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第四、五課辯證唯物論,小高考考點(diǎn)：1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念B2、世界的物質(zhì)性A3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系A(chǔ)4、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A5、規(guī)律的含義及其客觀性與普遍性B6、尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事B7、意識(shí)的本質(zhì)和作用B8、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是C,一、物質(zhì)B,1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念：物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。,,,,,物質(zhì)的唯一特性,客觀性,可知性,B.區(qū)分物質(zhì)的唯一特性與物質(zhì)的固有（根本）屬性,,運(yùn)動(dòng),物質(zhì)概念抽象概括了萬(wàn)事萬(wàn)物共同的本質(zhì)，而不是指某一種具體物質(zhì)形態(tài)。物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性，一般和個(gè)別的關(guān)系。,考點(diǎn)知識(shí)梳理,下列屬于物質(zhì)的有：①人腦②基本路線(xiàn)③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀點(diǎn)⑤國(guó)家⑥科學(xué)發(fā)展觀,①③⑤,判斷,2、世界的物質(zhì)性A,（1）自然界具有物質(zhì)性,（2）人類(lèi)社會(huì)具有物質(zhì)性,（3）人的意識(shí)也是物質(zhì)的產(chǎn)物,世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。,考點(diǎn)知識(shí)梳理,世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性。,,（10年小高考23）物質(zhì)的唯一特性是A．客觀實(shí)在性B．運(yùn)動(dòng)C．社會(huì)歷史性D．實(shí)踐,感受小高考,（12年小高考37）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（）,（13年小高考38）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。（）,A,A,A,二、運(yùn)動(dòng),1、運(yùn)動(dòng)的含義:是指宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。,2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系A(chǔ),①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,注意反對(duì)兩種傾向：*離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)（唯心主義）*離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)（形而上學(xué)）,考點(diǎn)知識(shí)梳理,3、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A,（1）靜止的含義,考點(diǎn)知識(shí)梳理,（2）絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的關(guān)系,①區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的,②聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,（3）反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn),②只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止：相對(duì)主義和詭辯論,①只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)：形而上學(xué)的不變論。,考點(diǎn)知識(shí)梳理,錯(cuò)誤①,錯(cuò)誤②,錯(cuò)誤②,正確，承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性。,,（13年小高考23）歐布里德向朋友借錢(qián)后拖著不還，朋友前去討債，歐布里德卻說(shuō)：“一切皆流，一切皆變，借錢(qián)的我是過(guò)去的我而不是現(xiàn)在的我，您要討債就向過(guò)去的我討吧!”歐布里德的荒謬在于A．認(rèn)為靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)B．只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止C．認(rèn)為絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相統(tǒng)一D．只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng),(09年小高考38）判斷：離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)。（）,B,B,考點(diǎn)讀背鞏固,1、辯證唯物主義的物質(zhì)概念B書(shū)P292、世界的物質(zhì)性A書(shū)P30最后一段3、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系A(chǔ)書(shū)P31①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者4、物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A書(shū)P32①區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的②聯(lián)系：靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。,三、規(guī)律,1、規(guī)律的含義B,規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。,考點(diǎn)知識(shí)梳理,（1）規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。（2）規(guī)則不等于規(guī)律。（3）規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。（4）規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。,友情提醒：,非主觀,非現(xiàn)象,非偶然,非易變,2、規(guī)律的客觀性與普遍性→尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事B,②普遍性:自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的思維在其運(yùn)動(dòng)和變化發(fā)展的過(guò)程中，都遵循其固有的規(guī)律,①客觀性:規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移、它既不能被創(chuàng)造、改變、改造、消滅。如果違背規(guī)律必然遭到懲罰,遵循規(guī)律、按客觀規(guī)律辦事,,考點(diǎn)知識(shí)梳理,★規(guī)律的客觀性和普遍性原理：規(guī)律具有客觀性和普遍性，要求我們遵循規(guī)律、按規(guī)律辦事。,3、人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律,考點(diǎn)知識(shí)梳理,★人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界。,（10年小高考24）在長(zhǎng)期的生產(chǎn)活動(dòng)中，我國(guó)北方農(nóng)民總結(jié)出“白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)”的農(nóng)諺。這說(shuō)明A．人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律B．人可以創(chuàng)造規(guī)律C．規(guī)律具有條件性D．規(guī)律具有主觀性,（11年小高考39）規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。（）,A,A,(12年小高考26）“天有其時(shí)，地有其材，人有其治，夫是之謂能參?！