《高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)11 希臘先哲的精神覺醒 岳麓版必修1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)11 希臘先哲的精神覺醒 岳麓版必修1（5頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

【課堂新坐標(biāo)】2016-2017學(xué)年高中歷史 第3單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 學(xué)業(yè)分層測(cè)評(píng)11 希臘先哲的精神覺醒 岳麓版必修3 (建議用時(shí)：45分鐘) [學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)] 1．(2016太原高二檢測(cè))在古希臘，泰勒斯推測(cè)萬物始源于水，因?yàn)橐后w、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認(rèn)為萬物的始基是火，因?yàn)榛鸱浅；钴S，能轉(zhuǎn)變成萬物。這反映了(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140073】 A．哲學(xué)源于民主政治　　 B．理性精神開始萌發(fā) C．地理環(huán)境影響巨大 D．古代科學(xué)荒誕不經(jīng) 【解析】　A項(xiàng)與材料信息不符，錯(cuò)誤；由題干信息可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)能獨(dú)立思考問題，理性精神開始萌發(fā)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符，錯(cuò)誤。 【答案】　B 2．公元前5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事……”這表明(　　) A．民主政體下希臘人不受法律約束 B．古代希臘人沒有任何法律觀念 C．智者學(xué)派反對(duì)法律對(duì)人的約束 D．智者學(xué)派忽視了社會(huì)道德建設(shè) 【解析】　A、B、C三項(xiàng)表述與題中“他應(yīng)非常尊重法律”不符，故錯(cuò)誤；從“但當(dāng)可以自主而又無人在場(chǎng)的情況下，他可以隨本性驅(qū)動(dòng)行事”可知，材料強(qiáng)調(diào)人只需服從自然本性，反映出智者學(xué)派忽視法律和社會(huì)道德對(duì)人性的合理規(guī)范，故D項(xiàng)正確。 【答案】　D 3．普羅塔哥拉晚年，其著作《論神》在雅典廣場(chǎng)上被焚毀，本人被逐出雅典，這主要是因?yàn)樗?　　) A．公開提出了人文主義概念 B．將人置于世界和社會(huì)的中心 C．宣傳唯物主義無神論思想 D．指責(zé)和批判古希臘民主制度 【解析】　普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”這一人文主義思想，但人文主義概念是對(duì)近代文藝復(fù)興時(shí)期核心思想的表述，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔哥拉提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)以人為中心，否定以神為中心，與當(dāng)時(shí)人們敬神的思想不符，故B項(xiàng)正確；普羅塔哥拉的“人是萬物的尺度”以人的主觀感受為核心，屬于唯心主義，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；普羅塔哥拉肯定古希臘的民主制度，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 4．人們稱他為“第一個(gè)把哲學(xué)從天上請(qǐng)回人間的哲學(xué)家”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，把對(duì)人文精神的追求引向理性的軌道。這一哲學(xué)家是(　　) A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底 C．亞里士多德 D．康德 【解析】　蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即美德”，他對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。 【答案】　B 5．普羅塔哥拉等稱自己為智者或“有知識(shí)的人”，蘇格拉底則“自知自己無知”。這種差異反映出(　　) A．前者的文化素養(yǎng)更高 B．后者兼顧知識(shí)與道德 C．兩者受教育程度不同 D．兩者對(duì)知識(shí)認(rèn)識(shí)不同 【解析】　材料看不出普羅塔哥拉與蘇格拉底的文化素質(zhì)孰高孰低，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底認(rèn)為“知識(shí)即美德”，蘇格拉底肯定是有知識(shí)的人，但他很謙虛，自知自己無知，兼顧知識(shí)與美德，故B項(xiàng)正確；材料看不出普羅塔哥拉與蘇格拉底的受教育程度不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料看不出普羅塔哥拉對(duì)知識(shí)的認(rèn)識(shí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　B 6．柏拉圖曾說：“事物對(duì)于你自己，就是它向你呈現(xiàn)的樣子，對(duì)于我，就是它向我呈現(xiàn)的樣子?！迸c此相似的命題是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140074】 A．人是萬物的尺度 B．知識(shí)即美德 C．萬物生于水，復(fù)歸于水 D．世界的本原是人的理念 【解析】　題干中的材料體現(xiàn)出了以人為中心的理念，A項(xiàng)符合該觀點(diǎn)，正確；B項(xiàng)與材料觀點(diǎn)無關(guān)，錯(cuò)誤；C項(xiàng)屬于自然學(xué)派，與材料觀點(diǎn)無關(guān)，錯(cuò)誤；D項(xiàng)與材料無關(guān)，錯(cuò)誤。 【答案】　A [能力提升] 7．古希臘先哲蘇格拉底有許多質(zhì)樸而經(jīng)典的名言：“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的”“唯有理智最為可貴”“這個(gè)世界上有兩種人，一種是快樂的豬，一種是痛苦的人，做痛苦的人，不做快樂的豬?！边@組名言體現(xiàn)蘇格拉底的思想主張是(　　) A．追求真理，理性思考 B．認(rèn)識(shí)你自己 C．“吾愛吾師，吾尤愛真理” D．批判神靈，挑戰(zhàn)權(quán)威 【解析】　根據(jù)材料中“一種未經(jīng)考察的生活是不值得過的”“唯有理智最為可貴”這兩句名言可判斷蘇格拉底的思想主張與理性思想有關(guān)，故A項(xiàng)正確；材料中的名言沒有提到人們?cè)撛鯓尤フJ(rèn)識(shí)自己，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；亞里士多德的名言是“吾愛吾師，吾尤愛真理”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的名言沒有體現(xiàn)對(duì)神靈的批判，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　A 8．