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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源 1．普羅泰格拉說：“神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的?！边@突出體現(xiàn)了(　　) A．以“理”或“天理”為核心的觀念體系 B．人要探索自然奧秘，否定基督教的影響 C．否定神對于人的作用，樹立了人的尊嚴(yán) D．建立新的社會制度，不再信奉傳統(tǒng)的神 解析：材料“神是不可知的”“人是依靠自己的力量……取得養(yǎng)生之資的”，說明智者學(xué)派否定神對于人的作用，宣揚(yáng)人的尊嚴(yán)和權(quán)威。 答案：C 2．智者運動是西方歷史上的第一次思想解放運動，智者學(xué)派研究的核心問題是(　　) A．自然環(huán)境對雅典的影響 B．知識與美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會中的作用 解析：伴隨古希臘民主政治的發(fā)展，人在社會中的地位日漸突出；智者學(xué)派以人和人類社會為探究的主題，研究人類，反思人類自己。故選D項。 答案：D 3．某位古希臘哲學(xué)家首次讓哲學(xué)“成為探究生活和道德、善與惡所必需”的學(xué)問。這位哲學(xué)家是(　　) A．普羅泰格拉　　　 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：在西方哲學(xué)史上，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“美德即知識”，認(rèn)為最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識。他對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正變成研究“ 人”的學(xué)問。 答案：B 4．“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。”表明蘇格拉底(　　) A．探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向 B．強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義、決定作用 C．追求美德、教化人民、改善人類的靈魂 D．主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦 解析：根據(jù)材料可以看出蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人要不斷認(rèn)識自我，故D符合題意。A與材料無關(guān)，B、C不能準(zhǔn)確反映題干材料包含的信息。 答案：D 5．論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道 ”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是(　　) A．孔子 B．蘇格拉底 C．普羅泰格拉 D．亞里士多德 解析：亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，故符合題意的是D項。 答案：D 6．閱讀下列圖文材料： 材料一 　　　 　 圖1 古希臘主神宙斯像　　圖2 古希臘神話中的諸神雕塑 圖3 蘇格拉底之死 材料二　你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個公民，像你這樣只注意金錢名利，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？ ——蘇格拉底 請回答： (1)圖1和圖2反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？ (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出蘇格拉底提出的倫理主張。 (3)觀察圖3，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明了什么？蘇格拉底堅定地面對死亡，支撐他的是什么精神？ (4)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻(xiàn)。 解析：第(1)題聯(lián)系教材知識可直接回答突出特點是神的人格化，文化特征是濃厚的人文主義色彩。第(2)題需要從材料中提煉出有效信息，并加以概括歸納。第(3)題從人文精神方面考慮回答。第(4)題主要回答蘇格拉底人文精神的內(nèi)容。 答案：(1)突出特點：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。 (2)人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)探究的重要問題；重視人的倫理道德；提倡善良的道德，知德合一。 (3)他追求知識，探索新知，改善自己的靈魂和信念。捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。 (4)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量萬物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底將其發(fā)展為“有思想力的人是萬物的尺度”，提出認(rèn)識自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。 基礎(chǔ)鞏固 1．有學(xué)者說，萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感受。下列主張符合其觀點的是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“美德即知識” C．“人生而平等” D．“天賦人權(quán)” 解析：由題干材料反映的信息可知，人是判斷世界萬物的標(biāo)準(zhǔn)，其體現(xiàn)了“人是萬物的尺度”的思想觀點。故選A項。 答案：A 2．古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬物的尺度”。這一主張(　　) A．否定了教皇的權(quán)威 B．確立了民主原則 C．彰顯了道德的價值 D．樹立了人的尊嚴(yán) 解析：智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故選D。 答案：D 3．在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們最擔(dān)心智者學(xué)派的活動會(　　) A．阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．引發(fā)外族的入侵和奴役 C．導(dǎo)致雅典人口的流失 D．危及社會的秩序和道德 解析：由于智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思維方法給主觀隨意性和極端個人主義打開了方便之門，從而會危及社會的秩序和道德，這是最使人擔(dān)心的。 答案：D 4．古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了(　　) A．進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價值 B．贊美人的智慧與力量 C．判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化 D．由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性 解析：本題以普羅泰格拉和蘇格拉底的思想主張來考查對西方人文精神的理解?！叭耸侨f物的尺度”是普羅泰格拉的思想主張，強(qiáng)調(diào)人的感覺是萬物的尺度，這是感性的人文主義，而蘇格拉底“美德即知識”思想說明蘇格拉底重視道德，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在靈魂，是一種理性的人文主義。 答案：D 5．“在受審判時，只要認(rèn)一下錯，就可以避免死刑，但他自愿選擇死！