《西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案（26頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院《網(wǎng)絡(luò)文化與倫理》作業(yè)及答案 西南大學(xué) 網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院 課程代碼： 0948 學(xué)年學(xué)季：20181 窗體頂端 單項(xiàng)選擇題 1、以下不屬于網(wǎng)絡(luò)情感異化行為的是（ ）。 1. 數(shù)字化虛擬性愛 2. 通過(guò)QQ、微信等即時(shí)工具與朋友溝通 3. 多角網(wǎng)戀 4. 婚外網(wǎng)戀 2、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要渠道，網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來(lái)了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問(wèn)題，以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)影響的是（ ）。 1. 病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪 2. 侵犯?jìng)€(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等 3. 使信息的真實(shí)可靠性增加 4. 過(guò)量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度 3、從人類精神的維度出發(fā)來(lái)探討道德自律，認(rèn)為自律是人類社會(huì)整體的內(nèi)在制約和人類理性的把握的是（ ）。 1. 孔子 2. 康德 3. 馬克思 4. 羅爾斯 4、 作為一種信息搜索方式，“人肉搜索”的正當(dāng)性直接與人們“為何運(yùn)用”以及“如何運(yùn)用”相關(guān)。一方面，人肉搜索”固然體現(xiàn)了技術(shù)的進(jìn)步。但另一方面，由于缺乏有效的規(guī)范和約束機(jī)制，“人肉搜索”極易受個(gè)體主觀性的影響，并由此造成負(fù)面的社會(huì)效應(yīng)。因此，我們應(yīng)（ ）。 1. 加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的倫理道德的引導(dǎo)與法律規(guī)范 2. 在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索”這一工具 3. 對(duì)于“人肉搜索”來(lái)說(shuō)，偏執(zhí)一端的做法是可取的 4. 對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果 5、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政，以下說(shuō)法正確的是（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政為公民提供了直接行使國(guó)家權(quán)力的通道 2. 網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政是征集民意的最佳方式 3. 網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政使政府決策更加困難 4. 網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政是公民參與國(guó)家政治生活的新渠道 6、互聯(lián)網(wǎng)為我們提供的海量信息中不乏不利于身心健康的虛假、污穢信息，因此我們應(yīng)該（ ）。 ①自覺抵制網(wǎng)上不良信息 ②避免沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲 ③相信網(wǎng)絡(luò)上的信息皆是正確的 ④善于利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行學(xué)習(xí) 1. "①③" 2. "②③" 3. "①②④" 4. "①②③" 7、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范是網(wǎng)絡(luò)倫理的重要內(nèi)容，以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的說(shuō)法不正確的是（ ）。 1. "網(wǎng)絡(luò)規(guī)范指網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中人們約定俗成或明文規(guī)定的行為標(biāo)準(zhǔn)" 2. "網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有普遍性" 3. "網(wǎng)絡(luò)規(guī)范具有一致認(rèn)同性" 4. "目前，全球范圍內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范已經(jīng)形成" 8、網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)已成為人們獲取信息的一種重要方式。網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)帶來(lái)了諸多便利，但作為一種全新的信息傳播模式，也暴露出不少問(wèn)題。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的影響的是（ ）。 