七年級語文上冊 4《古代寓言二則》教案 蘇教版 (2)
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四 古代寓言二則 第一課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.初步了解寓言這種文學(xué)形式。 2.學(xué)習(xí)一些常用文言實(shí)詞及虛詞。(重點(diǎn)) 3.把握兩則寓言的主要內(nèi)容。(難點(diǎn)) 教材分析:《鄭人買履》是一則寓言,寓言具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的文學(xué)樣式,優(yōu)秀的寓言故事往往在給人美的享受的同時(shí)發(fā)揮其深刻的思想教育作用,增長人們的智慧和才干?!多嵢速I履》這篇寓言以簡潔生動的語言敘述了古代有個(gè)鄭國人去集市買鞋,因只相信量好的尺寸卻不相信自己的腳下,結(jié)果沒有買到鞋的故事,諷刺世上很多人不顧實(shí)際情況,只相信教條的做法。 《刻舟求劍》講的是這樣一個(gè)令人捧腹的故事,戰(zhàn)國時(shí),楚國有個(gè)人乘船渡江,他佩帶的劍掉到了江里,他馬上在船舷上刻了一個(gè)記號,船靠岸之后,他立即從刻下記號的地方跳進(jìn)水里去找自己的劍,結(jié)果當(dāng)然是找不到的,這則寓言故事,用來調(diào)整那些辦事拘泥固執(zhí),不知變通的人。 學(xué)情分析: 這篇課文是小學(xué)升入初中所接觸到的第一篇文言文,對于文言文,學(xué)生還比較陌生,因此,要充分考慮到學(xué)生的實(shí)際,以培養(yǎng)學(xué)生興趣為主,教會學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的基本方法,引導(dǎo)他們逐步走入文言文的獨(dú)特世界。 【教學(xué)過程】 一、新課導(dǎo)入 社會在發(fā)展,時(shí)代在變革??墒牵瑓s總有一些時(shí)代的落伍者跟不上社會潮流,造成自己處于受窘的地位。落伍者們的可悲在于:他們往往自我感覺不錯,卻就是跟不上趟。古代的那個(gè)買履的“鄭人”、另一個(gè)刻舟求劍的“楚人”就是這類人的典型代表。正所謂“旁觀者清”,品讀了《鄭人買履》和《刻舟求劍》之后,你也許能領(lǐng)悟些如何在瞬息萬變的大千世界里生存的道理。下面,請同學(xué)們打開課文《古代寓言二則》。 二、自主預(yù)習(xí) 1.資料助讀 (1)《鄭人買履》選自《韓非子外儲說左上》,作者韓非子。韓非子(約前280—前233)即韓非,我國戰(zhàn)國末期思想家、哲學(xué)家,法家的主要代表人物。韓非繼承和發(fā)展了荀子的法家思想,吸取了他之前的法家學(xué)說,成為法家的集大成者。他的著作后人稱作《韓非子》,現(xiàn)存55篇。 (2)《刻舟求劍》選自《呂氏春秋察今》,《呂氏春秋》亦稱《呂覽》,是戰(zhàn)國末秦相呂不韋組織編寫的論文集。 2.寫作背景 兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時(shí)期,當(dāng)時(shí)那些有思想有見識的文人,為了宣傳自己的理論,闡釋自己的觀點(diǎn),或者為了更好地勸諫當(dāng)朝統(tǒng)治者,實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù),常常通過在自己的文章中借用民間口頭創(chuàng)作的小故事或者編寫一些小故事的方式來敘事說理。這些故事短小精悍、有很強(qiáng)的諷喻性,同時(shí)又生動形象,人們喜聞樂見,后來就發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作中的一種體裁——寓言。在先秦諸子百家的著作中,有不少寓言保存下來。如在《孟子》《莊子》《韓非子》以及《呂氏春秋》《戰(zhàn)國策》等書中,就運(yùn)用了不少當(dāng)時(shí)流行的寓言故事。這些寓言突出了哲理性和對事理的說服力。其中有不少作品,在后世被傳為警句、格言。本文所選的兩則寓言,便是在當(dāng)時(shí)這種大背景下產(chǎn)生的,是為闡明自己的見解或政治主張而作的。 