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5.1 意識的本質(zhì) 課題 5.1 意識的本質(zhì) 課時 教學(xué) 目標(biāo) 1、知識目標(biāo)：理解意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物、意識是人腦的機(jī)能、意識是客觀存在的反映。 2、能力目標(biāo)：初步樹立辯證唯物主義意識觀。 3、、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：思考人類對世界的各種創(chuàng)造活動，深刻體會意識是地球上最美的花朵。 重點(diǎn) 難點(diǎn) 1、重點(diǎn)：意識的本質(zhì) 2、難點(diǎn)：意識是客觀存在的反映 教學(xué)過程 復(fù)習(xí)回顧：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，運(yùn)動都是有規(guī)律的。 講授新課 1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）（板書） （展示案例）： 　　有人做過這樣一個實(shí)驗(yàn)：在火中放置一個香蕉，人用杯子從附近的水缸中取水滅火后拿出香蕉來吃，猩猩很快學(xué)會了。當(dāng)人把水缸放到猩猩經(jīng)常玩耍的小河對面時，人們發(fā)現(xiàn)猩猩并沒有從身邊的小河中取水滅火，而是走過小橋，從水缸中取水，再走回來滅火。我們可以從這個實(shí)驗(yàn)看出，猩猩并不知道小河的水和水缸的水都是可以滅火的，對它來說，有用來玩耍的水，還有用來滅火的水，二者是不一樣的。猩猩只是機(jī)械地模仿人，其智力水平仍然屬于高等動物的感覺和心理，并不是意識。黑猩猩和人都屬于高等動物，為什么只有人具有高級的反應(yīng)形式——意識呢？人的意識是某個神賜予人類的嗎？ （1）．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（板書） 　　物質(zhì)通過自身的發(fā)展產(chǎn)生意識，經(jīng)歷了漫長的歷史過程。它經(jīng)歷了由無機(jī)物的反應(yīng)特性→低級生物的刺激感應(yīng)性→高級動物的感覺和心理→人的意識的產(chǎn)生這樣幾個基本階段。 　　第一階段是無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)形式。 （圖片：自然界的“巖石風(fēng)化”、“水滴石穿”等現(xiàn)象。） 　　地球上最早存在的無生命的無機(jī)物，盡管還沒有感覺、意識，但都具有簡單的反應(yīng)形式。這是一種機(jī)械的、物理的、化學(xué)的反應(yīng)過程，是沒有選擇性的、完全被動的反應(yīng)形式。 　　第二階段是低級生物對外界刺激的感應(yīng)特性。 （圖片：1．向日葵總是面向太陽的方向，2. 蚯蚓受到刺激后的反應(yīng)。） 　　無機(jī)物經(jīng)過長期的發(fā)展，產(chǎn)生了有機(jī)物，出現(xiàn)了生物反應(yīng)形式。在植物和低級動物身上，這種反應(yīng)叫刺激感應(yīng)性。應(yīng)激性和反應(yīng)特性的區(qū)別是具有了為了維持其生存而趨利避害的選擇性，這就表現(xiàn)了一定程度的主動性，從此掀開了地球進(jìn)化歷史上新的一頁。 　　第三階段級是高級動物的感覺和心理。 （圖片：1．狗見到食物會分泌唾液。） 　　隨著低級生物向較高級動物的發(fā)展，產(chǎn)生了感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)，并在刺激感應(yīng)性的基礎(chǔ)上，形成較高級的反應(yīng)能力，就是動物的感覺。動物的感覺是一種較高級的反映形式，它大大提高了動物適應(yīng)復(fù)雜多變的環(huán)境的能力。 　　問題探究一： 　?。?）這些反應(yīng)與人的意識是什么關(guān)系？ 　 一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式是意識產(chǎn)生的生物學(xué)前提。 　?。?）動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？ 　　 動物心理不能發(fā)展為人的意識，其根本原因是它們?nèi)鄙賲⒓觿趧樱M(jìn)行社會交往的實(shí)踐?！　? （2）．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 　　人的意識是從動物的心理發(fā)展而來，但純粹的動物心理并不會自發(fā)地形成意識。 　　勞動和社會交往不僅為意識的產(chǎn)生提供了需要，而且還提供了可能。