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第四課明清之際活躍的儒家思想 人教版歷史必修3 一 離經(jīng)叛道 的李贄 1 李贄的生活經(jīng)歷和性格特征 2 李贄的代表作 焚書 藏書 等多種著作 藏書 的命名 則是由于李贄認為這部書 顛倒千萬世之是非 只能 藏之后世 的緣故 青年時代生活貧困 中年做過小官 社會的黑暗和官場的腐敗 使他晚年毅然辭官 后被明政府迫害致死 其著作被列為禁書 1 挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位 批判道學家的虛偽 2 抨擊封建社會的一些傳統(tǒng)觀念 強調(diào)個性發(fā)展 3 高度評價改革家 而且在一定程度上對農(nóng)民起義給予肯定 3 李贄的進步思想主張 4 對李贄進步思想的評價 1 具有鮮明的反封建色彩和戰(zhàn)斗精神 2 有力沖擊了封建禮教和整個正統(tǒng)思想 3 推動人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生 二 三大進步思想家 顧炎武 黃宗羲 王夫之 1 黃宗羲及其主張 1 黃宗羲其人 黃宗羲 公元1610 1695年 字太沖 號梨洲先生 浙江余姚人 黃宗羲曾參加過抗清斗爭 是明清之際偉大的啟蒙主義思想家 史學家 文學家 教育家與自然科學家 是浙東學派的創(chuàng)立者 2 黃宗羲思想主張 為中國近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器 對反專制斗爭起了積極的推動作用 3 黃宗羲思想的影響 批判君主專制 反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商思想 認為工商皆本 2 顧炎武及其主張 2 代表著作 日知錄 天下郡國利病書 3 主要思想 材料一 有亡國 有亡天下 亡國與亡天下奚辨 曰 易姓改號 謂之亡國 仁義充塞而至于率獸食人 人將相食 謂之亡天下 是故知保天下 然后知保其國 保國者 其君其臣肉食者謀之 保天下者 匹夫之賤 與有責焉耳矣 結合材料 如何理解亡國與亡天下 材料二 以天下之權 寄天下之人 自公卿大夫至于百里之宰 一命之官 莫不分天子之權 以各治其事 寓封建 允許官位世襲 于郡縣之中 而天下治之 宗法立而刑清 天下之宗子 各治其族 以輔人君之治 天下興亡 匹夫有責 批判君主專制和官僚士大夫的腐敗 削減君主權力 中國宋代后逐漸形成的一種提倡研究當前社會政治 經(jīng)濟等實際問題 要求經(jīng)書研究與當時社會的迫切問題聯(lián)系起來 并從中提出解決重大問題方案的治學方法 又稱經(jīng)世致用之學 其特點是以史為鑒 學術研究和現(xiàn)實結合 解釋古代典籍為手段 從中發(fā)揮自己的社會政治見解 并用于社會改革 開辟了一代重實際 重實證的新學風 經(jīng)世致用 3 王夫之及其主張 2 思想主張 材料 盡天地之間 無不是氣 即無不是理也 氣 是物質(zhì)實體 理 是客觀規(guī)律 即物質(zhì)是普遍存在的 客觀規(guī)律也是普遍存在于物質(zhì)本身的 又說 氣者 理之依也 這里的 理 是指精神 即精神是依賴于物質(zhì)的 由物質(zhì)產(chǎn)生的 離開物質(zhì) 精神就不存在 古代樸素的唯物思想 批判理學的 天命論 和 先知論 3 評價 建立了超越前人的唯物主義體系 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時代的意義 黃宗羲 顧炎武 王夫之三人的進步思想主張及評價 主張 1 政治上 反對君主專制獨裁 提倡 人民為主 2 經(jīng)濟上 重視手工業(yè) 商業(yè)的發(fā)展 強調(diào)經(jīng)世致用 3 思想上 批判繼承傳統(tǒng)儒學 構筑具有時代特色的新思想體系 評價 1 繼承了晚明進步的思想傳統(tǒng) 2 反對民族壓迫和封建專制主義 3 重視手工業(yè) 商業(yè) 批判繼承傳統(tǒng)儒學 4 構筑具有時代特色的新思想體系 5 這些主張在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求 具有解放思想的歷史進步性 1 明末清初的社會大動蕩 明王朝的滅亡對士大夫階層是一個極其沉重的打擊 亡國之痛 敗家之仇 使他們認真反思明亡教訓 開始對中國封建社會的痼疾和明朝滅亡的原因進行反省并著書立說 2 明清王朝更替時的暫時權力真空 使得當時的思想自由具備了適宜的政治環(huán)境 在舊的權力失落 新的權力尚未實現(xiàn)全面控制之際 思想的發(fā)展也就得到了難得的幸運機會 3 西學東漸局面的出現(xiàn) 也大大開闊了人們的視野 為思想界注入嶄新的時代氣息 于是 明末清初出現(xiàn)了一股新的學術思潮 