3.朗讀課文,掌握字音。 買履(lǚ) 自度(du) 涉江(sh) 遽(j) 墜于水(zhu) 契其舟(q) 吾忘持度(d) 遂不得履(su) 寧信度(nng) 三、合作探究 (一)把握重點(diǎn)詞語 1.詞語的特殊用法 特殊用法 詞語 原句 分析 通假字 坐 置之其坐 同“座”,座位 反 反歸取之 同“返”,返回 古今異義 市 至之市 古義:集市;今義:城市 求 求劍若此 古義:尋找;今義:請求、要求 是 是吾劍之所從墜 古義:指示代詞,這,這兒;今義:判斷動詞 契 遽契其舟 古義:用刀刻;今義:契約 一詞 多義 之 至之市 動詞,到……去 入水求之 代詞,它,指劍 是吾劍之所從墜 結(jié)構(gòu)助詞,不譯 度 先自度其足 動詞,量長短 吾忘持度 名詞,指量好的尺碼 者 楚人有涉江者 代詞,……的人 從其所契者入水求之 代詞,……的地方 而 而置之其坐 表順接 舟已行矣,而劍不行 表轉(zhuǎn)折,卻 2.把握文言句式 ①鄭人有欲買履者(定語后置,有個(gè)想要買鞋子的鄭國人) ②試之以足(介賓短語后置,以足試之) ③無自信也(賓語前置,信自,相信自己) ④楚人有涉江者(定語后置,有個(gè)渡江的楚國人) (二)學(xué)習(xí)《鄭人買履》 1.《鄭人買履》中那個(gè)買鞋者是一個(gè)什么樣的形象? 明確:《鄭人買履》中的買履者是一個(gè)十分死板,固執(zhí)又愚蠢的人。 2.朗讀課文過程中,我們能感受到“鄭人”怎樣的心情與神情?路人問話時(shí)會流露出怎樣的語氣? 明確:發(fā)現(xiàn)自己“忘持度”時(shí),鄭人內(nèi)心會充滿懊惱之情;回答別人時(shí),會表現(xiàn)出執(zhí)迷不悟的神氣。路人問話時(shí)會流露出疑惑的語氣。 3.《鄭人買履》開頭“鄭人有欲買履者”,在有的教材版本中選用的是“鄭人有且置履者”。兩句話的意思是否一致?為什么? 明確:“欲”可解釋為“想要”,“且”可解釋為“將要”;“買”與“置”意思相近。這兩句話整體意思基本一致,只是個(gè)別字不一樣。 (三)學(xué)習(xí)《刻舟求劍》 1.“刻舟求劍”的故事為什么要詳寫“刻記號”這一細(xì)節(jié)? 明確:將“刻舟”時(shí)把握十足的神態(tài)和“求劍”時(shí)茫然沒有結(jié)果的無奈進(jìn)行對比,這一細(xì)節(jié)生動刻畫了這個(gè)愚蠢不知變通的家伙的心理狀態(tài)。(想象“刻舟”時(shí)的神態(tài)和“求劍”時(shí)的茫然,用自己的話表述) 2.楚人“惑”的原因是什么?這給我們怎樣的啟示? 明確:原因是他不知道船和劍的狀態(tài)是一動一靜,而把兩者都看成靜的了。這啟示我們要尊重實(shí)際,用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看問題。 (四)比較閱讀 兩則寓言中的“鄭人”和“楚人”有什么共同點(diǎn)?你認(rèn)為現(xiàn)實(shí)生活中還有這樣的人嗎?如果有,請舉出例子說明。 明確:兩人都思想僵化,不懂得實(shí)事求是的道理。因此,事情就做不成:鄭人買不到鞋,楚人找不到劍。(聯(lián)系實(shí)際舉例,可以舉死搬教條,硬套框框,而不顧客觀實(shí)際的人,也可舉一味憑主觀想象做事,無視變化了的客觀實(shí)際的人。) 四、板書設(shè)計(jì) 《鄭人買履》 過程:自度足→忘持度→歸取之→不得履 《刻舟求劍》 過程:劍墜于水→遽契其舟→入水求之 五、課外拓展 如果你想熱心幫助鄭人,請你給他一個(gè)忠告。 示例:鄭人啊,你買鞋想到量尺碼,這沒錯。但是不能脫離實(shí)際,把尺碼當(dāng)作買鞋的唯一依據(jù)啊。以后做事要從實(shí)際出發(fā),要靈活變通。認(rèn)識來自實(shí)踐,方法源自實(shí)踐。 第二課時(shí) 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.理解寓言的特點(diǎn)。 2.探究寓言的寓意。(重點(diǎn)) 3.學(xué)習(xí)課文通過言行刻畫人物形象的寫作手法。(難點(diǎn)) 【教學(xué)過程】 一、新課導(dǎo)入 寓言往往蘊(yùn)含著深刻的道理。