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精選資料 試論中國古代法制在法律體系及立法技巧、法律內(nèi)容、 司法制度值得今天借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn) 摘要：中國古代法律制度是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，長期的發(fā)展演變過程中形成了自己的鮮明的特征，在世界法律體系中占有重要的地位。研究中國古代法律制度的特征，了解其內(nèi)容，理解其實質(zhì)，進(jìn)行比較借鑒，正是為了繼承中華法系成文法傳統(tǒng)和中國傳統(tǒng)法律文化的合理元素，進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義民主與法制建設(shè)，更好地推進(jìn)我國社會主義法治建設(shè)。 關(guān)鍵字： 古代法制 現(xiàn)代法律 法律體系 立法技巧 法律內(nèi)容 司法制度 借鑒 正文： 中國古代法律制度是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在其長期的發(fā)展演變過程中形成了自己的鮮明的特征，在世界法律體系中占有重要的地位。建設(shè)當(dāng)代中國的法治社會,離不開學(xué)習(xí)和借鑒先進(jìn)國家的經(jīng)驗，也離不開借鑒我國歷史上法制建設(shè)的經(jīng)驗，要充分吸取中國傳統(tǒng)法律文化的合理因素,這不僅是因為傳統(tǒng)法律文化已內(nèi)化為民族精神和民族心理的一部分,而且無論在思想層面,還是在制度層面,傳統(tǒng)法律文化都有值得我們汲取的法治資源,需要我們認(rèn)真地挖掘、辨析和總結(jié)。 一、法律體系方面對現(xiàn)代法律的參考價值 法順人心,法隨時變,是法律發(fā)展的一種規(guī)律。社會發(fā)展無止境,法律發(fā)展和完善也沒有止境。古今中外的法制史告訴我們,法律體系形成的時間一般不太長,有可量化的年頭,而法律體系完善的時間往往很長。以我國的明朝為例,明太祖于洪武四年(1371年)修成《大明集禮》,洪武三十年(1397年)頒行《大明律》,同時頒布的還有《大誥》三編。之后又陸續(xù)頒發(fā)并修訂各類《集要》、《錄》、《律》、《誥》等法律文書典律，且定下“祖制”:“群臣有稍議更改,即坐以變亂祖制之罪。”故明代法律體系的完善只能在律誥之外尋求其他形式,這就是不斷地修例。后明朝各代不斷完善修改法律法規(guī)，最終形成“以例輔律、律例并行”的法律體系?？梢?明代法律體系在洪武三十年基本形成,耗時不過三十年，然而完善的過程卻歷時近兩百年,貫穿明朝全過程。 俞榮根：《完善法律體系“非一日之功”》， http://www.qstheory.cn/zz/fzjs/201109/t20110930_114101.htm 完善法律體系的時期是攻堅克難型立法時期；法律體系的完善是與經(jīng)濟(jì)、政治體制的改革與完善相一致、相始終的；法律體系的完善過程是一個不斷修改現(xiàn)行法律的過程。即便當(dāng)時制定得很細(xì)很到位的法律,實施了一段時期仍然需要修改。社會發(fā)展沒有盡頭,改革深化只存在進(jìn)行時,法律的修改自然永無休止符。我國的立法者、司法者都應(yīng)當(dāng)深刻得認(rèn)識到這一點，不能苛求一步到位的法律，也沒有制定完成便可適用萬世的規(guī)則，必須在前人成果的基礎(chǔ)上不斷因時制宜，不斷修訂完善法律的內(nèi)容，才得使法律保持與社會發(fā)展同步。 二、立法技巧上制定法與判例法的相互交替值得借鑒 國家制定法始終處于法律形式的正統(tǒng)地位。歷朝歷代的法典輾轉(zhuǎn)承繼,從未中斷,在各種法律淵源中起著支配作用。與此同時,補(bǔ)制定法不足的判例法也在發(fā)展。