之所以看得遠，那是因為我站在了巨人的肩膀上?！闭沁@些巨大的肩膀，牛頓得以總結出了不朽的牛氏三大定律。今天我國航天事業(yè)迅猛發(fā)展，神舟系列飛船得以接二連三地成功發(fā)射，那是因我們站在了錢學森等老一輩航天巨人打下的夯實基礎上。 再者，創(chuàng)新也必不可少。但創(chuàng)新談何容易，幸運的是擺在后人面前的往往有前人留下的豐富遺產(chǎn)，我們起碼可以先從中借鑒吸收器精華部分。在書法史上，素有行書之王的王羲之更是一位富有革新精神的大書法家。他早年從衛(wèi)夫人學書，后改變初學，草書學張芝，楷書學鐘繇，在書法上達已經(jīng)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。但中晚年時，他不滿當時用筆滯重、結體稚拙的局面，銳意改革，書風大變。他對楷書的結構、點畫等加以變革，使楷書趨于勻稱俊俏，挺拔多姿；他開創(chuàng)了今草，基草書用筆多變，流暢而富有韻致，比起前人有了質的飛躍；他的行書婉轉靈動，俊逸妍美，從此行書取得了與篆楷草并列的地位。王羲之正是在學習中借鑒，而又在借鑒中實現(xiàn)了創(chuàng)新。 史鐵生曾言：人與生俱來的局限是能力與愿望之間的距離，生命的目的就是不斷跨越的過程。面對生命我們需要跨越，面對前人留下的難以企及的高度，我們需要超越。因為唯有不斷跨越、唯有實現(xiàn)超越，才能對這個世界說，我們精彩的活過。 【點評】58分。作者能準確把握本次作文兩則材料的核心，審題準確。難能可貴的是在行文中體現(xiàn)一定的思辨性。（何蘇武） 借鑒與發(fā)展 高三（3） 陳 曦 細細想來，亞歷山大大帝的擔憂并非沒有道理，倘若父親真的戰(zhàn)無不勝、所向披靡，征服了全天下，那么留給亞歷山大的固然是一筆巨大的財富，可他的自我價值又如何實現(xiàn)？只能活在父親巨大成就的陰影之下。 前人取得的成就，是留給后人的寶貴經(jīng)驗財富，更是后人進步的標桿，是巨大的挑戰(zhàn)。正如唐詩之于宋詞，想要超越其成就，無疑十分困難。而想要做到“青出于藍而勝于藍”，方法即是于創(chuàng)新之中求變求發(fā)展。 眾所周知，我國的乒乓球運動水平在全世界無人能出其右，一代又一代的運動員們?nèi)〉玫某删蛿?shù)不勝數(shù)，積累了大量的經(jīng)驗。這對于年輕一代的運動員來說，是一筆財富，但更多的是一種壓力與挑戰(zhàn)。但我們看到，年輕球員如張繼科、馬龍，絲毫沒有輸于他們的前輩馬林、郭躍華等人。他們積極進取，在前輩的技術上加以創(chuàng)新和改進，最終不斷發(fā)展，取得不亞于前人的成就。由此看來，前人的成就可以轉化成后輩不斷發(fā)展的動力，鞭策后人不斷向前。 創(chuàng)新發(fā)展的精神對于企業(yè)來說顯得尤為重要。達維多告訴我們，企業(yè)發(fā)展，最重要的不是開發(fā)新產(chǎn)品而是淘汰老產(chǎn)品。這就意味著只靠先前積累的經(jīng)驗與財富，而不求創(chuàng)新進取的企業(yè)，注定無法得到發(fā)展。手機產(chǎn)業(yè)巨頭諾基亞就是一個活生生的例子，在其他公司不斷創(chuàng)新開發(fā)新產(chǎn)品時，它卻一味想要依靠已經(jīng)被人們淘汰的技術，而沒有看到科技發(fā)展的趨勢，最終難逃被收購的命運。與之相反的蘋果、小米等公司，不斷滿足人們新的需求，創(chuàng)新發(fā)展其產(chǎn)品，取得了巨大的成功。 前人的經(jīng)驗固然重要，但若不知求變求發(fā)展，則永遠無法超越，取得屬于自己的成功。