《高中歷史 第一單元　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學課時作業(yè) 新人教版必修3》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中歷史 第一單元　中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學課時作業(yè) 新人教版必修3（4頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第3課　宋明理學 基礎(chǔ)鞏固 1．南北朝時期有一位著名的儒學家沈重，通曉儒、釋、道三家經(jīng)典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。沈重的個人經(jīng)歷體現(xiàn)了當時 (　　) A．統(tǒng)治者大興儒學，維護其正統(tǒng)地位 B．儒學家已經(jīng)提出“三教合歸儒”的主張 C．儒家學者對佛教、道教思想的借鑒 D．士人對儒家思想產(chǎn)生懷疑，轉(zhuǎn)而渴求宗教 答案　C 解析　南北朝時，佛教、道教盛行，儒學受其影響，吸收佛道的精神。A、B兩項在材料中沒有體現(xiàn)；D項與題意不符。 2．宋代，儒學家開始從一個新的角度來論證倫理綱常。這個新的角度是 (　　) A．三綱五常 B．以法治國 C．萬物本原 D．抗衡佛教 答案　C 解析　三綱五常最早源于孔子，西漢董仲舒時將其發(fā)展完善；“以法治國”是法家的主張；北宋時儒學吸收佛教、道教的思想形成新儒學即理學。故A、B、D三項與題意不符。北宋儒學家開始從一個新的角度來論證倫理綱常，提出世界的本原是“理”，故選C項。 3．“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠軼前古，論者以為程朱講學之效。”材料表明程朱理學對宋代以后中國社會的影響突出表現(xiàn)為 (　　) A．促進文化教育普及 B．成為維護封建統(tǒng)治的工具 C．壓抑了人的個性發(fā)展 D．對塑造中華民族性格起了積極作用 答案　D 解析　結(jié)合材料“仗義死節(jié)之士遠軼前古”，說明了程朱理學強調(diào)人的氣節(jié)，對中華民族堅強不屈性格的形成起了積極影響，答案為D項。A、B、C三項在材料中沒有體現(xiàn)。 4．國內(nèi)某重點大學的校訓取自中國古代某位思想家的“博學之，審問之，謹思之，明辨之，篤行之”，該思想家應(yīng)該是 (　　) A．孔子 B．孟子 C．董仲舒 D．朱熹 答案　D 解析　程朱理學把儒家思想發(fā)展到了理性化、思辨性的新階段，材料中的校訓體現(xiàn)了朱熹的這一思想特點。 5．高一二班學生在排練“宋明理學”歷史短劇時，為陸九淵設(shè)計的臺詞應(yīng)是 (　　) A．民為貴，君為輕 B．天行有常，制天命而用之 C．宇宙是吾心，吾心即宇宙 D．君臣父子，天之常理 答案　C 解析　陸九淵認為“心”是宇宙萬物的本原，天地萬物都在心中，提出“心”就是“理”的主張，因此，根據(jù)其主張應(yīng)選C。 6．史學家張岱年稱：“陽明先生創(chuàng)良知之說，為暗室一炬。”文中的“良知”是指 (　　) A．內(nèi)心世界 B．自然規(guī)律 C．社會規(guī)律 D．天的意志 答案　A 解析　王陽明思想的核心是“致良知”，認為良知就是本心，就是理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回復(fù)良知就能成為圣賢。這就強調(diào)了自我的主動作用，激勵人們奮發(fā)立志。 能力提升 7．(2013福建高考)朱熹在《漳州勸農(nóng)文》中說：“請諸父老，常為解說，使后生弟子，知所遵守，去惡從善，取是舍非，愛惜體膚，保守家業(yè)”。在此，朱熹 (　　) A．教誨后生弟子遵從“三綱五?！? B．告誡鄉(xiāng)親去惡從善以“慎思明辨” C．灌輸以農(nóng)興業(yè)思想以存“天理” D．勸導(dǎo)百姓遵循一種“理性”的生活秩序 答案　D 解析　由“使后生弟子，知所遵守”可知材料中朱熹強調(diào)的是百姓應(yīng)該遵循的生活準則，故D項正確。