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《世界是永恒發(fā)展的》 一、教學(xué)內(nèi)容 本框題系人教版高中思想政治必修模塊四之《生活與哲學(xué)》第三單元第八課第一節(jié)內(nèi)容。主要內(nèi)容是學(xué)習(xí)發(fā)展的觀點，包括了解發(fā)展的普遍性，結(jié)合自然界、人類社會、人的認(rèn)識的有關(guān)事實，說明世界上任何事物都處在變化發(fā)展中；把握發(fā)展的實質(zhì)，說明發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，從而學(xué)會用發(fā)展的觀點看問題。 二、學(xué)生分析 高中學(xué)生處于身體和心理成長的關(guān)鍵時期，處于這一階段的學(xué)生對世界充滿了好奇，他們求知欲強，容易接受新事物。但是，他們涉世不深，對事物的認(rèn)識易出現(xiàn)偏激和偏差，對世界的認(rèn)識停留在感性認(rèn)識上。因此，若沒有正確引導(dǎo)，他們對唯物辯證法的發(fā)展觀的把握可能不夠全面、準(zhǔn)確和理性。 三、設(shè)計思想 本課力爭在教學(xué)過程貫徹新課程以人為本的核心理念，在教學(xué)中堅持教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性原則，實現(xiàn)教與學(xué)的雙邊互動。通過設(shè)置具體的教學(xué)情景，以循循善誘的設(shè)問引導(dǎo)學(xué)生進行思考和討論，體現(xiàn)新課程倡導(dǎo)的“自主——合作——探究” 的教學(xué)理念和學(xué)習(xí)策略，激發(fā)學(xué)生參與課堂的主動性和積極性。同時，充分利用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，實現(xiàn)信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)的有機整合，拓展學(xué)生的視野和學(xué)習(xí)的空間。 四、教學(xué)目標(biāo) 1．知識與技能目標(biāo)： （1）使學(xué)生懂得世界是永恒發(fā)展的，了解發(fā)展的普遍性，正確理解發(fā)展的實質(zhì)。 （2）通過教學(xué)，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。 2．過程與方法目標(biāo)：運用探究法、討論法、分析法，創(chuàng)設(shè)具體的情景作為載體，總結(jié)分析哲學(xué)道理，使哲學(xué)道理生活化、通俗化，理解哲學(xué)道理過程化、自主化。 3．情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：通過教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生辯證法的思想，并樹立馬克思主義科學(xué)的發(fā)展觀。 五、教學(xué)重點和難點 1、重點：發(fā)展的實質(zhì) 2、難點：區(qū)分運動、變化和發(fā)展 六、教學(xué)過程 教學(xué)內(nèi)容教學(xué)活動設(shè)計意圖 教師活動學(xué)生活動 第一框題 世界是永恒發(fā)展的 導(dǎo)入新課：多媒體連續(xù)播放多幅畫面。包括動植物演化過程的圖片、人類進化的圖片；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進步的階梯示意圖；馬列主義在中國的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個代表”重要思想和人類對機器人研究的深化。 （一）、發(fā)展的普遍性 唯物辯證法所說的發(fā)展的普遍性包括三個層次：自然界是發(fā)展的、人類社會是發(fā)展的、人的認(rèn)識是發(fā)展的。 ◇課堂探究：①從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個什么樣的過程?它說明了什么? ②你認(rèn)為人類的體質(zhì)還會發(fā)展嗎? 1、自然界是發(fā)展的。 自然界總是處在由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的運動過程中。自然界的發(fā)展是由物質(zhì)世界的相互聯(lián)系引起的。正是由于事物之間的相互作用，才構(gòu)成了事物的變化和發(fā)展。 ◇課堂探究：①回顧20世紀(jì)中國的歷史，你能否體會到中國社會的巨大發(fā)展?②20世紀(jì)人類社會的巨大發(fā)展對你有什么啟示? 2、人類社會是發(fā)展的。 社會形態(tài)的更替表明，人類社會是一個不斷發(fā)展的過程。 ◇課堂探究：①“整個宇宙都要服從”牛頓力學(xué)的“永恒定律”的神話為什么被打破?它說明了什么哲學(xué)道理? ②人們對自然科學(xué)的認(rèn)識是這樣，對某一具體事物的認(rèn)識也是如此，請就此談?wù)勀愕目捶ā? 3、人的認(rèn)識是發(fā)展的。 每個人的認(rèn)識都會經(jīng)歷一個由不知到知，由知之不多到知之較多的過程，對事物的認(rèn)識也都有一個由淺入深的過程。 活動設(shè)計：請學(xué)生上臺展示課前所收集的關(guān)于“發(fā)展”的故事、俗語、詩詞等。 （二）、發(fā)展的實質(zhì) 1、怎樣正確認(rèn)識唯物辯證法的發(fā)展觀? (1)唯物辯證法從事物的前進性和方向性出發(fā)理解發(fā)展。 ◇課堂探究：①計算機的更新?lián)Q代說明了什么哲學(xué)道理?②談?wù)勀銓Πl(fā)展概念的理解。 (2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 (3)并非任何運動變化都是發(fā)展。 多媒體顯示討論題：發(fā)展就是運動、變化，運動、變化就是發(fā)展。 多媒體顯示三種圖示：如果用圖示來表示發(fā)展，請說明哪種圖示代表發(fā)展。 鑒于這種認(rèn)識，多媒體出示選擇題，請同學(xué)判斷畫面上哪種觀點代表發(fā)展？ A、小時偷針，大時偷金 B、青出于藍而勝于藍 C、浪子回頭金不換 D、滄海桑田，?？菔癄€ E、樹欲靜而風(fēng)不止 2．發(fā)展的意義 有了發(fā)展才有了繽紛秀麗的自然界，才有生生不息的人類社會，才有日新月異科技。 課堂反饋：通過上述學(xué)習(xí)，我們?nèi)绾斡冒l(fā)展的觀點來看待我們成長中的困惑？ 播放歌曲《陽光總在風(fēng)雨后》 教師設(shè)問：荊人夜襲，本是個好主意，為何失敗了呢？ 教師引導(dǎo): 荊人處事方法有何問題？ 教師：是的，由于客觀事物都是一個不斷發(fā)展的過程，因此，我們要堅持發(fā)展的觀點。 教師設(shè)問：哲學(xué)上把世界分為哪幾大領(lǐng)域？ 教師設(shè)疑：辨別這些畫面分別屬于哪一領(lǐng)域？ 教師總結(jié)：無數(shù)事實證明，無論是自然界、人類社會，還是人類思維，萬事萬物都是變化發(fā)展的?！? 教師提示：怎樣理解唯物辯證法講的發(fā)展的普遍性? 教師指導(dǎo)學(xué)生分組討論，四人為一組。 復(fù)習(xí)聯(lián)系的觀點，指出聯(lián)系與發(fā)展的關(guān)系。教師引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實生活中的一些實例。 教師要求學(xué)生結(jié)合具體事物展開說明。教師組織學(xué)生上臺演講，或用投影儀展示所收集的詩句等。教師介紹計算機的發(fā)展歷程。 事物的運動變化，事物的運動變化分前進的、上升的和下的、倒退的運動兩類，只有那種前進的、上升的運動才是發(fā)展。 教師點撥：牢牢把握發(fā)展的實質(zhì)。教師總結(jié)：現(xiàn)實生活中，任何人的一生都不可能是一帆風(fēng)順的，都會遇到一些困難、挫折甚至是失敗，但它們是暫時的，我們要樹立信心，不悲觀、不動搖，堅持發(fā)展的觀點，堅信前途是光明的，陽光總在風(fēng)雨后。 學(xué)生回答：因為夜間雍水暴漲，荊人仍按照白天的結(jié)果行動，所以敗。 生答：荊人的失敗在于，沒有將事物看成是一個發(fā)展的過程，未能用發(fā)展的觀點看問題。 生答：分為三大領(lǐng)域，即自然界、人類社會和人類思維領(lǐng)域。 學(xué)生回答：動植物演化過程的圖片、人類進化的圖片屬于自然界領(lǐng)域；人類生產(chǎn)工具的演變、人類進步的階梯示意圖屬于社會領(lǐng)域；馬列主義在中國的發(fā)展，到毛澤東思想、鄧小平理論和江澤民的“三個代表”重要思想和人類對機器人研究的深化屬于思維領(lǐng)域。 學(xué)生思考 學(xué)生回答： (1)從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物進化的上升過程，最后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的一次巨大飛躍。說明自然界是不斷變化發(fā)展的。(2)會發(fā)展。因為人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。 生答：我們感覺到國家各項事業(yè)的蓬勃發(fā)展和巨大變化。 (2)整個人類社會都是一個不斷發(fā)展的過程。學(xué)生回答： (1)說明了隨著實踐的發(fā)展，人的認(rèn)識也是不斷發(fā)展的。 學(xué)生講孫權(quán)勸學(xué)的故事。 “人不能兩次踏入同一條河” “舊時王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。” “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！? 學(xué)生回答：(1)說明事物在不斷發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。隨著科技的進步，發(fā)展的速度越來越快。 (2)略。 學(xué)生回答：A項是一種倒退變化的過程， D、E項都只體現(xiàn)運動變化，不符合發(fā)展實質(zhì)，B、C項是一種進步的變化，是人的新生，是新事物代替舊事物。 學(xué)生結(jié)合自身的實際暢所欲言。教學(xué)方法突出學(xué)生自學(xué)、自研、自教能力，強調(diào)訓(xùn)練學(xué)生的獨立、自治與自創(chuàng)精神。充分利用學(xué)生資源，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生參與課堂的積極性和熱情。通過對比，培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的比較分析能力，提高學(xué)生判斷是非正誤的能力。 通過自我對照，使學(xué)生把理論與實際相結(jié)合起來。并為下一節(jié)課做好鋪墊。 七、教學(xué)反思 課堂教學(xué)的實效離不開課堂教學(xué)的活動，本節(jié)教學(xué)設(shè)計突出了問題的設(shè)計與活動的設(shè)計。本節(jié)課的設(shè)問都是具有一定思維含量的問題，有效地激發(fā)了學(xué)生思考的樂趣，且問題設(shè)計貼近學(xué)生生活實際，充分考慮了學(xué)生已有的生活經(jīng)驗。活動設(shè)計以討論和體會為主，在活動中，學(xué)生放飛了心靈與才思，更好地展示與鍛煉了自身多方面的才能，進而促進了學(xué)生正確的思想觀點和良好的道德品質(zhì)的形成和發(fā)展，有效地體現(xiàn)了新課程對課堂教學(xué)的要求，即努力實現(xiàn)學(xué)生教學(xué)過程中的“四個參與”：知識參與、思維參與、情感參與、行為參與。 由于本節(jié)教學(xué)內(nèi)容涉及哲學(xué)的一般性理論，知識的邏輯性、抽象性較強，而且問題的設(shè)計與活動的開展較多，課堂中似乎偏重于教師的主導(dǎo)作用，有些環(huán)節(jié)放不開，沒有徹底地圍繞學(xué)生展開教學(xué)。在今后的教學(xué)中，還需要大力探索如何把教師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用有效地結(jié)合起來，充分體現(xiàn)新課程的精神。