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Q1雙方契合度問題 Q1.1兩個人的結(jié)合也是兩個家庭的結(jié)合，不應(yīng)自私只考慮兩個人好過。，門當(dāng)戶對提供了兩家人足夠的契合度，減少婚后兩家人的摩擦和矛盾的產(chǎn)生。 A1.1 首先，門當(dāng)戶對并不能說明家庭的矛盾就會少，矛盾的根源是不同見解的事物，但矛盾的產(chǎn)生則來自彼此的相互不理解和不忍讓，而不是單純地是不是門當(dāng)戶對。 Q1.2物以類聚人以群分，什么層次的人跟什麼層次的人交往，只有層次相同或接近，大家才容易有共同話題共同愛好，才有利于雙方溝通交流，才有利于婚姻的穩(wěn)定。 A1.2門當(dāng)戶對只能說明雙方的經(jīng)濟狀況和社會地位相同不見得人生觀、價值觀、婚戀觀是一致的，也不見得有共同的愛好， 單純的物質(zhì)并不能決定非物質(zhì)，比如我們雙方都有一臺電腦，但你喜歡玩游戲不見得我也喜歡玩游戲【物質(zhì)不能決定精神，一個人可以物質(zhì)上很貧窮，但精神上很富有】。 Q1.3同樣是愛著兩個人，但是選擇門當(dāng)戶對的能減少兩個人之間的摩擦和矛盾，更加有利于關(guān)系的穩(wěn)定。 A1.3【回答一】我方立論已經(jīng)說得很清楚，門當(dāng)戶對與婚姻的穩(wěn)定性沒有必然關(guān)系。反而兩個過分相似的人不一定適合在一起，因為矛盾和摩擦相對的少，很難產(chǎn)生出火花，有火花才會有激情，有適當(dāng)?shù)募で椋芎湍Σ粒┎艜尭星楦訄怨毯烷L久，才能讓感情經(jīng)得起時間的考驗。就好像鯰魚效應(yīng)：沙丁魚沒有鯰魚的刺激，平平淡淡死得快，有鯰魚刺激，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活得長。 A1.3【回答二】首先，矛盾的根源是不同見解的事物，但矛盾的產(chǎn)生則來自彼此的相互不理解和不忍讓，而不是單純地是不是門當(dāng)戶對。世界不會有兩片完全相同的葉子，也不會有兩個完全相同的人，人與人之間的相處和關(guān)系是雙方的相互理解和尊重。分歧產(chǎn)生了并不可怕，可怕的雙方之間沒有感情一味的只顧及自己，這才是雙方矛盾出現(xiàn)的根本原因。并且，我方立論已經(jīng)說的很清楚了，門當(dāng)戶對與婚姻的穩(wěn)定性沒有必然聯(lián)系，不門當(dāng)戶對的離婚率并沒有比門當(dāng)戶對的高。 Q1.4為何燕雀不能與鴻鵠比翼雙飛？（想引出他們不門當(dāng)戶對而導(dǎo)致的現(xiàn)象） A1.4首先據(jù)我所知是所有的鳥都可以一起飛的。然后有可能是因為燕雀和鴻鵠之間沒有愛情。最后還有可能是他們在比翼雙飛的時候科學(xué)家沒看到。 Q1.5價值觀的不同 A1.5 對方一直在說門當(dāng)戶對有相似的價值取向，但是門當(dāng)戶對是不是就一定有相似的價值觀念，這是值得商榷的問題。更何況不門當(dāng)戶對就一定沒有相同價值取向嗎？如果說在同一階層中門當(dāng)戶對的價值取向相似的概率可能比較大，但是對于戀愛結(jié)婚的對象而言，門當(dāng)戶對和不門當(dāng)戶對相同價值取向的概率是差別不大的，因為我們總不會去找一個價值取向相差太大的人戀愛結(jié)婚。我們經(jīng)歷了相知相愛，我們在價值觀上會有太大差別嗎？ Q2門當(dāng)戶對的新解（擁有愛情基礎(chǔ)的男女雙方有相似的生活方式、思維模式、和文化模式） Q2.1所謂門當(dāng)戶對，是指男女雙方在思想上有共同的高度，在人生觀、價值觀、世界觀上的相互認同，在生活習(xí)慣、消費習(xí)慣上的相似。舊時認為這樣有共同語言的夫妻更容易步入幸福美滿的婚姻。 A2.1（回答方式一）如果真按對方辯友的定義去辯論毫無意思，兩個志趣價值觀相同身份背景高度吻合的人能夠在一起，甚至是我們當(dāng)代人都夢寐以求的，那我們還有什么爭論的必要！所以不妨用我方的定義出發(fā)，客觀的看待這個辯題！ A2.1（回答方式二）兩個過分相似的人不一定適合在一起，因為矛盾和摩擦相對的少，很難產(chǎn)生出火花，有火花才會有激情，有適當(dāng)?shù)募で椋芎湍Σ粒┎艜尭星楦訄怨毯烷L久，才能讓感情經(jīng)得起時間的考驗。就好像鯰魚效應(yīng)：沙丁魚沒有鯰魚的刺激，平平淡淡死得快，有鯰魚刺激，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢活得長。 Q2.2隨著時代的變遷，詞語的含義也會隨著時代而變化，現(xiàn)在的門當(dāng)戶對帶有時代的這種意思，即是XXXXXX，這才是現(xiàn)代的門當(dāng)戶對的含義。 