1. "病毒肆意傳播、黑客侵?jǐn)_和網(wǎng)絡(luò)犯罪" 2. "侵犯?jìng)€(gè)人隱私、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等" 3. "使信息的真實(shí)可靠性增加" 4. "過(guò)量信息加大人們對(duì)有用信息的選擇難度" 9、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人們的主體意識(shí)增強(qiáng)，人們不斷鍛煉自我以提升自身的道德意識(shí)與人格素養(yǎng)，主動(dòng)監(jiān)管自身行為，進(jìn)而在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中進(jìn)行有秩序的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)，這段話體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)倫理具有（ ）。 1. "鮮明的自主性" 2. "突出的保守性" 3. "顯著的開放性" 4. "明顯的多樣性" 10、我國(guó)教育部部長(zhǎng)袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性?！逼渲校?）是主體自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。 1. "選擇性" 2. "創(chuàng)造性" 3. "自主性" 4. "目的性" 11、小明在網(wǎng)絡(luò)上認(rèn)識(shí)了許多網(wǎng)友，在遇到問(wèn)題時(shí)他常常在網(wǎng)絡(luò)上向朋友請(qǐng)教，非常方便、快捷。這說(shuō)明（ 　）。 ①網(wǎng)絡(luò)交往超越了空間 ②網(wǎng)絡(luò)交往提高了人們社會(huì)活動(dòng)的質(zhì)量 ③網(wǎng)絡(luò)交往有利無(wú)弊 ④網(wǎng)絡(luò)交往改變了我們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀 1. "①②" 2. "②③" 3. "②④" 4. "③④" 12、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)安全，以下說(shuō)法不正確的是（ ）。 1. 從狹義上來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)安全就是指信息安全 2. 廣義的網(wǎng)絡(luò)安全包括網(wǎng)絡(luò)主體民事權(quán)益的保障、網(wǎng)絡(luò)詐騙、網(wǎng)絡(luò)犯罪等 3. 目前網(wǎng)絡(luò)安全的現(xiàn)狀非常樂觀，無(wú)需過(guò)多關(guān)注 4. 網(wǎng)絡(luò)安全與網(wǎng)絡(luò)公私法的各方面息息相關(guān) 13、中學(xué)生王某沉迷于網(wǎng)絡(luò)，一有空閑便往網(wǎng)吧跑，不是瀏覽黃色信息就是打游戲，手中的零花錢花光后，便開始勒索小同學(xué)。王某的行為給我們的警示是（ ）。 1. 未成年人不應(yīng)接觸網(wǎng)絡(luò) 2. 網(wǎng)絡(luò)對(duì)未成年人的影響皆是負(fù)面的 3. 學(xué)校應(yīng)該禁止未成年人上網(wǎng) 4. 要正確利用網(wǎng)絡(luò)，善于抵制不良誘惑 14、對(duì)于“人肉搜索”，正確的態(tài)度是（ ）。 1. 加強(qiáng)對(duì)“人肉搜索”的道德引導(dǎo)和法律規(guī)范 2. 可以在實(shí)踐中隨意使用“人肉搜索” 3. “人肉搜索”有弊無(wú)利，應(yīng)堅(jiān)決杜絕 4. 對(duì)“人肉搜索”給予一定限制但忽視其造成的后果 15、下列行為不屬于網(wǎng)絡(luò)犯罪的是（ ?。?。 1. 網(wǎng)絡(luò)詐騙 2. 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)交友聊天 3. 盜用市民上網(wǎng)帳號(hào)獲利 4. 網(wǎng)絡(luò)盜竊 16、以下關(guān)于網(wǎng)絡(luò)禮儀的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)禮儀是指在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)電子媒體體現(xiàn)和規(guī)定的社會(huì)行為和方式 2. 網(wǎng)絡(luò)禮儀具有虛擬性、強(qiáng)制性與普遍性三大特點(diǎn) 3. 網(wǎng)絡(luò)禮儀主要包括問(wèn)候禮儀、語(yǔ)言禮儀與交往禮儀 4. 網(wǎng)絡(luò)禮儀是網(wǎng)絡(luò)道德評(píng)價(jià)的基本標(biāo)準(zhǔn) 17、網(wǎng)絡(luò)主體在使用網(wǎng)絡(luò)表達(dá)個(gè)性化的過(guò)程中，必須遵循一些不能逾越的倫理原則，這些原則主要包括尊重原則、允許原則和（ ）。 1. 無(wú)害原則 2. 發(fā)展原則 3. 利他原則 4. 誠(chéng)信原則 18、在當(dāng)前電子商務(wù)發(fā)展過(guò)程中發(fā)生頻率最高的案件是（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)案 2. 網(wǎng)絡(luò)詐騙案 3. 網(wǎng)絡(luò)安全案 4. 網(wǎng)絡(luò)盜竊案 19、構(gòu)建新型的網(wǎng)絡(luò)道德體系需要掌握網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則。其中，（ ）原則不僅是保障人權(quán)的底線原則，也是對(duì)網(wǎng)絡(luò)主體的最低道德要求。 1. 誠(chéng)信原則 2. 互利原則 3. 不傷害原則 4. 發(fā)展原則 20、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，以下說(shuō)法不正確是的（ ）。 1. 