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第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論 一、選擇題 1．中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)同教權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭，主要是因?yàn)?　　) A．基督教的神學(xué)理論不利于國王的專制統(tǒng)治 B．王權(quán)不甘心居于神權(quán)之下 C．羅馬教會阻礙了西歐各國民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．歐洲君主反對基督教信仰 解析：在中世紀(jì)的歐洲，王權(quán)長期受制于神權(quán)，但王權(quán)不甘心屈居于教權(quán)之下，同教權(quán)進(jìn)行了長期的斗爭。 答案：B 2．托馬斯阿奎那是中世紀(jì)基督教神學(xué)家，他宣傳神權(quán)政治思想的主要著作有(　　) ①《反異教大全》　②《神學(xué)大全》?、邸墩摼髡巍? ④《權(quán)利法案》 A．①②③　　B．②③④　　C．①②④　　D．①②③④ 解析：④是1689年英國議會為限制王權(quán)而頒布的法律文件，與阿奎那無關(guān)。 答案：A 3．“世俗權(quán)力之服從宗教權(quán)力，猶如肉體之服從靈魂?！卑⒖沁@句話體現(xiàn)了他主張(　　) A．王權(quán)至上 B．法律至上 C．教權(quán)至上 D．政教合一 解析：從材料中提取有效信息是解答本題的關(guān)鍵。本題的關(guān)鍵信息是“世俗……服從宗教……”A、B、D三項(xiàng)均不符合阿奎那神學(xué)家的身份。 答案：C 4．下圖人物是英國的詹姆士一世，關(guān)于他的敘述正確的是(　　) A．他是斯圖亞特王朝的開國君王 B．他代表英國資產(chǎn)階級和新貴族利益 C．他在位期間爆發(fā)了英國資產(chǎn)階級革命 D．他認(rèn)為君權(quán)神圣，任何限制王權(quán)的行為都是錯誤的 解析：本題適用排除法，B中他代表的是“封建貴族利益”而不是資產(chǎn)階級和新貴族；C中爆發(fā)資產(chǎn)階級革命時(shí)的英王應(yīng)為查理一世；D中認(rèn)為“君權(quán)神圣”的是阿奎那，詹姆士一世認(rèn)為“君權(quán)神授”。 答案：A 5．阿奎那的“君權(quán)神圣”思想與英國詹姆士一世“君權(quán)神授”思想的根本共同點(diǎn)是(　　) A．都主張教權(quán)高于王權(quán) B．都主張信仰上帝 C．都尊重羅馬教皇 D．都強(qiáng)調(diào)實(shí)行君主專制 解析：阿奎那雖然主張教權(quán)高于王權(quán)，但他主張實(shí)行君主專制。因此，D項(xiàng)是符合題目要求的。 答案：D 二、非選擇題 6．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　教皇為皇帝加冕圖。 材料二　國王只有在行仁政的時(shí)候才是國王，如果施行暴政蹂躪子民，就成了暴君?！趫?zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國王，但是國王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。 ——13世紀(jì)英國法學(xué)家亨利 布萊克頓《英國的法律與慣例》 材料三　詹姆士一世曾對議會下院的議員們說：“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力……任意處置他的臣民：或加提升，或加貶斥；或生，或殺；在任何情況下都可以對他們進(jìn)行審判，除上帝之外，國王不對任何人負(fù)責(zé)?！? (1)材料一反映教皇與國王是怎樣的一種關(guān)系？出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的歷史原因是什么？ (2)材料二體現(xiàn)了怎樣的思想？ (3)材料三體現(xiàn)了怎樣的思想？這在英國產(chǎn)生了什么影響？ 解析：本題以西方君主專制理論下的斗爭為背景，以“君權(quán)神圣”和“君權(quán)神授”思想為載體，主要考查學(xué)生對史實(shí)的準(zhǔn)確識記和從材料中提取有效信息的能力。第(1)問，要從圖中所給的信息“教皇為皇帝加冕”提煉出君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。歷史原因從基督教會的地位來分析。第(2)問，根據(jù)材料可知是對君權(quán)的限制。第(3)問，要求準(zhǔn)確回答“君權(quán)神授”思想的影響。 答案：(1)關(guān)系：教權(quán)高于王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。原因：基督教會是整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰。 (2)君主的權(quán)力受法律的約束。 (3)“君權(quán)神授”思想。影響：壓制議會，反對議會對王權(quán)的任何限制；對人民橫征暴斂，對清教徒實(shí)行宗教迫害；觸犯資產(chǎn)階級和新貴族的利益，引起議會和國王之間的尖銳對立。 7．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　(董仲舒認(rèn)為)“天”不僅制造人類，而且安排了人類社會秩序和等級官制，特別是設(shè)立“天子”以行天意。“天子”受命于天，必須按天的意志行事，那樣就會受到天的獎賞…… 材料二　“上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民：作為一個(gè)巨大的恩惠，他要把他們放在一人之下，只有一個(gè)君主來統(tǒng)治他們?！? ——《阿奎那政治著作選》 材料三　詹姆士一世宣稱：“既然對上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為，那么臣民對國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對上帝的大不敬。國王是神在人世間帶著呼吸的翻版?！? (1)材料一體現(xiàn)了董仲舒的什么思想？起到了什么作用？ (2)概括材料二的觀點(diǎn)，并指出這種觀點(diǎn)提出的目的。這種觀點(diǎn)產(chǎn)生了怎樣的影響？ (3)材料三中詹姆士一世提出的主張及目的是什么？導(dǎo)致了怎樣的結(jié)果？ (4)以上材料給我們什么啟示？ 答案：(1)思想：“天人合一”、“天人感應(yīng)”思想。作用：“天人感應(yīng)”學(xué)說適應(yīng)了鞏固中央集權(quán)和大一統(tǒng)國家統(tǒng)治的需要，也使儒家思想成為傳統(tǒng)思想文化的主流。 (2)觀點(diǎn)：“君權(quán)神圣”學(xué)說。目的：論證教權(quán)高于君權(quán)(教權(quán)至高無上)。影響：“君權(quán)神圣”學(xué)說維護(hù)了基督教的神權(quán)統(tǒng)治，鞏固了封建統(tǒng)治。 (3)主張：“君權(quán)神授”。目的：強(qiáng)化王權(quán)，推行君主專制，鞏固統(tǒng)治。結(jié)果：“君權(quán)神授”思想激化了社會矛盾，導(dǎo)致資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)。 (4)一種思想的產(chǎn)生源于社會存在，思想要順應(yīng)時(shí)代的需要才能促進(jìn)社會發(fā)展，統(tǒng)治階級的政治思想都是為政治統(tǒng)治服務(wù)的。