沒有創(chuàng)新超越的精神，就沒有達爾文對生命起源的探索；沒有創(chuàng)新超越的精神，就沒有伽利略對“地心說”的大膽批判；沒有創(chuàng)新超越的精神，就沒有愛因斯坦對經(jīng)典力學的質疑…… 沒有創(chuàng)新超越的精神，世界將失去多少偉大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明?。? 青，取之于藍而勝于藍，讓我們將挑戰(zhàn)化為動力，求新求變求發(fā)展，取得屬于自己的成就。 【點評】58分；首先確定正確的立意，按照六字寫作思路列好提綱，并準備好需要引用的事例，在寫作時對自己的明確觀點加以論證，論證時通過事例和自己的分析使論述更加深入，注意明月例，陰陽例，星斗例的交叉使用。（劉長愛老師） 巨人的肩膀 高三（16）李迪威 想必亞力山大攻城掠地，建立橫跨三大洲的超級帝國時，一定會嘲笑自己當初杞人憂天的無知，甚至于感激父親為他留下騰躍的踏板。其實繼承與創(chuàng)新從來就是亙古不變的真理。 前人的輝煌澤被后世，對雄心在胸的開拓者而言可能是一種褪不去的束縛，但牛頓如是說:“我只是站在了巨人的肩膀上。”沒有前人所創(chuàng)輝煌的激勵與引導，后世的開拓者也許會“行而不遠”。 因此，立于巨人之肩，成敗常在于如何對待腳下這曾一度輝煌卻遠非完美的巨人肩膀。 不得不提的是，開拓是永無止境的，巨人之肩也就永遠存在著上升的空間。古往今來沒有哪個成就憑空誕生，立足于虛空之上。唐詩鑄就一代繁華，來源于楚辭、漢賦；而楚辭來源于詩經(jīng)和屈子的浪漫主義情懷；這一切又或多或少源于多彩紛繁的生活。同時，唐詩為宋詞乃至元曲、明清小說提供了巨人之肩。正如百溪匯川，百川歸海，巨人之肩在歷史車輪下變得寬廣而厚實。 由是觀之，因前人這成就而愁苦嘆息，慨然而嘆生不逢時，又有何必要呢？前人也許占據(jù)了一片土地，但在時代看來，這不過就是冰山一角、滄海一隅。廣闊無際的未知領域還從未現(xiàn)身過，永遠在等待后世之人前行探索。 誠然開拓永無止境，但第一個食蟹者并非人人皆可為之。前人在留下踏板的同時，也留下了枷鎖，這也就是后人的不幸所在。 我從不否認王澍“中國只有一個半建筑師”的狂語。俯觀當今中國城市建設中遍地刮的“東京風”、“巴黎風”便可知曉——大多建筑師仍深陷前人與不變之規(guī)的泥沼，吮食前人留下的殘羹冷炙。不是不思進取，而是被束縛得太死。 發(fā)揮巨人之肩的最大作用，靠的不是因襲與模仿，而是不斷地開拓與創(chuàng)新。在“前人之述備矣”的基礎上仍能憑借一雙慧眼與突破精神，不落窠臼、獨樹一幟，這才是巨人之肩留給我們的最大可幸可喜之處。 如今身為時代的驕子，我們都立于巨人之肩，是匍匐膜拜還是騰躍而起，仍舊在于我們一己的選擇。但愿百年之后甚至千年之后，我們?yōu)楹笕肆鱾鞯牟皇悄仃愐?guī)的無奈，而是另一副高大無比的肩膀。 【點評】60分。 ①扣題很準：較好的把握了多則材料的內(nèi)涵 ②論證有力，理論分析一語中的，事例運用簡介概括。 ③文章結構嚴謹，起承轉合自然貼切，比如：因此、由是觀之、誠然等詞的運用使得文章給人一氣呵成、水到渠成之感。 （外一篇）《何以繼往，何以開來》 抬望眼，前人的豐碑傲然屹立，熠熠生輝，遙不可及，指引著今人大步向前沖。所以，學會繼往開來，讓前人的豐功偉績成為我們前進路上的基石。 要想成為強者，必先有一顆強者之心，要敢于面對前人的豐功偉績。 亞歷山大，他想要成為強者，就必須敢于面對父親所立的赫赫戰(zhàn)功;唐后之宋人，若要成就千古絕唱，就必須敢于面對大唐絕句的光芒四溢。這是我們必須選擇的，也是無法回避的。 前人的豐功偉績，給了我們一個既定的目標和別樣的激勵，敢于直面后，我們還要學會尊重和借鑒前人的豐功偉績。 