它是出現(xiàn)在所有網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的、能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特面貌的媒介 2. 它具有電子性、全球性、交互性特征 3. 它完全不影響我們的行為方式和生活態(tài)度 4. 它對(duì)傳統(tǒng)漢語(yǔ)帶來(lái)一定的影響和沖擊 21、在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)遵循誠(chéng)信原則?！罢\(chéng)者，天之道也。誠(chéng)之者，人之道也。”這句話出自（ ）。 1. 《中庸》 2. 《論語(yǔ)》 3. 《周易》 4. 《春秋》 22、網(wǎng)絡(luò)異化是指網(wǎng)絡(luò)文化主體的異化，它是在主客體交互過(guò)程中由于主體性喪失而導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。下列屬于網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的表現(xiàn)是（ ）。 1. 有自知之明 2. 善于與人交往 3. 自我認(rèn)同困境 4. 實(shí)踐能力強(qiáng) 23、網(wǎng)絡(luò)原則是網(wǎng)絡(luò)禮儀和網(wǎng)絡(luò)規(guī)范的集中概括，是網(wǎng)絡(luò)倫理關(guān)系的集中體現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)原則不包括（ ）。 1. 全民利益原則 2. 平等互利原則 3. 自律原則 4. 自我中心原則 24、下列網(wǎng)絡(luò)行為不符合尊重原則的是（ ）。 1. 不進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)攻擊 2. 隨意在網(wǎng)上公布他人隱私 3. 不抄襲他人著作 4. 不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為 25、不隨意在網(wǎng)上公布他人隱私、杜絕人身攻擊等行為，最能體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的（ ）。 1. 尊重原則 2. 誠(chéng)信原則 3. 不傷害原則 4. 發(fā)展原則 26、網(wǎng)絡(luò)禮儀是在網(wǎng)絡(luò)交往過(guò)程中逐漸形成的，其與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)相適應(yīng)。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀特點(diǎn)的是（ ）。 1. 虛擬性 2. 強(qiáng)制性 3. 普遍性 4. 隨意性 27、網(wǎng)絡(luò)文化存在形式應(yīng)該努力從“自在”狀態(tài)走向“自為”狀態(tài)，只有“自為”狀態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化才是真正自由、積極的文化，這一哲學(xué)理論基礎(chǔ)由（ ）提出。 1. 黑格爾 2. 讓–保羅薩特 3. 蘇格拉底 4. 卡爾馬克思 28、有效開展整治互聯(lián)網(wǎng)低俗之風(fēng)專項(xiàng)行動(dòng)，需要全社會(huì)的共同努力，以下做法不可取的是（ ）。 1. 政府有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督檢查，對(duì)違法行為予以嚴(yán)厲打擊 2. 互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，依法自律 3. 家長(zhǎng)應(yīng)禁止未成年子女上網(wǎng) 4. 廣大網(wǎng)民應(yīng)遵守網(wǎng)絡(luò)公德，做到文明上網(wǎng) 29、影響網(wǎng)絡(luò)安全的因素復(fù)雜多樣，以下因素對(duì)網(wǎng)絡(luò)安全威脅較大且難以控制的是（ ）。 1. 泥石流 2. 火災(zāi) 3. 電腦病毒 4. 臺(tái)風(fēng) 30、青少年沉溺于網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的悲劇不勝枚舉，不僅給家人帶來(lái)巨大的傷害，同時(shí)對(duì)其身心亦造成很大危害，比如“網(wǎng)絡(luò)幽閉癥”，體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)主體異化中（　 ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的能力退化 2. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的心理障礙 3. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的自我認(rèn)同困境 4. 網(wǎng)絡(luò)文化主體的心理孤獨(dú)感加劇 31、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)是指由數(shù)字網(wǎng)絡(luò)發(fā)展帶來(lái)的或者與其相關(guān)的各種知識(shí)產(chǎn)權(quán)。以下不屬于網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)類型的是（ ）。 1. 版權(quán)及其相關(guān)專利 2. 域名權(quán) 3. 專利權(quán) 4. 工業(yè)品外觀設(shè)計(jì)權(quán) 32、2010年1月21日，美國(guó)國(guó)務(wù)卿希拉里就“互聯(lián)網(wǎng)自由”問(wèn)題發(fā)表演講，指責(zé)中國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)管理政策，影射中國(guó)限制互聯(lián)網(wǎng)自由，向世界推銷其所謂“信息自由”。這表明（ ）。 ①經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展繁榮必然滋生文化上的霸權(quán)主義 ②文化與政治相互交融 ③霸權(quán)主義國(guó)家借助文化滲透方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念 ④世界范圍內(nèi)反對(duì)“文化霸權(quán)”主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容 1. ①②③ 2. ①②④ 3. ①③④ 4. ②③④ 33、下列哪些做法可控制網(wǎng)絡(luò)情感異化？（ ） ①真誠(chéng)無(wú)欺 ②忠貞專一 ③多角色扮演欺騙網(wǎng)友 ④性愛合一 1. E. ①②③ 2. F. ①②④ 3. ①③④ 4. ②③④ 34、以下法律法規(guī)不屬于專為維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全而頒布的是（ ）。 1. 1994年通過(guò)的《計(jì)算機(jī)信息案例保護(hù)條例》 2. 1997年12月公安部發(fā)布的《計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)案例保護(hù)辦法》 3. 2000年12月全國(guó)人大常委會(huì)通過(guò)的《關(guān)于維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全和信息安全的決定》 4. 1991年通過(guò)的《未成年人保護(hù)法》 35、關(guān)于網(wǎng)絡(luò)交往，比爾蓋茨曾說(shuō)：“在互聯(lián)網(wǎng)上，沒有人知道你是一條狗。”這句話主要說(shuō)明（ ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)交往對(duì)象具有虛擬性、間接性和隱蔽性 2. 網(wǎng)絡(luò)交往皆是虛假的，毫無(wú)真實(shí)性可言 3. 網(wǎng)絡(luò)交往可以暢所欲言，無(wú)拘無(wú)束 4. 網(wǎng)絡(luò)交往可以實(shí)現(xiàn)人和動(dòng)物的交流 36、我國(guó)教育部部長(zhǎng)袁貴仁教授從哲學(xué)的角度將人的主體性定義為“人同客觀世界的相互作用中所體現(xiàn)出來(lái)的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性?！逼渲校?）是主體自覺能動(dòng)性的最高表現(xiàn)。 1. A. 選擇性 2. B. 創(chuàng)造性 3. C. 自主性 4. D. 目的性 多項(xiàng)選擇題 37、以下屬于網(wǎng)絡(luò)禮儀內(nèi)容的有（ ）。 1. 服務(wù)禮儀 2. 問(wèn)候禮儀 3. 交往禮儀 4. 語(yǔ)言禮儀 38、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)主體道德自律的途徑主要有（ ）。 1. 明確網(wǎng)絡(luò)性質(zhì)與功能，認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的局限性 2. 杜絕網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)信息的傳播與使用 3. 增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育意識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)主體道德自律能力 4. 提升主體道德境界，恪守“慎獨(dú)”原則 39、應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化“霸權(quán)”的措施有（ ）。 1. 堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位 2. 在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化 3. 大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，維護(hù)國(guó)家文化經(jīng)濟(jì)安全 4. 提高人民大眾的媒介素養(yǎng) 40、病態(tài)心理是引起網(wǎng)絡(luò)主體異體的原因這一，具體體現(xiàn)在（ ）。 1. 逆反心理 2. 破壞心理 3. 解壓心理 4. 依賴逃避心理 41、造成網(wǎng)絡(luò)信息污染的倫理根源有（ ）。 1. 從觀念層面看，個(gè)人主義道德觀盛行 2. 從規(guī)范層面看，道德規(guī)范的運(yùn)行機(jī)制受阻 3. 從行為層面看，網(wǎng)絡(luò)不道德行為蔓延 4. 從思想層面看，網(wǎng)絡(luò)維權(quán)意識(shí)淡薄 42、下列有關(guān)侵犯網(wǎng)絡(luò)隱私權(quán)的主要特征，說(shuō)法正確的是（ ）。 1. 侵權(quán)主體的多元化 2. 侵權(quán)客體范圍擴(kuò)大化 3. 侵權(quán)手段的技術(shù)化、隱蔽化 4. 嚴(yán)重的社會(huì)危害性 43、以下關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”的說(shuō)法，不正確的是（ ）。 1. 是公民參與政治生活的新型平臺(tái) 2. 有利于促進(jìn)政府決策的科學(xué)化和民主化 3. 公民直接行使國(guó)家權(quán)力的渠道更加暢通 4. 使公民的提案權(quán)得到更好的落實(shí) 44、新時(shí)期虛假新聞的新特點(diǎn)有（　 ）。 1. 網(wǎng)絡(luò)為虛假新聞的發(fā)布提供了新渠道 2. 虛假新聞?lì)}材呈現(xiàn)跨國(guó)性特點(diǎn) 3. 虛假新聞傳播日益快速化 4. 虛假新聞的數(shù)量有所減少 45、黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。