《高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類(lèi)文章閱讀 考題訓(xùn)練 用“比對(duì)法”做選擇題》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高三語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí) 論述類(lèi)文章閱讀 考題訓(xùn)練 用“比對(duì)法”做選擇題（4頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

論述類(lèi)文章閱讀 考題訓(xùn)練　用“比對(duì)法”做選擇題 一、“比對(duì)法”專(zhuān)練 比對(duì)下列選項(xiàng)與原句意思是否一致，如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。 1．選項(xiàng)：(2014安徽卷第3題B項(xiàng))古代思想家反對(duì)“文勝質(zhì)”的傾向，認(rèn)為繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，“炫技”勢(shì)必干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)關(guān)注。 原句：古代思想家認(rèn)為，繁雜的技術(shù)具有炫目的迷惑性，目迷五色可能干擾人們對(duì)于“道”的持續(xù)注視。他們眾口一詞地告誡“文勝質(zhì)”可能導(dǎo)致的危險(xiǎn)，這是古代思想家的人文情懷。當(dāng)然，這并非號(hào)召藝術(shù)拒絕技術(shù)，而是敦促文化生產(chǎn)審慎地考慮技術(shù)的意義：如果不存在震撼人心的主題，繁雜的技術(shù)只能淪為虛有其表的形式。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)把“眾口一詞地告誡”直接換成“反對(duì)”；原文是“可能”，到選項(xiàng)中變?yōu)椤皠?shì)必”，這是錯(cuò)誤的。 2．選項(xiàng)：(2013天津卷第7題B項(xiàng))“微博粉絲”和傳統(tǒng)“粉絲”都能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿(mǎn)足，在追星的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。 原句：換句話(huà)說(shuō)，“粉絲”對(duì)偶像“評(píng)論”，為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途，既能獲得一種投射在偶像身上的替代性滿(mǎn)足，也是另一種形式的自我實(shí)現(xiàn)。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：“都”說(shuō)法絕對(duì)。原句說(shuō)“為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途……自我實(shí)現(xiàn)”。選項(xiàng)中說(shuō)的“獲得一種投射在偶像身上的替代性滿(mǎn)足”是有條件的(為其爭(zhēng)取人氣，照亮星途)，并不是所有的“粉絲”“都”能獲得。 3．選項(xiàng)：在全球化大背景下，在所有產(chǎn)業(yè)樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效。 原句：而在所有文化樣式中，電影的跨國(guó)傳播能力最豐富、最有效，在國(guó)家形象的塑造方面更緩和、更具柔性、更能融合視野上的對(duì)立，從而構(gòu)造一種國(guó)家的文化“軟形象”。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)把原句的“文化”換成了“產(chǎn)業(yè)”，擴(kuò)大了范圍。 4．選項(xiàng)：許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，利用當(dāng)?shù)匚幕Y源提高知名度，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)效益。文化本身成了產(chǎn)業(yè)，因此下海經(jīng)商的文人中有些被稱(chēng)為“儒商”。 原句：改革開(kāi)放后，許多文人下海經(jīng)商，其中有人因此被冠以“儒商”的雅號(hào)。文人與商人之間，似乎不像從前那般涇渭分明了。再接下來(lái)，許多地方為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)。雖然文化本身不能賺錢(qián)，可是當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，卻能夠提高當(dāng)?shù)氐闹?，為招商引資、旅游開(kāi)發(fā)等提供機(jī)會(huì)，從而帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：強(qiáng)加因果。 5．