這樣，他既服從了城邦法律的判決，又捍衛(wèi)了自身的思想自由和人格尊嚴(yán)?！贝颂幍摹八笔?　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．梭倫 D．伯利克里 解析：本題考查學(xué)生解讀材料信息和調(diào)動運用知識解決問題的能力。由材料信息可判斷是蘇格拉底。 答案：B 6．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底對“人”的研究進(jìn)一步深化，主要體現(xiàn)在(　　) A．人是認(rèn)識客觀事物的主體 B．人對客觀世界的認(rèn)識來自感覺，沒有感覺就沒有認(rèn)知 C．美德即知識，道德和知識合而為一 D．人都可以根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)判斷是非 解析：蘇格拉底認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識。 答案：C 7．著有《理想國》，鼓勵人們獨立思考，為理性主義發(fā)展奠定基礎(chǔ)的古代希臘思想家是(　　) A．普羅泰格拉 B．蘇格拉底 C．柏拉圖 D．亞里士多德 解析：柏拉圖著有《理想國》一書，鼓勵人們獨立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 答案：C 8．蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德的共同點是(　　) A．關(guān)注人類社會或生活 B．研究自然和觀察世界 C．支持人是萬物的尺度 D．反對雅典民主政治 解析：三人的思想都體現(xiàn)了人文主義，A項是他們研究的主題；B項是智者學(xué)派前的思想；C項是智者學(xué)派的思想；D項錯誤，他們有的只是反對過激的民主政治，但不是三者的共同點。 答案：A 能力提升 9．智者學(xué)派代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。據(jù)此判斷，他認(rèn)為國家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是(　　) A．是否對人有利和符合人性 B．是否民主和強(qiáng)盛 C．是否人人都遵守習(xí)俗和法律 D．是否由“賢人”來做統(tǒng)治者 解析：“人是萬物的尺度”把人置于世界和社會的中心來考察一切，故A符合題意。 答案：A 10．文德爾班在《哲學(xué)史教程》中說：“在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么。”這說明智者學(xué)派所起到的社會作用是(　　) A．中斷了古希臘法制建設(shè) B．促使古希臘人個人意識覺醒 C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學(xué)思想逐漸絕跡 解析：由材料“檢驗”法律的合法與否，可以看出當(dāng)時希臘人的自主意識逐漸覺醒，開始用理性思維去判斷事物的正確性與合理性，故B為正確答案。 答案：B 11．在倫理觀上孟子主張“性本善”，蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂”。為了擴(kuò)充人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是(　　) A．仁政和道德教育 B．王道和民主政治 C．加強(qiáng)專制和自我節(jié)制 D．實行人治和法制 解析：根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，孟子主張實行“仁政”，提出“民貴君輕”，蘇格拉底強(qiáng)調(diào)知識和道德教育的重要性，提出“美德即知識”。所以正確選項是A項。而其他三項都與題意無關(guān)。 答案：A 12．柏拉圖在《辯訴篇》中寫道：“蘇格拉底主張，凡是為一個人自己的理智所宣判為錯誤的東西，就不應(yīng)該去想、不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭的強(qiáng)迫，也要不惜代價予以抵制。”蘇格拉底的主張體現(xiàn)了古希臘公民(　　) A．思維敏捷、能言善辯的特點 B．服從城邦與珍視自由有機(jī)結(jié)合 C．具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感 D．珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性 解析：公民是希臘社會的主體階層，是城邦政治的核心力量，公民有資格參加各種公共活動，有權(quán)利參與城邦行政和司法事務(wù)。城邦大多重視公民參政素質(zhì)的培養(yǎng)；公民珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性，不屈從于權(quán)威；公民具有強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感。蘇格拉底的主張正體現(xiàn)了古希臘公民珍視個人自由，敢于表現(xiàn)個性。故選D項。 答案：D 13．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會的重要指標(biāo)。閱讀下列材料： 材料一　中國古代人文主義者認(rèn)為：在人與人之間應(yīng)保持一種和諧的關(guān)系，互相關(guān)心，互相愛護(hù)……一個沒有秩序的社會是危險的，會給社會成員帶來災(zāi)難，提出一系列符合社會發(fā)展需要的禮法模式……要使“義”成為第一追求，認(rèn)為它是人的根本價值所在……而人民之間的交往需要一個基本的準(zhǔn)則，應(yīng)該真誠待人，不虛偽欺詐。 材料二　早在公元前5世紀(jì)，以普羅泰格拉為代表的古希臘智者學(xué)派，開創(chuàng)將人的活動和創(chuàng)造性，人的認(rèn)識和活動的社會意義、性質(zhì)作為研究方向，在研究中，普羅泰格拉提出了“人是萬物的尺度”這一著名的命題。此后的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等繼續(xù)這一命題的研究，他們的思想直接成為西方自由主義者關(guān)于民主基礎(chǔ)上的法律和“法律下的自由”的思想淵源，以及建立法律統(tǒng)治的正當(dāng)理由。從此意義上講，人文精神構(gòu)成西方法治理論的精神底蘊(yùn)。 請回答： (1)根據(jù)材料一，概括中國古代人文主義的主要觀點。 (2)根據(jù)材料二，聯(lián)系古希臘先哲的貢獻(xiàn)，說明古希臘先哲的思想是西方人文精神的發(fā)端。 (3)結(jié)合材料一、二，簡要談?wù)勀銓θ宋木竦恼J(rèn)識。 解析：第(1)題要緊扣材料，從材料中的“和諧”“關(guān)心”“秩序”“禮法模式”“使‘義’成為第一追求”等關(guān)鍵詞句分析作答。第(2)題要依據(jù)材料并聯(lián)系所學(xué)知識指出智者學(xué)派與蘇格拉底在哲學(xué)上的貢獻(xiàn)，智者學(xué)派的觀點構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵，蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，對西方人文精神產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第(3)題要高度概括并簡要評價人文精神。 答案：(1)主張和諧，倡導(dǎo)仁愛，提倡禮治，重視道義，倡導(dǎo)誠信。 (2)智者學(xué)派把討論的重點從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識人類社會上，提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價值，構(gòu)成了古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他對知識和自由的理性精神的崇尚與追求，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。他們的思想成為西方法治理論的精神底蘊(yùn)。 (3)自由、平等、科學(xué)、理性的人文精神是人類精神的共同家園。