本課“鄭人買履”“刻舟求劍”這兩篇寓言故事寥寥數(shù)語,情節(jié)極其簡單,卻極富哲理性,讓人百讀不厭。 本課的兩篇寓言的寓意分別是什么呢?讓我們一起走進(jìn)文本。 二、自主預(yù)習(xí) 課文中的“鄭人”和“楚人”的言行都十分荒謬可笑,請默寫出體現(xiàn)他們可笑言行的句子。 明確:鄭人:寧信度,無自信也。楚人:從其所契者入水求之。 三、合作探究 (一)主題歸納 大家一定聽過許多寓言故事,這是你們的文學(xué)啟蒙,也是人生啟蒙。它們是一個(gè)個(gè)分明的故事,生動、活潑,而當(dāng)它們轉(zhuǎn)身走開時(shí),卻突然變成了一個(gè)個(gè)哲理,嚴(yán)肅認(rèn)真,催人深思,讓人感悟現(xiàn)實(shí),體會人生。請概括兩則寓言的寓意。 明確:(1)《鄭人買履》:這篇寓言以簡潔生動的語言,通過一個(gè)愚蠢的鄭人“欲買履”而“度其足”,“至之市”又“忘操之”,終因“及反”“市罷”而“不得履”的故事,諷刺世上很多人不顧實(shí)際情況,只相信教條的行為,讓人們在詼諧幽默的氛圍中明白了做事不能過分拘泥形式,要注重實(shí)際,不能墨守成規(guī)的道理。 (2)《刻舟求劍》:舟是動的,而墜入水中的劍不會隨舟一起前游。寓言中的楚人不知道船和劍的狀態(tài)是一動一靜,而把兩者都看成靜的了。這說明不懂得隨著情勢的變化而變更自己的觀念和方法,就不會獲得預(yù)期的結(jié)果。該故事讓人們在捧腹大笑之際,明白了情況變了,處理事情的辦法也要跟著變,才能取得好效果的道理,啟示我們要尊重實(shí)際,用發(fā)展變化的觀點(diǎn)來看問題。 (二)寫法探究 《鄭人買履》中作者是怎樣刻畫那個(gè)買履者的形象的? 明確:(1)刻畫買履者的動作表現(xiàn)他的死板、愚蠢。文章在交代了故事的起因之后,用“忘”“反”“取”等動詞,勾畫了買履者寧可相信量好的尺寸,也不相信自己腳的愚態(tài)。 (2)用典型的語言表現(xiàn)他的固執(zhí)。當(dāng)別人問他“何不試之以足”時(shí),他“寧信度,無自信也”的回答令人啼笑皆非。 (3)用可笑的結(jié)局進(jìn)行嘲諷。“市罷,遂不得履”一句諷刺了死搬教條者徒勞無獲的結(jié)局。 (三)認(rèn)識寓言特點(diǎn) 讀了這兩則寓言后,請說說你對寓言的認(rèn)識。什么是寓言?有什么特點(diǎn)? 明確:“寓”即寄物,“言”即講道理,寓言是一種具有深厚群眾基礎(chǔ)和悠久歷史的文學(xué)樣式,它通常是通過短小精悍而又富于風(fēng)趣的動物故事或人物故事,采用象征、擬人等修辭手法寄寓一種思想、哲理或經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。優(yōu)秀的寓言故事往往在給人美的享受的同時(shí)發(fā)揮其深刻的思想教育作用,增長人們的智慧和才干。 四、板書設(shè)計(jì) 鄭人買履————刻舟求劍 從實(shí)際出發(fā),讓事實(shí)說話 五、課外拓展 閱讀下面的寓言故事,回答下面問題。 狐貍和葡萄 饑餓的狐貍越過果樹的墻頭,看到了成串成串的熟透了的葡萄。狐貍的視線一落到葡萄上,眼睛和牙齒都發(fā)亮了。多汁的葡萄在陽光照射下亮晶晶的像碧玉一般,唯一的遺憾是葡萄都掛得高高的,狐貍無論怎樣也挨不近抓不著,眼睛瞅得見,可牙齒咬不著。 狐貍白費(fèi)了一個(gè)鐘頭勁,只好走了。它憤憤地說道:“算了,這些葡萄看上去挺好,實(shí)際上都沒有成熟!它們沒有一個(gè)不是酸的!我又何必叫牙齒酸得咯咯地發(fā)響呢?” 1.文中運(yùn)用對比的手法,很形象地刻畫了狐貍“吃不到葡萄反說葡萄酸”的心理。請說說文中用了幾處對比? 2.寓言故事諷刺了哪一類人? 答案:1.兩處對比。枝頭成熟誘人的葡萄和狐貍吃不到葡萄反說葡萄因沒有成熟而發(fā)酸形成鮮明的對比;狐貍剛看到葡萄時(shí)垂涎欲滴的樣子和吃不到葡萄時(shí)說不想吃葡萄形成對比。2.達(dá)不到目的反而自欺欺人的人。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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