選項(xiàng)：除了批評(píng)道德的缺失會(huì)造成“失語(yǔ)”，更為深刻的原因還在于批評(píng)素質(zhì)的掣肘。 原句：藝術(shù)批評(píng)的“失語(yǔ)”認(rèn)真追究起來(lái)，其背后不只有批評(píng)道德的缺失，亦有批評(píng)素質(zhì)的掣肘，也許后者才是“失語(yǔ)”的更為深刻的原因。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：選項(xiàng)丟掉了原句中的“也許”，把或然當(dāng)成了必然。 6．選項(xiàng)：臧克家的《三代》一詩(shī)富有巨大的張力，使得這首詩(shī)時(shí)間跨度長(zhǎng)，跳躍性大。 原句：詩(shī)在時(shí)間上的跳躍，使詩(shī)富有巨大的張力。臧克家的《三代》一詩(shī)只有21個(gè)字，卻既寫(xiě)出了一個(gè)農(nóng)民的一生，又寫(xiě)出了農(nóng)民的世世代代。 比對(duì)結(jié)果：不一致 理由：顛倒因果關(guān)系。 7．選項(xiàng)：(2012江西卷第7題D項(xiàng))聯(lián)覺(jué)是許多科學(xué)家和藝術(shù)家都有的能力，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷者也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。 原句：科學(xué)研究指出，聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象大多出現(xiàn)在數(shù)學(xué)較差的人身上，此外，左撇子、方向感較差以及有過(guò)預(yù)知經(jīng)歷的人也通常會(huì)出現(xiàn)聯(lián)覺(jué)現(xiàn)象。也有人認(rèn)為，聯(lián)覺(jué)能力與一個(gè)人的創(chuàng)造力有關(guān)，許多著名的科學(xué)家和藝術(shù)家都具備聯(lián)覺(jué)能力。 比對(duì)結(jié)果：一致 二、綜合訓(xùn)練 閱讀下面的文字，完成文后題目。 手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具。實(shí)際上，它已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官。手機(jī)似乎長(zhǎng)在人們的身體上面。它長(zhǎng)在人們的手上，就如同手是長(zhǎng)在人們的身體上面一樣。手機(jī)是另一個(gè)說(shuō)話(huà)器官，是一個(gè)針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話(huà)的器官，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，人的語(yǔ)言能力增加了，人們可以將語(yǔ)言傳送到非常遙遠(yuǎn)的地方。同樣，人們的聽(tīng)覺(jué)也增加了，耳朵居然能神奇般地聽(tīng)到千里之外的聲音。我們看到了人體身上的新的四位一體：手，嘴巴，耳朵和一個(gè)金屬鐵盒——手機(jī)。它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話(huà)機(jī)器。 手機(jī)深深地植根于人體，并成為人體的一個(gè)重要部分。離開(kāi)了人體，離開(kāi)了手，它就找不到自己的意義。正如人們對(duì)它的稱(chēng)呼“手機(jī)”那樣，它只有依附于手，才能獲得它的存在性。手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行交流。手機(jī)這一最基本的無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空間距進(jìn)而超越孤立的狀態(tài)。這是人們使用手機(jī)的最根本和最初的原因。一個(gè)危急時(shí)刻的人，如果有手機(jī)相伴，就可能會(huì)迅速地解除這種危機(jī)。 手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)。事實(shí)上，如果一個(gè)人從來(lái)不用手機(jī)，他發(fā)現(xiàn)不了手機(jī)的意義和功能，但是，一旦他使用了手機(jī)，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有手機(jī)是一件難以想象的事情。也就是說(shuō)，人已經(jīng)進(jìn)化到手機(jī)人的狀態(tài)。社會(huì)越是被手機(jī)充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能。這從另一個(gè)方面要求了手機(jī)的普及化。事實(shí)是，手機(jī)確實(shí)越來(lái)越普及了。 手機(jī)在多大程度上解放了人們，也在多大程度上抑制了人們。手機(jī)抑制了人體的某些肉體官能：它抑制了行動(dòng)能力，人們盡可能減少身體運(yùn)動(dòng)；抑制了書(shū)寫(xiě)能力，人們?cè)絹?lái)越借助機(jī)器通話(huà)；抑制了記憶能力，人們?cè)絹?lái)越依賴(lài)手機(jī)儲(chǔ)存消息。