《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課時(shí)作業(yè) 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課 西方人文主義思想的起源課時(shí)作業(yè) 新人教版必修3（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

第二單元　西方人文精神的起源及其發(fā)展 第5課　西方人文主義思想的起源 [課程標(biāo)準(zhǔn)]　了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 一、人是萬物的尺度 1．背景 (1)公元前5世紀(jì)，雅典____________發(fā)展到頂峰。 (2)人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c____________，人在社會(huì)中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“______”本身。 2．研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以______和____________為探索的主題，研究________，反思____________。 3．代表人物：普羅泰格拉。 4．主要觀點(diǎn) (1)智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)____________，提出“__________________”。 (2)智者學(xué)派反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)________，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是________的產(chǎn)物。 (3)在社會(huì)道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的____________。 二、“美德即知識(shí)” 1．背景 (1)____________重視人的作用，但忽視________。 (2)________社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。 (3)希望重新建立人們的______________，以挽救衰頹中的城邦制度。 2．思想主張 (1)倡導(dǎo)“____________的人是萬物的尺度”。 (2)認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備________，美德來自于知識(shí)，即“______________”的思想。 (3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，________可以使人認(rèn)識(shí)自己靈魂之內(nèi)已有的美德。 3．意義：蘇格拉底對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“______”的學(xué)問。 三、柏拉圖和亞里士多德 1．柏拉圖 (1)著作：《__________》。 (2)主張：根據(jù)____________而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。 (3)評(píng)價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立____________，為____________的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 2．亞里士多德：他關(guān)注__________和____________，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，________是最高級(jí)的。 知識(shí)點(diǎn)一　“人是萬物的尺度” 1. 右圖是古希臘神話故事中的“眾神之神——宙斯”的形象。下列說法不正確的是(　　) A．古希臘的“神”人形化 B．在某種程度上折射出人文主義的色彩 C．古希臘人根據(jù)自己的形象描繪“神” D．古希臘的人和“神”沒有任何區(qū)別 2．“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺，一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺。”這段材料闡述的哲學(xué)觀點(diǎn)是(　　) A．人是萬物的尺度 B．美德即知識(shí) C．認(rèn)識(shí)你自己 D．人人生而平等 3. 右圖是2008年汶川大地震中被國人嗤之以鼻的中學(xué)教師“范跑跑”的漫畫。甲同學(xué)說：“求生本能使然，沒有必要去指責(zé)人家?！币彝瑢W(xué)說：“喪失了一個(gè)教師應(yīng)有的高尚品質(zhì)，應(yīng)受到國人譴責(zé)。”他們的說法與誰的觀點(diǎn)相類似(　　) A．泰勒斯 B．普羅泰格拉 C．蘇格拉底 D．柏拉圖 4．智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是(　　) A．自然環(huán)境對(duì)雅典的影響 B．知識(shí)與美德的關(guān)系 C．雅典工商業(yè)的發(fā)展方向 D．人在社會(huì)中的作用 知識(shí)點(diǎn)二　“美德即知識(shí)” 5．與智者學(xué)派相比，蘇格拉底更重視(　　) A．神的重要性 B．人的倫理道德 C．在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的 D．追求自然界和人類生活各方面的秩序 6．蘇格拉底是古代希臘最偉大的思想家之一，他知識(shí)淵博，擅長辯論，雖然他本人未曾有著作傳世，但他的思想言行散見于學(xué)生的著述中，他的學(xué)生使他名垂青史。中國古代類似于蘇格拉底的思想家是(　　) A．孔子 B．老子 C．墨子 D．韓非子 7．蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答：“這樣我死的時(shí)候就多會(huì)一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想(　　) A．