為更好地貫徹落實(shí)這一精神，網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)（ ）。 1. 秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨 2. 堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針 3. 始終以網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商個(gè)人的經(jīng)濟(jì)效益為首要目標(biāo) 4. 堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則 46、隱私權(quán)主要包括（ ）。 1. 人生活安寧權(quán) 2. 私人信息保密權(quán) 3. 個(gè)人通訊秘密權(quán) 4. 個(gè)人隱私利用權(quán) 主觀題 47、“網(wǎng)絡(luò)問(wèn)政”是政府通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智，以達(dá)到民主決策、科學(xué)決策的執(zhí)政方式之一，它具有平等互動(dòng)性、跨層級(jí)性、參與主體的多元性以及___________等特征。 參考答案： 公開透明性 48、在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間中，主體的形象、身份和行為都被數(shù)字化，換言之，主體的活動(dòng)其實(shí)是一種_________的活動(dòng)，人與人之間的交往成為符號(hào)與符號(hào)之間的互動(dòng)。 參考答案： 符號(hào)化 49、尊重原則，不僅要求人們按照道德要求行事，而且要求人們?cè)谌狈ΡO(jiān)督的情況下，也能夠做到真誠(chéng)地尊重他人。 參考答案： 法律和道德 50、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)除了傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的內(nèi)涵外，還包括數(shù)據(jù)庫(kù)、計(jì)算機(jī)軟件、多媒體、 、數(shù)字化作品和電子版權(quán)等。 參考答案： 網(wǎng)絡(luò)域名 51、執(zhí)法部門必須嚴(yán)格遵守“有法可依”、“有法必依”、、“違法必究”的基本要求，從根本上避免網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)流于形式。 參考答案： “執(zhí)法必嚴(yán)” 52、網(wǎng)絡(luò)身份是構(gòu)建性的，不需要與真實(shí)身份相似。網(wǎng)絡(luò)主體身份重構(gòu)，包括超媒體自我、個(gè)人主頁(yè)的身份和　　　三方面。 參考答案： 交流中的身份 53、根據(jù)文化所體現(xiàn)價(jià)值觀的不同，可將文化分為主流文化和_____________。 參考答案： 非主流文化 54、網(wǎng)絡(luò)文明是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類文明的重要組成部分和重要標(biāo)志，其主要性質(zhì)有：虛擬性、_________、普世性和自律性。 參考答案： 開放性 55、網(wǎng)絡(luò)倫理即人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)信息活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的行為準(zhǔn)則與道德規(guī)范，它包括由淺入深的三個(gè)層次：網(wǎng)絡(luò)禮儀、網(wǎng)絡(luò)規(guī)范和__________。 參考答案： 網(wǎng)絡(luò)原則 56、作為一種全新的信息文化，網(wǎng)絡(luò)文化已成為現(xiàn)階段人類文化的一個(gè)顯著特征，其演進(jìn)過(guò)程大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：產(chǎn)生階段、形成階段和_____________。 參考答案： 發(fā)展階段 57、網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則有哪些？ 參考答案： 網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約的原則主要有： （1）不傷害原則，意即網(wǎng)絡(luò)主體在參與網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)時(shí)既無(wú)損于他人、無(wú)損于人社會(huì)，又保護(hù)他人與社會(huì)正當(dāng)權(quán)益不受侵；。 （2）誠(chéng)信原則，指網(wǎng)絡(luò)行為主體在進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)行為時(shí)，要遵循誠(chéng)實(shí)守信，言行一致，不欺騙他人、不發(fā)布虛假信息、不侵犯其他網(wǎng)絡(luò)主體的權(quán)利； （3）尊重原則，要求網(wǎng)絡(luò)主體尊重對(duì)方的權(quán)利和自由，例如尊重別人的隱私權(quán)、著作權(quán)等，以及不干涉他人正當(dāng)?shù)纳暇W(wǎng)行為； （4）發(fā)展原則，即我們?cè)跇?gòu)建網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)約之時(shí)，不能僅局限于人類眼前的利益，而是要從網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展前途出發(fā)、從人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)出發(fā)。 