當(dāng)成文法典適宜于社會實際時,司法官往往推崇制定法而排斥判例的創(chuàng)制與適用;當(dāng)成文法典尚未出現(xiàn)或難以調(diào)整現(xiàn)實社會生活時,則適用判例指導(dǎo)司法活動。判例積累到一定程度,經(jīng)國家加工確認(rèn)后上升為法條。 《中國傳統(tǒng)法律文化中的現(xiàn)代法治資源》，http://www.studa.net/zhengzhiqita/111026/09192335-3.html 可以這樣說,立法上的這種制定法與判例周而復(fù)始、循環(huán)運動的狀態(tài),是中華民族在數(shù)千年法律實踐活動中探索并總結(jié)出的獨樹一幟的法律技巧,體現(xiàn)了中華民族高超的法律實踐藝術(shù)。 三、在法律內(nèi)容上,道德滲透于法律的傳統(tǒng)具有借鑒價值。 中國傳統(tǒng)法律文化的一個重要特征是“德禮融于法”。自西漢儒家思想被確立為國家的統(tǒng)治思想,中國社會便開始了道德法律化與法律道德化的交融發(fā)展過程,至唐,這種融合達(dá)到成熟化,儒家的倫理道德學(xué)說不僅是封建立法和司法的指導(dǎo)原則和理論基礎(chǔ),而且也是封建法律的主要內(nèi)容,從而形成了中國特有的法律與道德密切結(jié)合的倫理法特色，其在中國歷史上所發(fā)揮了積極調(diào)整社會關(guān)系、保障社會穩(wěn)定的作用，并且得到了民眾的心理認(rèn)同。然而我們看到,當(dāng)前我國有的法律法規(guī)雖然得以制定和頒布實施,由于沒有充分考慮到廣大民眾的道德意識和道德觀念,其實施的效果難盡人意。因此,在推進(jìn)中國法治的進(jìn)程中,德禮融于法的傳統(tǒng)做法值得深思。法律應(yīng)密切關(guān)注與各個歷史時期相伴隨的道德意識與道德觀念,司法也應(yīng)越來越多地體現(xiàn)人情與人性。一方面,立法者在創(chuàng)制法律時,必須以道德的基本原則與基本精神為指導(dǎo),充分考慮人們的道德觀念。另一方面,隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善,人們的道德觀念也會不斷發(fā)生變化,立法者應(yīng)注意對已經(jīng)制定的法律進(jìn)行必要的補(bǔ)充、修改和完善,以順應(yīng)道德的發(fā)展要求。 《中國傳統(tǒng)法律文化中的現(xiàn)代法治資源》，http://www.studa.net/zhengzhiqita/111026/09192335-3.html 四、司法制度 研究中國古代司法制度，同樣需要堅持實事求是的原則。我國古代的一些司法制度不符合現(xiàn)代法治的精神，但在當(dāng)時的條件下卻有其存在的合理性，是若干代人的智慧的產(chǎn)物。我們研究古代司法制度，必須結(jié)合時代條件做出有分析的、恰當(dāng)?shù)脑u價。比如，人們通常把“司法與行政合一”概括為古代法制的特征，認(rèn)為這是導(dǎo)致司法腐敗的重要根源。誠然，“司法與行政合一”在現(xiàn)代法制建設(shè)中帶來消極的影響，但在古代，簡單否定的態(tài)度卻是不公允的。其一，這種概括并不完全符合事實，古代地方的司法與行政機(jī)構(gòu)是合一的，中央司法機(jī)構(gòu)卻沒有合一，仍設(shè)立了專門的機(jī)構(gòu)分別職責(zé)。其二，對地方官府的司法與行政合一，有它存在的必要性和特殊性。就縣級機(jī)構(gòu)而言。當(dāng)時各縣管轄的人口有限，商品經(jīng)濟(jì)很不發(fā)達(dá)，無論是國家的財力還是從老百姓的承受力，都不可能設(shè)立行政與司法、立法分立的龐大機(jī)構(gòu)。其三，古代知縣的審判權(quán)限不大，主要受理人命重事、詐偽和奸、盜等案件，對刑事案件只有判處笞、杖刑的權(quán)力；對于徒罪以上案件，只能擬出審判意見，供上級復(fù)審。