在勞動過程中促進(jìn)了人腦的生成，促進(jìn)了語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識的內(nèi)容。可見，勞動創(chuàng)造了人，也促使意識的產(chǎn)生和發(fā)展。 社會實(shí)踐活動的需要促進(jìn)了意識的形成和發(fā)展。 （展示案例）：1920年，在印度加爾各答狼孩的故事 這個故事說明了什么？這件事告訴我們：只有當(dāng)人類生活在一定的社會環(huán)境中，客觀存在才能通過人的實(shí)踐作用于人腦并形成對客觀存在的反映，這才有了意識。如果脫離社會實(shí)踐，不參加任何社會活動，就不會形成人的意識。 因此，意識是勞動的產(chǎn)物，社會的產(chǎn)物。 2、意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)）（板書） 問題探究二： 　 （1）有沒有一種高等動物的大腦在復(fù)雜性上超過人腦？ 　　高等動物雖然也有一定的心理反應(yīng)，但是其大腦無論是在重量、構(gòu)造，還是在機(jī)能上，都要比人腦簡單。因此，人腦與高等動物的腦有著本質(zhì)的區(qū)別。高等動物腦的復(fù)雜性不會超過人腦。 　?。?）動物的腦在機(jī)能上有沒有可能達(dá)到人腦的水平？ 　　在腦的機(jī)能上，人腦機(jī)能包括運(yùn)動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，能夠形成一定的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，而動物腦則沒有語言區(qū)，這是因?yàn)閯游锶狈ι鐣缘膭趧?。因此動物腦在機(jī)能上不可能達(dá)到人腦水平，不會形成意識。 　?。ㄕ故荆?．人腦與動物腦的區(qū)別 2．人腦的結(jié)構(gòu)圖 3．人腦功能分區(qū)圖。） 人腦由大腦、小腦和腦干三部分組成，位于顱腔內(nèi)。大腦由兩個大腦半球組成，其表層是灰質(zhì)，也叫大腦皮層，厚度約2-3㎜，里面是白質(zhì)，由神經(jīng)纖維組成。大腦左半球接受來自人體右邊的感覺信息，并控制人體右邊的一切活動，如語言、書寫、計算等等；大腦的右半球接受來自人體左邊的信息并控制左邊的活動，像描述空間結(jié)構(gòu)、臨摹等活動。左右兩半球既有分工，又有千絲萬縷的聯(lián)系與協(xié)作，它們之間由2億多根及其細(xì)微的神經(jīng)纖維連接起來，以協(xié)調(diào)左右兩邊的功能。由此得出： （1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。意識是人腦的機(jī)能。（板書） （2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的。（板書） （圖片：望梅止渴） 提問：既然人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機(jī)能，是否有了人腦，就一定會產(chǎn)生意識呢？ 　　（展示案例）：19世紀(jì)初某國有個王子，幼年時被人綁架，囚禁在一間直不起身的黑屋子里，直到17歲被釋放，從未接觸過人。后來雖然經(jīng)宮廷老師盡心盡力的教育，智力仍然不及常人。死后解剖發(fā)現(xiàn)，他的腦溝很簡單，大腦甚至沒有覆蓋小腦，連類人猿都不如。王子的故事說明什么？ 　　說明人腦是意識的物質(zhì)器官。但有了人腦不一定產(chǎn)生意識。要產(chǎn)生意識，除了有人腦，還必須參與社會實(shí)踐，通過實(shí)踐使各種客觀存在作用于人腦。 3、意識是客觀存在的反映（本質(zhì)）（板書） （1）．意識產(chǎn)生的廠房和機(jī)器——人腦 （2）．生成意識的原材料——客觀存在 （過渡）世界是物質(zhì)的世界，上帝、鬼神并不存在，可是人們頭腦中卻有上帝觀念和鬼神觀念，這又是怎么回事呢？鬼神觀念、上帝觀念是人腦中自生的嗎？（多媒體顯示教材36頁的探究活動。）（回答略） （教師提問）正確的思想意識是人腦對客觀事物的反映，但錯誤的意識是否也是對客觀事物的反映？ （學(xué)生回答略） 結(jié)論，意識是客觀存在的主觀映象。 課堂小結(jié)： 什么是意識？從起源看，它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；從生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能；從內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映象。 板書設(shè)計 1、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源） （1）．意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。（ （2）．