4 明中后期商品經(jīng)濟發(fā)展 資本主義萌芽的出現(xiàn)和發(fā)展 社會矛盾的充分暴露 一些先進知識分子順應手工業(yè) 商業(yè)經(jīng)濟發(fā)展 代表新興市民階級利益 重科學講實際 在意識形態(tài)領域掀起一股要求個性解放 平等 自由的帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思想 明末清初的思想活躍局面出現(xiàn)的原因 明清時期是我國又一重要的社會轉型期 思考 課堂小結 單元總結 儒家思想演變歷程 春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝宋明明清 興起 蔚然大宗 遭到打擊 正統(tǒng) 理學 批判 儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 正統(tǒng) 5 沖擊 6 融合 7 理學 8 批判繼承 春秋時期 孔子提出 仁 禮 的學說 戰(zhàn)國時期 孟子 發(fā)展 仁政 學說 提出 民貴君輕 思想 荀子 秦朝 焚書坑儒 西漢 董仲舒提出 罷黜百家 表彰六經(jīng) 魏晉南北朝 三教并立 儒學受到了來自于佛教 道教的沖擊 唐宋時期 三教開始融合 宋明時期 儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期 逐漸吸納其思想 形成了以 理 和 天理 為核心的新儒學 明清時期 批判繼承傳統(tǒng)儒學 構筑具有時代特色的新思想體系 儒家思想的演變歷程及其原因 鞏固練習 1 李贄提出的人人都可以順其 自然之性 使個性得到自由發(fā)展的思想沖擊了理學的什么觀點 A 四書五經(jīng)B 存天理 滅人欲C 致良知D 三教合一 B 2 下列經(jīng)世致用的思想中 最具現(xiàn)實意義的是 A 土地賦稅制度改革B 整頓吏治C 司法制度改革D 工商皆本 D 3 明清之際的進步思想產(chǎn)生的根本原因是 A 明清之際政治 經(jīng)濟 思想發(fā)生劇烈變化的社會環(huán)境B 宋明理學的盛行C 明清商品經(jīng)濟的發(fā)展D 君主專制的腐敗 A 4 王夫之說 知必以行為政 行可有知之效 知不得有行之效 材料反映出王夫之的什么思想 A 精神與物質(zhì)并存B 無神論思想C 認識來源于實踐D 自然界變化有規(guī)律 C 單元總結 儒家思想演變歷程 春秋戰(zhàn)國秦朝西漢漢武帝宋明明清 興起 蔚然大宗 遭到打擊 正統(tǒng) 理學 批判 儒學的創(chuàng)立及發(fā)展歷程 1 創(chuàng)立 2 繼承 3 重創(chuàng) 4 正統(tǒng) 5 沖擊 6 融合 7 理學 8 批判繼承 春秋時期 孔子提出 仁 禮 的學說 戰(zhàn)國時期 孟子 發(fā)展 仁政 學說 提出 民貴君輕 思想 荀子 秦朝 焚書坑儒 西漢 董仲舒提出 罷黜百家 表彰六經(jīng) 魏晉南北朝 三教并立 儒學受到了來自于佛教 道教的沖擊 唐宋時期 三教開始融合 宋明時期 儒學在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)時期 逐漸吸納其思想 形成了以 理 和 天理 為核心的新儒學 明清時期 批判繼承傳統(tǒng)儒學 構筑具有時代特色的新思想體系 儒家思想的演變歷程及其原因 一 近代戊戌變法的主將梁啟超 以 天下興亡 匹夫有責 為警句自勉 他以憂國憂民的精神 參與發(fā)動了維新變法運動 結合史實 查找資料 談談顧炎武和梁啟超為什么有同樣的感受 學習延伸 答案提示 顧炎武和梁啟超生活的時代都處在國家危亡之際 不約而同地產(chǎn)生了救國救民的思想 二 收集一些現(xiàn)實生活的實例 從正反兩個方面說說應該如何辨證地看待傳統(tǒng)思想文化 答案提示 1 科學或可取的一面 A 傳統(tǒng)文化具有和諧意識 和平發(fā)展離不開人與自然的和諧 小到家庭 大到民族 國家 人類都需要和諧的意識 B 傳統(tǒng)文化具有憂患意識 這種憂患意識對歷代仁人志士胸懷天下 奮發(fā)進取 為理想不懈追求傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生了十分積極的影響 今天人們依然能從中得到啟示 C 傳統(tǒng)文化崇尚道德 充分意識到道德對于社會和人生的重要性 崇尚道德可以促進文明的進步 D 傳統(tǒng)文化強調(diào)力行 力行意識及其所體現(xiàn)的務實傾向和自強精神 對中國文化起了推動和促進作用 2 不科學或不可取的一面 A 尊卑等級觀念 B 重男輕女的觀念 C 因循守舊的觀念 D 重利輕義的觀念 E 重禮輕法的觀念 3 對傳統(tǒng)文化應采取的態(tài)度 A 批判 繼承 改造 B 去粗存精 去偽存真 下課