薄盾髯犹煺摗分械倪@段話(huà)意思是說(shuō)：天有時(shí)令變化，地有豐富資源，人能治理并利用天時(shí)地利，這就叫做能與天地相配合。這其中包含的哲理有（）①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的②運(yùn)動(dòng)和靜止是統(tǒng)一的③物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的固有屬性④人們能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律A．①②B．②④C．①③D．①④,（13年小高考25）“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！逼堊拥脑?huà)說(shuō)明了規(guī)律具有A．特殊性B．主觀性C．多樣性D．客觀性,D,D,意識(shí),意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,意識(shí)是人腦的機(jī)能,意識(shí)是客觀存在的主觀映象,,,,,起源,生理基礎(chǔ),內(nèi)容,★本質(zhì):意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映,1、意識(shí)的本質(zhì)B,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí),,,證明,,四、意識(shí),2.不管什么樣的意識(shí)（正確還是錯(cuò)誤的），都是人腦對(duì)客觀存在的反映。,,,改革開(kāi)放思想，學(xué)習(xí)計(jì)劃，科學(xué)發(fā)展觀玉皇大帝，上帝耶穌，釋迦牟尼，鬼神形象。。。。。。,1.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在，意識(shí)的本質(zhì)是人腦對(duì)客觀世界的反映{人腦像是加工廠，客觀存在像是原料},,（一）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,計(jì)劃性,,,①意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性（不同于動(dòng)物無(wú)目的本能活動(dòng)）,自覺(jué)選擇性,,,②意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和自覺(jué)創(chuàng)造性（不同于動(dòng)物的適應(yīng)性活動(dòng)）,主動(dòng)創(chuàng)造性,目的性,怎樣認(rèn)識(shí)呢？,2、意識(shí)的作用B,（1）人不僅能認(rèn)識(shí)事物外部現(xiàn)象，還能把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,（2）人不僅能認(rèn)識(shí)現(xiàn)在，還能追溯過(guò)去，預(yù)測(cè)未來(lái),,（二）人能夠能動(dòng)地改造世界,（1）意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用,物質(zhì),意識(shí),,,決定,反作用,※人們?cè)谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地改造世界。,※動(dòng)物只是適應(yīng)自然，不能認(rèn)識(shí)世界、改造世界。,注意：,（2）意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用,正確、高昂的意識(shí),錯(cuò)誤、萎靡的意識(shí),,,激勵(lì)向上,阻礙倒退,精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的,※意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著積極的反作用。,意識(shí)的本質(zhì),,物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)的作用,,意識(shí)是對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用,,物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系,起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容,能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界,能動(dòng)地改造世界,物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理,（1）物質(zhì)決定意識(shí)，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；C（2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用。人能夠能動(dòng)的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，正確意識(shí)能促進(jìn)事物的發(fā)展,錯(cuò)誤意識(shí)則會(huì)阻礙事物的發(fā)展，這要求我們樹(shù)立正確的思想意識(shí)。,,唯物論原理總結(jié),1、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理2、規(guī)律的客觀性與普遍性原理,,【易錯(cuò)知識(shí)點(diǎn)】1、追求物質(zhì)就是唯物主義，追求精神就是唯心主義2、自然界及其規(guī)律是客觀的，社會(huì)發(fā)展規(guī)律與人的思維規(guī)律是主觀的3、意識(shí)的形式和內(nèi)容都是主觀的4、意識(shí)促進(jìn)事物發(fā)展5、唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的6、規(guī)律是客觀的，因而人們?cè)谝?guī)律面前無(wú)所作為7、只要實(shí)事求是，做事情就一定能夠成功8、發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律,,（09年小高考27）《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到槍炮；《封神榜》寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳．意識(shí)活動(dòng)缺乏主動(dòng)創(chuàng)造性B．人們的意識(shí)無(wú)法預(yù)見(jiàn)未來(lái)C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在D．人的意識(shí)促進(jìn)事物的發(fā)展,C,（10年小高考38）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映。（）,（11年小高考23）“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在發(fā)射之前，科學(xué)家就發(fā)射時(shí)間、設(shè)備安裝、運(yùn)行軌跡凳進(jìn)行了精心的設(shè)計(jì)與論證，為其成功發(fā)射奠定了基礎(chǔ)。這表明A．自然界的存在和發(fā)展是有規(guī)律的B．意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性C．發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律D．意識(shí)是對(duì)客觀世界的正確反映,（12年小高考25）傳說(shuō)遠(yuǎn)古的伏羲部落原圖騰是蟒蛇，后來(lái)伏羲集各歸順部落的圖騰形象于一身，形成了蛇身、馬首、蟒腿、鳳爪、鹿角、魚(yú)鱗、魚(yú)尾、虎須的綜合體，伏羲將之定名為“龍”，并作為部落的新圖騰。從龍的形象形成過(guò)程中可以看出（）A．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性B．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界C．意識(shí)對(duì)人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D．意識(shí)是從動(dòng)物心里發(fā)展而來(lái)的,A,,（13年小高考24）2012年6月24日，中國(guó)同時(shí)誕生了載人航天和載人深潛的新紀(jì)錄：神舟九號(hào)飛船與天宮一號(hào)目標(biāo)飛行器首次手控空間交會(huì)對(duì)接試驗(yàn)成功；蛟龍?zhí)栞d人潛水器在西太平洋馬里亞納海溝下潛至7020米。這說(shuō)明人的意識(shí)A．對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用B．對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用C．對(duì)改造主觀世界具有決定作用D．對(duì)人們已知事物具有反映作用,A,