意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物 2、意識是人腦的機(jī)能（生理基礎(chǔ)） （1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識活動的物質(zhì)器官。意識是人腦的機(jī)能。（板書） （2）意識活動是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的 3、意識是客觀存在的反映（本質(zhì)） （1）．意識產(chǎn)生的廠房和機(jī)器——人腦 （2）．生成意識的原材料——客觀存在 課堂反饋 1．意識一開始就是勞動的產(chǎn)物、社會的產(chǎn)物。之所以作出這樣的判斷，其依據(jù)在于，勞動和社會交往 ①創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財富　 ②提供和豐富了意識的內(nèi)容　 ③促進(jìn)了意識的表達(dá)手段——語言的產(chǎn)生　 ④促進(jìn)了意識的物質(zhì)器官——人腦的生成 A．①②③　 B．①②④　 C．①③④　 D．②③④ 2．動物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識？下列說法合理的有：因?yàn)閯游? ①沒有感覺和心理的生物反應(yīng)形式　 ②沒有勞動和社會這一意識產(chǎn)生必須經(jīng)過的活動進(jìn)程　 ③其大腦尚不具備產(chǎn)生意識的生理基礎(chǔ)——像人腦如此高度發(fā)達(dá)　 ④沒有語言刺激下產(chǎn)生反射的第二信號系統(tǒng) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 3．“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已?！边@個命題告訴我們 A．意識是人腦中特有的物質(zhì) B．人腦是意識的源泉 C．觀念的東西和物質(zhì)的東西沒有本質(zhì)上的區(qū)別 D．意識是客觀存在的主觀映象 4．《三國演義》寫盡了十八般兵器，但沒有寫到槍炮；《封神榜》寫盡商紂宮廷的奢華，卻沒有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)? A．脫離了社會也可以形成意識 B．人們的意識無法預(yù)見未來 C．意識的內(nèi)容來自客觀存在 D．意識是自然界發(fā)展的產(chǎn)物 高考鏈接 1.（2016年全國高考全國3卷23）中國舊體詩多以中原及周邊地區(qū)的生活為題材。進(jìn)入近代，隨著人員交往、文化交流的增多，中國舊體詩出現(xiàn)了反映西方社會的內(nèi)容，如“地冷宜親火，樓高可摘星”反映倫敦的陰冷氣候和城市風(fēng)貌：“開函喜動色，分明是君容”反映照片給遠(yuǎn)方親人帶來的喜悅。從中國舊體詩內(nèi)容的變化可以看出 ①意識內(nèi)容的變化本質(zhì)是人的反映方式的變化 ②沒有被反映著就不可能有任何意識的內(nèi)容 ③有什么樣的意識內(nèi)容就有什么樣的反映對象 ④意識內(nèi)容的變化根源于社會生活實(shí)踐的變化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 【答案】C 2.(2010山東卷)圖7既可以看成正在對視的兩個人，也可以看成一個酒杯。這表明 A.運(yùn)動是客觀事物的固有屬性和存在方式 B.人們的認(rèn)識結(jié)果是由認(rèn)識的主題決定的 C.意識對客觀世界的反映是主動而有選擇的 D.人們的認(rèn)識活動可以能動地改造客觀世界 【答案】C 3.（09海南卷20）2009年是達(dá)爾文誕辰200周年，他發(fā)表于1859年的《物種起源》至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識，盡管人們對其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點(diǎn)還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實(shí)，例如 ①生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 ②生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因 ③人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說 ④勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 A．①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④ 【答案】C 教學(xué)反思 4