人是萬物的尺度 B．認(rèn)識(shí)你自己 C．美德即知識(shí) D．我愛我?guī)?，但我更愛真? 8．.一同學(xué)在圖書館查閱英文歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一個(gè)古代哲學(xué)家提出了“Virtue is knowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是(　　) A．KongQiu　B．ZhuXi　C．Socrates　　D．Plato 知識(shí)點(diǎn)三　柏拉圖和亞里士多德 9．關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是(　　) ①關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會(huì)?、谡J(rèn)為“賢人”應(yīng)做統(tǒng)治者 ③認(rèn)為武士們保家衛(wèi)國　④認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者負(fù)責(zé)生產(chǎn) ⑤強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級(jí)的 A．①②③④ B．②③④⑤ C．①②③⑤ D．①③④⑤ 10．亞里士多德提出“我愛我?guī)?，但我更愛真理”主要體現(xiàn)了他(　　) A．非常尊敬老師柏拉圖 B．承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源 C．認(rèn)為人類是自然界中最高級(jí)的 D．對(duì)真理的追求精神 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 答案 11．人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。 閱讀下列材料，回答問題。 材料一　普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。” 材料二　智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。 材料三　奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。 材料四　角色——教師，任務(wù)——培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的——參與雅典的民主政治。 ——以上四則材料出自岳麓版、 人教版和人民版教科書內(nèi)容 材料五　蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識(shí)即美德 我平生只知道一件事，我為什么是那么無知 知道的越多，才知道得越少 (1)依據(jù)材料一至材料四分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。 (2)概括指出材料五中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。 (3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值的觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？ (4)依據(jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)人文精神的理解。 12．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　“因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的。此外，法律的規(guī)定是人們約定的結(jié)果，并非產(chǎn)生于自身(自然的產(chǎn)物)；而自然的指示則與生俱來(源于自身)，并非人們之間約定的產(chǎn)物?！? …… “根據(jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。在這里，應(yīng)當(dāng)適時(shí)地注意，所有人的自然需求都是一樣的。”——安提豐 材料二　“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄耙氤蔀橛薪甜B(yǎng)的人，就應(yīng)當(dāng)應(yīng)用自然的秉賦和實(shí)踐；此外還宜于從少年時(shí)就開始學(xué)習(xí)?！薄爸劣谏?，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的。”——古希臘某哲學(xué)家 材料三　“你，我的朋友，偉大、強(qiáng)盛而且智慧的城市雅典的一個(gè)公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進(jìn)你的心靈，你不覺得羞恥嗎？” 材料四　“美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！? (1)材料一、二體現(xiàn)了古希臘哪一學(xué)派的思想？這一思想出現(xiàn)的背景是什么？ (2)這一學(xué)派的代表人物是誰？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這一學(xué)派的主張有何局限性？ (3)材料三、四是哪位思想家的思想？他的主要思想是什么？ (4)在當(dāng)時(shí)思想家的眼中，優(yōu)秀的個(gè)人具備的必要素質(zhì)有哪些？ 第5課　西方人文主義思想的起源 知識(shí)清單 一、1.(1)民主政治　(2)政治生活　人　2.人　人類社會(huì)　人類　人類自己　4.(1)人的價(jià)值　人是萬物的尺度　(2)自由　人為　(3)判斷標(biāo)準(zhǔn) 二、1.(1)智者學(xué)派　道德　(2)雅典　(3)道德價(jià)值觀 2．(1)有思想力　(2)美德　美德即知識(shí)　(3)教育 3．人 三、1.(1)理想國　(2)智慧品德　(3)理性思考　理性主義 2．