有時(shí)候，手會(huì)無(wú)意識(shí)地去尋找手機(jī)，去摸索手機(jī)，去把玩手機(jī)。人們偶然丟失了手機(jī)，他就會(huì)變得煩躁不安。正是因?yàn)槿藗內(nèi)绱说匾蕾?lài)手機(jī)，反過(guò)來(lái)，人們又被它折磨和打擾。手機(jī)成為每天要面對(duì)的問(wèn)題。如何處理手機(jī)？這是每個(gè)人的日常性的自我技術(shù)——開(kāi)機(jī)還是關(guān)機(jī)？靜音還是震動(dòng)？短信還是會(huì)話(huà)？是將這個(gè)器官暫行性地關(guān)閉，還是讓它隨時(shí)隨地警覺(jué)地待命？總是要反復(fù)地抉擇——手機(jī)變成了日常生活的難題。焦急地等待某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，或者懼怕某個(gè)特定的手機(jī)鈴聲，常常會(huì)令人不安。 手機(jī)融合了文字和聲音的雙重交流功能，它將書(shū)信和電話(huà)融為一體，而且更為便捷。不過(guò)，同書(shū)信姍姍來(lái)遲相比，手機(jī)將等待的美好期望一掃而空。等待和期盼趨于消失。手機(jī)在掃蕩了書(shū)信的同時(shí)，也掃蕩了書(shū)信的特有抒情，掃蕩了埋伏在書(shū)信中的品味和生活風(fēng)格。手機(jī)讓人通向一個(gè)公共空間，它是打開(kāi)公共空間的鑰匙。因?yàn)槭謾C(jī)上儲(chǔ)存著如此之多的名字和號(hào)碼，你能夠隨時(shí)迅速地跟他講話(huà)，但是，夜深人靜之際，你想要跟一個(gè)人說(shuō)說(shuō)話(huà)，將手機(jī)上的號(hào)碼逐個(gè)地翻閱一遍，你真正想撥打的號(hào)碼一個(gè)都不存在。(摘編自汪民安《論家用電器》) 8．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．手機(jī)不僅僅是人的一個(gè)單純用具，事實(shí)上，手機(jī)已經(jīng)變成了人的一個(gè)器官，好像長(zhǎng)在人們的身體上面。 B．手機(jī)已經(jīng)成為說(shuō)話(huà)器官，是針對(duì)著遠(yuǎn)距離的人而說(shuō)話(huà)的器官，借助這一器官人們可以將語(yǔ)言傳送到距離非常遠(yuǎn)的地方。 C．手機(jī)的運(yùn)用，不但使人們的說(shuō)話(huà)能力增強(qiáng)了，而且使我們的聽(tīng)覺(jué)也增強(qiáng)了，千里之外的聲音居然能夠聽(tīng)到。 D．手，嘴巴，耳朵和手機(jī)構(gòu)成了人們身體上的新的四位一體，它們共同組成了身體上的一個(gè)新的說(shuō)話(huà)機(jī)器。 答案　A 解析　原文是“手機(jī)或許不是人的一個(gè)單純用具”，或然變已然。 9．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(　　) A．手機(jī)已經(jīng)成為人體的一個(gè)重要部分。如果離開(kāi)了手，手機(jī)也就不具備了存在的意義。 B．手機(jī)能夠在任何時(shí)間和任何空間同另一個(gè)人進(jìn)行無(wú)限延展的交流能力，能使人輕而易舉地克服時(shí)空距離超越孤立的狀態(tài)。 C．如果某個(gè)手機(jī)人處于一種特殊的狀態(tài)，那么保持手機(jī)的沉默是一種必然，此時(shí)手機(jī)的意義和功能也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)。 D．社會(huì)越是被手機(jī)充斥，手機(jī)越是能夠發(fā)揮自己的潛能，這從某種意義上來(lái)說(shuō)推動(dòng)了手機(jī)的普及化。 答案　C 解析　原文“手機(jī)的沉默，在某種意義上，也意味著這個(gè)人可能處在一種特殊的狀態(tài)”是充分條件，而選項(xiàng)變成了必要條件；“手機(jī)的意義和功能也沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái)”，說(shuō)法太絕對(duì)。 10．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(　　) A．手機(jī)的確給人們帶來(lái)了極大的方便，但是在很大程度上抑制了人們的行動(dòng)能力、書(shū)寫(xiě)能力、記憶能力，人們有時(shí)甚至失去了自我。 B．過(guò)分依賴(lài)手機(jī)的人們也備受手機(jī)的折磨和打擾，如何處理手機(jī)？每天面對(duì)的兩難選擇問(wèn)題經(jīng)常令人們心緒難寧。 C．“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”“欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？”人們這樣對(duì)書(shū)信特有的情懷在手機(jī)充斥的社會(huì)中已經(jīng)蕩然無(wú)存了。 D．古人“乘興而行，興盡而返”的生活情形與文中夜深人靜之際想給別人打電話(huà)而最終沒(méi)有撥出的情形是一致的。 答案　D 解析　不一致。“乘興而行，興盡而返”是隨心所欲的情懷，文中的情形是失落沮喪的情感。