B項不能反映材料主題，A、C兩項材料沒有體現(xiàn)出來。 8．“今日良知見在如此，只隨今日所知擴充到底，明日良知又有開悟，便從明日良知擴充到底?！毕铝兴枷胫鲝埮c上述言論出自同一思想家的是 (　　) A．“天人感應(yīng)” B．“格物致知” C．“經(jīng)世致用” D．“知行合一” 答案　D 解析　材料的意思是人們的行動是隨著思想的變化而變化的，體現(xiàn)的思想觀念是“知行合一”，故D項符合題意。A、B、C三項與題干材料無關(guān)。 9．閱讀下列材料，回答問題： 材料一　周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛……后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃?，吾師之弟子也。”為孔子者，習聞其說，樂其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾?！? ——韓愈《原道》 材料二　佛法為中國患千余歲，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暫破而愈堅，撲之未滅而愈熾。遂至于無可奈何。是果不可去邪？蓋亦未知其方也……然則禮義者，勝佛之本也。今一介之士知禮義者，尚能不為之屈，使天下皆知禮義，則勝之矣。此自然之勢也。 ——歐陽修《本論》 材料三　然以釋氏所見，較之吾儒，彼不可謂無所見，但卻只是從外面見得個影子，不曾見得里許真實道理，所以見處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無有是處。 ——朱熹《答陳衛(wèi)道》 請回答： (1)材料一中，“火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？為什么到隋唐時人們“言道德仁義者……不入于老，則歸于佛”？ (2)材料二中，歐陽修是如何看待佛、儒關(guān)系的？ (3)材料三中，朱熹對佛學持何種態(tài)度？對他的思想產(chǎn)生了什么影響？ 答案　(1)儒學在秦代遭焚書之禍，漢初黃老之學流行，魏晉南北朝時期佛教大發(fā)展，沖擊儒學地位。 原因：魏晉南北朝至隋唐，出現(xiàn)三教合一的潮流，儒學失去原有的統(tǒng)治地位。佛道兩家吸收儒學，也講“仁義道德”。 (2)歐陽修認為佛教對中國文化大有危害，儒學遠勝于佛學；只要光大儒學，最終能夠戰(zhàn)勝佛教。 (3)態(tài)度：朱熹認為佛學也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實際，因此不如儒學。 影響：朱熹吸收佛學的部分內(nèi)容，形成新的儒學體系——理學，推動了儒學的復(fù)興。 解析　第(1)問，“事件或現(xiàn)象”結(jié)合所學回憶相關(guān)時期儒學發(fā)展演變的重大事件即可?！霸颉睆娜毯弦坏慕嵌葋硭伎肌５?2)問，從“佛法為中國患千余歲”“然則禮義者，勝佛之本也”“使天下皆知禮義，則勝之矣”等信息分析概括。第(3)問，“態(tài)度”要注意辯證地表述，“影響”從理學形成的角度來思考。 【學思之窗】 提示　程頤和朱熹關(guān)于“格物致知”的理論的本意在于要求人們探究、恪守封建倫理道德秩序，而不是探究科學真理。但“格物致知”作為一種認識論，在學習方法上對于探究科學知識和規(guī)律，由淺入深、去粗取精的認知規(guī)律具有科學的指導(dǎo)意義。 【探究學習總結(jié)】 一、本課測評 提示　(1)宇宙觀：“天理”是萬物的本原。 (2)倫理觀：人倫道德、尊卑等級、三綱五常都是“天理”。 (3)認識論：主張“格物致知”。 二、學習延伸 提示　討論時可參考以下觀點：宋明理學強調(diào)通過道德自覺達到人格的建樹，強化了中華民族注重氣節(jié)和德操、注重社會責任與歷史使命的精神，在這些方面顯示了其積極作用。但是，宋明理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極作用；宋明理學作為唯心主義的理論在很多方面是不科學的。(只要言之成理即可)