A2.2我贊同對方詞語含義隨著時代的變化而變化的觀點，但是對方辯友不要偷換概念，一個詞語是否有這個意思是決定于這個意思是否具有普遍性，根據(jù)最新的《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，門當(dāng)戶對最具有普遍性的解釋是我方立論中所描述的，而不是對方的XXXXX。 Q3門當(dāng)戶對的地位問題 Q3.1我們強調(diào)的門當(dāng)戶對是這種婚戀價值觀是否過時，不是完全不考慮其他價值觀，對方辯友說的問題與我們今天談?wù)摰霓q題沒有關(guān)系（跟我方觀點沒有沖突）。 A3.1門當(dāng)戶對在古代婚戀的地位是主導(dǎo)地位，在現(xiàn)代的婚戀價值觀里面不一定是處于主導(dǎo)地位，門當(dāng)戶對這種價值觀地位下降的原因就是門當(dāng)戶對已經(jīng)過時了，有其他的更加重要更加符合時代意義的價值觀的加入了我們的婚戀價值觀，所以導(dǎo)致門當(dāng)戶對這種價值觀的地位下降。 Q4經(jīng)濟的問題 Q4.1研究表明,資本主義社會的婚戀價值是一種交換價值觀,即把婚戀看成一種類似于商品交換的包括聲望、收入、相貌及各種精神和物質(zhì)因素的交換。 A4.1【回答一】當(dāng)代社會提倡的是婚姻，門當(dāng)戶對在一定程度上，阻礙了婚姻自由和戀愛自由。在求偶的過程中，門當(dāng)戶對作為婚戀價值觀的主體地位的話，就會增加婚姻的功利性。若是要求門當(dāng)戶對的話，在追求的過程中我們是否就要調(diào)查對方的家室了呢？這樣的門對戶對的婚姻觀，不利于社會階層的交流！不利于和諧社會的發(fā)展！ A4.1【回答二】既然作為交換，那是不是雙方有相同的資本才能進行互換，也就說富者只能與富者結(jié)婚，而窮者也只能與窮者結(jié)合咯?！境兜缴鐣用?，不利于社會和諧發(fā)展】 Q4.2從微觀經(jīng)濟學(xué)角度，門當(dāng)戶對的婚姻節(jié)約了人們的搜尋成本。青春不應(yīng)浪費在尋找上，在相似背景中尋找伴侶更省事。 A4.2 第一， 婚戀對象并不是刻意去搜尋的，兩個人會在一起是偶然的遇見。第二，花費時間去追求自己喜歡的想在一起的人并不是一種浪費，追求自己心中所愛，迎合自己的內(nèi)心更是一種正確的人生哲學(xué)。 Q4.3從經(jīng)濟學(xué)角度，根據(jù)唯物史觀，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，建立在共同物質(zhì)基礎(chǔ)上的男女雙方的婚姻會更加穩(wěn)定。 A4.3經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，這是一條廣泛應(yīng)用在社會政治上的理論，是指經(jīng)濟決定 政治、法律、宗教、藝術(shù)、哲學(xué)等觀點，以及適合這些觀點的政治、法律等制度，這條理論并不適應(yīng)用在這里。物質(zhì)的并不一定能決定非物質(zhì)的，一個人可以是物質(zhì)貧窮但同時是精神富有的。 Q5門當(dāng)戶對與兩情相愿 Q5.1門當(dāng)戶對不一定是父母意愿，也可以是兩情相愿 A5.1門當(dāng)戶對和兩情相愿可能并不一定是對立的，但在現(xiàn)實中就是有太多的例子說明門當(dāng)戶對和兩情相愿難以兩者兼得。就像很多人說的跟你結(jié)婚的往往不是你愛的那個人。 Q5.2現(xiàn)代婚姻結(jié)合只是因為愛情嗎 A5.2現(xiàn)代婚姻是自主決定，按照自己的標準來選擇伴侶，其中可能有愛情，但有不單單是愛情，例如還有性格，修養(yǎng)等方面。 總述：我方之所以說門當(dāng)戶對這種價值觀過時了，是因為它違背了現(xiàn)代價值觀和產(chǎn)生了諸多不利的影響。首先是個體層面來看，它限制了結(jié)婚男女雙方的選擇，人們被迫在自己的階層來選擇婚戀對象，在一定程度上違背了自由戀愛的現(xiàn)代婚戀價值觀。再者，它引導(dǎo)人們走向一種錯誤的思維模式，把物質(zhì)上的等同當(dāng)做精神上的等同，認為在相同階層和經(jīng)濟上選擇的家庭就會更加幸福美滿。但根據(jù)調(diào)查，門對戶對與非門當(dāng)戶對家庭的離婚率并沒有太大差別。最后讓我們從社會層面上分析，門當(dāng)戶對帶著嚴重的階級觀念，它提倡同一階級的人結(jié)合。在場的諸位都知道我們當(dāng)今社會強調(diào)人人平等，但是就是這種價值觀企圖把人分成三六九等，讓人又仿佛回到那階層分明的古代封建社會。 婚姻：男女結(jié)為夫妻 過時：過去流行現(xiàn)在已經(jīng)不流行；陳舊不合時宜 門當(dāng)戶對：指男女雙方家庭的社會地位和經(jīng)濟狀況相當(dāng)，結(jié)親很合適