司馬遷，游淮陽，經(jīng)彭城，別大梁，行千里路，集得前儒之大成，終成史家之絕唱；牛頓，埋頭拜讀前人著作，潛心研究先人要旨，借巨人之肩膀，成震世之定律；王澍，中國本土建筑師，懷揣對先賢圣哲敬畏的心，勇于借鑒，借先賢之地基，筑現(xiàn)世之瓦園。 固然，前人的豐功偉績值得后人的瞻仰和尊敬，但一味仰慕，又怎會有新思想的無限光輝？所以面對前人的豐功偉績，我們更要化壓力為動力，勇于超越和創(chuàng)新。 李白“花間一壺酒，獨酌無相親”，杜甫“星垂平野闊，月涌大江流”。李商隱“相見時難別亦難，東風無力百花殘?！碧圃姷挠嘁舴路疬€在耳邊回響，那種不會被時光掩埋的魅力讓大宋之人憂慮了。但他們卻終究未能讓歷史失望。他們敢于超越，勇于創(chuàng)新，拋開詩體制的束縛，將目光投向嶄新的領域：不管是蘇軾的“明月幾時有，把酒問青天?！被蚴抢钋逭盏摹昂熅砦黠L，人比黃花瘦?！边€是辛棄疾的“暮然回首，那人卻在，燈火闌珊處”都與一種新的形式為歷史文庫添上明麗之彩。大宋之人在一方迷霧中。直面壓力，勇于創(chuàng)新，鑄得一派輝煌。 與之不同的是，清政府一味沉浸在前人所鑄就的豐功偉績，安于現(xiàn)狀，懶于創(chuàng)新，維護閉關鎖國，讓中國沒落于世界。 反觀當今，一代偉人鄧小平敢為人先，不受前人的桎梏，大膽創(chuàng)新，終有了“一國兩制”的偉大構想，終有了中國經(jīng)濟的大躍步。 齊白石老人曾曰：“學我者生，似我者死?！睂W藝如此，治國如此，追逐成功亦是如此，繼承前人之精華，為未來開創(chuàng)道路，成功的彼岸，花兒早已開得爛漫。 何以繼往，何以開來，靜觀古今之變，回溯歷史長流，答案已不必多言。 登上高山，我便為峰 高三（8）曹小康 牛頓說“我之所以偉大是因為站在前人的肩膀上”。面對前人所遺留的“高山”，我們應有必要的敬仰，但那不是望而卻步。我們更應該有一種勇于攀登的精神。 山，本身就是要被翻越的。 亞歷山大帝面對父親的赫赫戰(zhàn)功，感到的并不是自豪，而是以其為目標，誓將其超越，這才有了他后來的“大帝”的威名。 山，正是因為高，才有讓人去攀登的沖動。因此，唐詩的繁榮在流傳千古的同時，雖然也給后來留下了幾乎無法逾越的高山，但不正因為唐詩的“高大”，才激發(fā)了后人的創(chuàng)作，以致宋詞、元曲、明清小說的誕生嗎？ 無人能將其超越的高山，連同后人，無疑都是可悲的。它不能夠得到新的內(nèi)涵與拓展，便如同教條一般被籠罩于人們的思想之上。只有不停被穿越的“高山”，才擁有它存在的意義。正因如此，王羲之才能夠在達到“貴越群品，古今莫二”的程度上，將行書發(fā)展到如此高度；范仲淹才能在“晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲”的前人之述備矣的情況下呼出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。因此，眾多科學家能夠在皇家學院已說明科學的框架已然構成時，打開一扇又一扇大門。 如此，“高山”被翻越，雖然它們已不再為高，但它們給下一座高山做個基石。 只有勇于攀登的人，才能夠征服高山，成為高山之上的又一座高峰。 世上并沒有翻不過的山，越不過的峰，只要勇于奮斗，找對目標便是當初被詩仙李白稱作“捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆”的蜀道都已被人們翻越，又有什么樣的“高山”是我們難以企及的呢？ 當然，攀越高山的過程是艱苦的，它能讓面對它時產(chǎn)生窒息之感，同時也要遭遇刺骨的寒風和崎嶇山路，一失足掉下山崖，萬劫不復，還有它忠實擁護者的百般阻撓。 “世上無難事，只要肯攀登”，只有不懈的努力，我們才能夠成就自我，登上高山，我便為峰！ 【點評】50分。本文的論證合理，邏輯清晰，立意準確，但全文仍有不足，如切題不緊密，可以做適當?shù)奶砑?。（孟國君?