下列對(duì)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德思想主張共同點(diǎn)的表述正確的是(　　) 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140075】 A．都具有自由探索的理性精神 B．都強(qiáng)調(diào)超自然對(duì)社會(huì)人生的作用 C．都重視人的作用而忽視道德 D．都是雅典民主制鼎盛時(shí)期的產(chǎn)物 【解析】　蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“認(rèn)識(shí)你自己”“知識(shí)即美德”，使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，把對(duì)人文精神的追求引向理性的道路，柏拉圖和亞里士多德都強(qiáng)調(diào)理性的認(rèn)識(shí)，他們都具有自由探索的理性精神，故A項(xiàng)正確；古希臘神學(xué)強(qiáng)調(diào)超自然對(duì)社會(huì)人生的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派重視人的作用而忽視道德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；蘇格拉底生活在雅典民主制鼎盛時(shí)期，而柏拉圖和亞里士多德生活在雅典民主政治衰落時(shí)期，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】　A 9．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　希臘人文主義更體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這種“重人”，不同于儒家人文主義所體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性，而是人作為一種宇宙存在物，能對(duì)宇宙之物進(jìn)行一個(gè)理性的思考。 ——?jiǎng)h蕓《“軸心時(shí)代”的儒家和希臘人文主義》 材料二　這一時(shí)期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進(jìn)入了一個(gè)高潮……這種精神活動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)及中心是雅典。因?yàn)?0余年(公元前466年～公元前428年)中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯里克利統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。伯里克利不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復(fù)興了雅典的精神。 ——[美]H.G.威爾士《文明的溪流》 (1)結(jié)合先秦儒家的思想主張，歸納儒家人文主義“體現(xiàn)的那種日常倫理的實(shí)用理性”的主要表現(xiàn)。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的代表性成就，并分析其成因。 【解析】　第(1)問注意題目中“先秦儒家”這一關(guān)鍵信息，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合孔子、孟子、荀子的“仁”的思想，分析歸納。第(2)問的第一小問結(jié)合古希臘時(shí)期出現(xiàn)的偉大哲學(xué)家以及這些哲學(xué)家所提出的哲學(xué)思想作答即可；第二小問從雅典伯里克利時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面分析作答即可。 【答案】　(1)①孔子注重政治與人事，提出“仁”與“禮”的學(xué)說，和諧人際關(guān)系；興辦私學(xué)，主張“有教無類”。②孟子主張實(shí)行“仁政”，提出“民貴君輕”學(xué)說。③荀子主張以德服人，提出“君舟民水”的著名論斷。 (2)成就：產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批人文主義思想家；提出了“知識(shí)即美德”“認(rèn)識(shí)你自己”等哲學(xué)思想。(思想家寫出普羅塔哥拉，哲學(xué)思想寫出“人是萬物的尺度”也可) 成因：奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的建立與完善；人文主義的推動(dòng)；政策的鼓勵(lì)；渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格。(任答三點(diǎn)即可) 10．閱讀下列材料，回答問題。 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：11140076】 材料一　希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識(shí)人自己這一命題上，要認(rèn)識(shí)自己，人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識(shí)的教化而與自然區(qū)別開來。 ——《中華文體庫(kù)》 材料二　對(duì)蘇格拉底來說，哲學(xué)的宗旨并不是提出關(guān)于宇宙的深?yuàn)W理論，而是要讓人學(xué)會(huì)如何生活。世界上為什么會(huì)有如此之多的罪惡呢？那是因?yàn)槿藗內(nèi)狈﹃P(guān)于生活和道德的理念。如果他們承認(rèn)其深刻的無知，就更能懂得如何行事。 ——[英]凱倫阿姆斯特朗《軸心時(shí)代》 (1)根據(jù)材料一，概括古希臘人文主義的特點(diǎn)，指出其產(chǎn)生的政治根源。 (2)根據(jù)材料二，概括蘇格拉底的主要觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出其對(duì)哲學(xué)發(fā)展的意義。 【解析】　第(1)問，根據(jù)材料一“希臘人文主義體現(xiàn)出一種‘重人’的思想”說明重視人的價(jià)值；“人必須有知識(shí)才能達(dá)到真善美”說明強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，崇尚道德；“強(qiáng)調(diào)對(duì)單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考”說明尊崇理性。其政治根源是希臘民主政治。第(2)問，根據(jù)材料可看出蘇格拉底主張人要學(xué)會(huì)如何生活、知識(shí)即美德、認(rèn)識(shí)你自己；蘇格拉底對(duì)哲學(xué)發(fā)展的意義即使哲學(xué)成為一門真正研究“人”的學(xué)問。 【答案】　(1)特點(diǎn)：重視人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用；崇尚道德；尊崇理性。根源：古希臘民主政治的不斷發(fā)展。 (2)觀點(diǎn)：學(xué)會(huì)生活；知識(shí)即美德；認(rèn)識(shí)你自己(認(rèn)識(shí)自我)。 意義：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。