自然界　人類生活　人類 對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1．D　[由圖片可直接感受到A、B、C三項(xiàng)的正確性，但D項(xiàng)說法太絕對(duì)。] 2．A　[材料反映的主題是智者學(xué)派的主要觀點(diǎn)：人是萬物的尺度。] 3．B　[從兩位同學(xué)不同的態(tài)度和感覺方面考慮，強(qiáng)調(diào)了人的不同感受，與智者學(xué)派觀點(diǎn)相近，即與普羅泰格拉的觀點(diǎn)相近。] 4．D　[智者學(xué)派把人和人類社會(huì)作為探索的主題，從而被稱為西方人文主義的起源、西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。] 5．B　[蘇格拉底認(rèn)為人生的幸福和倫理道德是人類應(yīng)當(dāng)探究的重要問題。A項(xiàng)與智者學(xué)派和蘇格拉底均不符。C、D兩項(xiàng)分別是柏拉圖和亞里士多德的觀點(diǎn)。] 6．A　[通過材料中的“最偉大的思想家之一”“知識(shí)淵博”“思想言行散見于學(xué)生的著述中”，可以判斷，與中國的孔子相類似。] 7．C　[蘇格拉底臨死不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了他“美德即知識(shí)”的主張。A項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是亞里士多德的主張。] 8．.C　[本題以“Virtue is knowledge”為切入點(diǎn)，以到圖書館查閱資料設(shè)置新情境，巧妙地將英文翻譯和歷史學(xué)習(xí)能力結(jié)合起來。解題時(shí)，首先要明確英文“Virtue is knowledge”的漢語意思是“美德即知識(shí)”，然后再現(xiàn)已學(xué)過的知識(shí)，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對(duì)照選項(xiàng)，A為孔子，B為朱熹，C為蘇格拉底，D為柏拉圖。] 9．A　[柏拉圖作為蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會(huì)，故 ①正確；②③④是柏拉圖《理想國》中的觀點(diǎn)，故也正確；⑤是亞里士多德的觀點(diǎn)，故排除。] 10．D　[亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對(duì)真理的執(zhí)著追求，A項(xiàng)只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C兩項(xiàng)與題干無關(guān)。] 綜合運(yùn)用 11．(1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；人與人的平等；對(duì)人的教育。 (2)崇尚知識(shí)。 (3)希臘民主政治的需求。 (4)人文精神是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)；人文精神的核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠知識(shí)涵養(yǎng)。 12．(1)智者學(xué)派。背景：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制民主政治發(fā)展到頂峰，成為希臘政治和文化中心；人們?cè)絹碓蕉嗟貐⑴c政治生活，在社會(huì)中的地位日益突出。 (2)普羅泰格拉。局限：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德。 (3)蘇格拉底。主要思想：有思想力的人是萬物的尺度，美德即知識(shí)，善是人的內(nèi)在靈魂。 (4)心地善良，知識(shí)淵博，富于教養(yǎng)，崇尚理性等。 教材習(xí)題解答 【學(xué)思之窗】 思考：這句話在當(dāng)時(shí)有什么積極意義？它的局限性是什么？ 方法點(diǎn)撥　對(duì)這句話進(jìn)行全面透析，在理解的基礎(chǔ)上指出其積極意義和局限性。 答案要點(diǎn)　(1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立真正的社會(huì)秩序和社會(huì)道德。 【探究學(xué)習(xí)總結(jié)】 一、本課測(cè)評(píng) 思考：智者學(xué)派和蘇格拉底思想有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？ 答案要點(diǎn)　(1)相同點(diǎn)：以人為研究對(duì)象，肯定人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)：①背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。②內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個(gè)體感性的人，而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)仍停留在感性認(rèn)識(shí)的階段，而在“有思想力的人是萬物的尺度”中人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識(shí)的含義。③影響不同：普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴，而蘇格拉底對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。 二、學(xué)習(xí)延伸 想一想，孟子的思想與古代希臘哪位思想家有何相似之處？ 答案要點(diǎn)　孟子提出人們應(yīng)該以愛人之心建立和諧的人際關(guān)系，并且人應(yīng)當(dāng)具備良好的美德，具有是非觀念和羞惡之心。這一論點(diǎn)與古代希臘思想家蘇格拉底有某些相似之處，蘇格拉底也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具備美德，認(rèn)為人的內(nèi)心都是向善的，倡導(dǎo)“知德合一”。