至于流罪以上案件，決定權(quán)都在中央。 楊一凡：《科學(xué)地認(rèn)識中國法制史》，http://www.law-culture.com/showNews.asp?id=13139 因此，我們在闡述古代“司法與行政合一”這一歷史現(xiàn)象時，應(yīng)客觀地還原其歷史面貌，正確評價它的歷史作用及局限性，才能正確地說明這一制度的來龍去脈，以及為什么在現(xiàn)代社會中不能繼續(xù)延用。也只有了解了我國古代制度的優(yōu)劣方面之所在，才能更有針對性地為建設(shè)社會主義新型法制對癥下藥，因時制法。 結(jié)語 中國歷史上，法制是中華民族在數(shù)千年不斷演化而一脈相承的文化背景下形成與發(fā)展的，是中國各族人民和歷朝政治家、思想家共同創(chuàng)造的，是中國各族人民智慧的結(jié)晶。我國古代的法律制度是在奴隸社會和封建社會特定的社會制度背景下產(chǎn)生和發(fā)展的，有其固有的特征，既存在很多缺陷，也有存在一些值得借鑒的思想和制度。對待古代法律制度和法律思想，我們應(yīng)該以辯證的眼光去分析研究，借鑒其中的積極因素，盡可能減少其消極影響。歷史是前人足跡的記錄，無論是成功的經(jīng)驗，還是失敗的教訓(xùn)，都是前人留給后人的一筆寶貴的精神財富。 參考文獻(xiàn)： 1、俞榮根：《完善法律體系“非一日之功”》 http://www.qstheory.cn/zz/fzjs/201109/t20110930_114101.htm 2、《中國傳統(tǒng)法律文化中的現(xiàn)代法治資源》 http://www.studa.net/zhengzhiqita/111026/09192335-3.html 3、楊一凡：《科學(xué)地認(rèn)識中國法制史》 http://www.law-culture.com/showNews.asp?id=13139 4、中國法律傳統(tǒng)對于現(xiàn)代法治的影響 http://www.dffy.com/sifashijian/jj/200412/20041214191737.htm 5、中國古代法律制度的特征及現(xiàn)代影響 http://www.lwdx123.com/a/jiaoyulunwen/1067.html 6、王春生：《論法制儒家文化及其對現(xiàn)代化法制建設(shè)的現(xiàn)實意義》 http://www.confuchina.com/03%20lunlizhengzhi/fazhi%20rujia.htm 7、張文顯：《社會主義法律體系的中國特色和中國經(jīng)驗》 http://www.saic.gov.cn/fgs/llyj/201104/t20110408_105296.html 8、楊一凡：《為什么要學(xué)習(xí)中國法制史》 http://www.law-culture.com/showNews.asp?id=13137 9、張晉藩主編《中國法制史》[M]，北京，中國政法大學(xué)出版社，2002年 10、劉本燕：《關(guān)于清除中國古代法律制度對現(xiàn)今法律制度消極影響的幾點思考》，《江西社會科學(xué)》，2002年第10期。 11、萬安中：《中國古代法律制度擅變及特征當(dāng)議》，《廣東社會科學(xué)》，2003年第5期。 12、張桂梅：《我國古代法家“法治”思想淺析》，《工會論壇》，2004年第6期。 13、郭建、伊?xí)枣茫骸吨袊ㄖ剖犯呒壗坛獭?，對外?jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)出版。 14、《瞿同祖法學(xué)論著集》，中國政法大學(xué)出版社1998年。 15、《中國法律史研究》，葉孝信主編，學(xué)林出版社2004年 16、《中華帝國的法律》，[美]D.布迪C.莫里斯，江蘇人民出版社1993年  THANKS !!! 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