58、如何引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)非主流文化向積極方向發(fā)展？ 參考答案： （1）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)傳播管理，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境； （2）加強(qiáng)社會(huì)輿論監(jiān)督； （3）完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。 59、1. 政府網(wǎng)絡(luò)輿情導(dǎo)向的途徑有哪些？ 2. 結(jié)合自身，談?wù)勗谌粘Ｉ钪袘?yīng)該如何踐行學(xué)校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容？ 參考答案： 1. 答：（1）建立健全輿情收集和研判制度，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的前瞻性；（2）堅(jiān)持“三貼近”原則，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性；（3）健全輿論引導(dǎo)快速反應(yīng)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的時(shí)效性；（4）建立健全輿論引導(dǎo)機(jī)制，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的長(zhǎng)效性；（5）充分發(fā)揮新興媒體在利益矛盾化解中的重要作用。 2. 答：（1）培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)。其一，作為網(wǎng)絡(luò)主體應(yīng)意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中良好人際關(guān)系的構(gòu)建離不開網(wǎng)絡(luò)道德。網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范是主體在網(wǎng)絡(luò)空間暢通無(wú)阻的通行證，它不僅體現(xiàn)著自身的利益和需要，也是每一個(gè)網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)立身處世的根基。其二，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，目的和手段必須正當(dāng)，好的初衷不能被當(dāng)作不擇手段的借口。道德行為和不道德行為之間有著本質(zhì)區(qū)別，每個(gè)人的心中都應(yīng)有一條不可逾越的道德底線，網(wǎng)絡(luò)世界亦是如此。其三，處理好大節(jié)與小節(jié)的關(guān)系。謹(jǐn)記古訓(xùn)：勿以善小而不為，勿以惡小而為之。 （2）講究網(wǎng)絡(luò)禮儀。包括問(wèn)候禮儀、語(yǔ)言禮儀、交往方式禮儀等。網(wǎng)絡(luò)禮儀是每個(gè)個(gè)體都必需掌握的，它不僅可以表明個(gè)體的態(tài)度情感，更能體現(xiàn)個(gè)體的文明修養(yǎng)。網(wǎng)絡(luò)禮儀是衡量網(wǎng)民行為文明程度的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，也是個(gè)體應(yīng)該遵守的最起碼的規(guī)則和要求。 （3）遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。按照網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的普遍要求來(lái)約束自己的網(wǎng)絡(luò)行為。在網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐的過(guò)程中應(yīng)嚴(yán)格做到：為社會(huì)和人類做出貢獻(xiàn)，不損害他人利益；誠(chéng)實(shí)守信，不在網(wǎng)上發(fā)布虛假信息；尊重知識(shí)產(chǎn)權(quán)，未經(jīng)許可不動(dòng)用他人的計(jì)算機(jī)資源；尊重他人隱私，不窺探別人的文件或泄露相關(guān)秘密；慎重使用計(jì)算機(jī)，不干擾別人正常工作；科學(xué)選擇網(wǎng)絡(luò)資源，不瀏覽黃色或反動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)信息。 60、1. 概述異化與網(wǎng)絡(luò)文化主體異化的概念。 2. 簡(jiǎn)述構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑。 參考答案： 1. 二者的概念概念分別是： （1）異化表示在一定的發(fā)展階段，主體的活動(dòng)及其產(chǎn)物成為外在的異己力量，反過(guò)來(lái)與主體相對(duì)立，壓迫、控制、支配主體的一種狀態(tài)。 （2）網(wǎng)絡(luò)文化主體異化是在主客體交互的過(guò)程中由于主體的主體性喪失而導(dǎo)致的一種主體和客體地位倒置的狀況。 2. 構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)主流文化的主要途徑有： （1）在文化戰(zhàn)略上對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化變“忽視”為“重視”，主流文化必須迅速占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要文化陣地。 （2）在文化意識(shí)上變“封閉”為“開放”，變“對(duì)抗”為“對(duì)話”，加強(qiáng)與其他國(guó)家主流文化的溝通和交流。 （3）在文化責(zé)任上變網(wǎng)絡(luò)文化“自在”存在為“自為”存在，網(wǎng)絡(luò)必須承擔(dān)傳承主流文化這一歷史重任。 窗體底端