《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第2框 文化在繼承中發(fā)展課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中政治 第2單元 文化傳承與創(chuàng)新 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展 第2框 文化在繼承中發(fā)展課后素養(yǎng)演練 新人教版必修3（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

文化在繼承中發(fā)展 基 礎(chǔ) 演 練 一、選擇題 1．慕課(MOOC)是新近涌現(xiàn)出的大規(guī)模的網(wǎng)絡(luò)開(kāi)放課程，它是為了增強(qiáng)知識(shí)傳播而由具有分享和協(xié)作精神的個(gè)人、組織發(fā)布的，散布于互聯(lián)網(wǎng)上的公開(kāi)課程，被譽(yù)為“印刷術(shù)發(fā)明以后教育最大的革新”，有力促進(jìn)了現(xiàn)代教育的發(fā)展。慕課的出現(xiàn)及發(fā)展表明現(xiàn)代信息技術(shù)(　A　) ①是文化傳播與發(fā)展的重要途徑?、诰哂羞x擇、創(chuàng)造文化的特定功能?、凼菇逃侄魏头绞桨l(fā)生了重大變革　④促進(jìn)了文化的傳播、繼承與發(fā)展 A．③④ B．②③ C．②④ D．①③ [解析]?、俨缓项}意，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，不是重要途徑，故排除。②不合題意，教育具有選擇、創(chuàng)造文化的特定功能，而不是大眾傳媒，故排除。 2．影響文化發(fā)展的因素很多，其中決定著社會(huì)制度變化和文化發(fā)展方向的是(　A　) A．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng) B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 C．思想解放運(yùn)動(dòng) D．教育方式的變革 [解析]　B不合題意，這只是影響文化發(fā)展的因素之一。C不合題意，這只是影響文化發(fā)展的因素之一。D不合題意，這只是影響文化發(fā)展的因素之一。 3．習(xí)近平指出， 中國(guó)將堅(jiān)定不移地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略， 始終把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略位置， 不斷擴(kuò)大投入，努力發(fā)展全面教育、 終身教育，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)， 努力讓每個(gè)孩子享有受教育的機(jī)會(huì)。我們之所以重視教育是因?yàn)?　C　) ①教育對(duì)人的發(fā)展具有決定性的作用 ②教育具有選擇、 傳遞、 創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié) ④教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ [解析]　我們之所以重視教育是因?yàn)榻逃哂羞x擇、 傳遞、 創(chuàng)造文化的特定功能，是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石，②④正確；①中的“決定性”說(shuō)法錯(cuò)誤；③說(shuō)法錯(cuò)誤，思想道德建設(shè)是社會(huì)主義文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)。 4．在廣大鄉(xiāng)村，歷朝歷代村民們以“村規(guī)民約”來(lái)規(guī)范和約束自己的言行，并以同樣的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)鄉(xiāng)鄰的行為。可以說(shuō)“鄉(xiāng)規(guī)”、“村規(guī)”、“族規(guī)”起著維護(hù)鄉(xiāng)村文化傳承和秩序的“習(xí)慣法”的作用。新中國(guó)成立后，在鄉(xiāng)村傳統(tǒng)習(xí)俗的改革上取其精華、去其糟粕，注入新社會(huì)的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗。上述材料說(shuō)明(　C　) A．傳統(tǒng)文化能夠做到與時(shí)俱進(jìn) B．傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 C．社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 D．傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 [解析]　本題考查社會(huì)制度的更替影響文化發(fā)展。依據(jù)材料，“村規(guī)”、“族規(guī)”注入新社會(huì)的新精神，逐漸形成了以“村規(guī)民約”為規(guī)范的新習(xí)俗，說(shuō)明社會(huì)制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素。A、B、D三項(xiàng)與材料聯(lián)系不密切。 5．“微電影”憑借其短小精悍的故事情節(jié)，依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的觀眾。這意味著(　C　) ①新興媒體已成為文化傳播的主要手段 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的交流和傳播 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 A．①④ B．①③ C．②③ D．②④ [解析]　①表達(dá)錯(cuò)誤，大眾傳媒仍是文化傳播的主要手段，④錯(cuò)誤，中國(guó)特色社會(huì)主義文化代表著先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，微電影依靠微博、視頻網(wǎng)站和手機(jī)等新媒體體現(xiàn)了科技對(duì)文化發(fā)展所起的推動(dòng)作用，可以在短時(shí)間內(nèi)吸引幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)的觀眾，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新促進(jìn)了文化的交流和傳播。 二、非選擇題 6．進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)明確提出城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略。布局新型城鎮(zhèn)化，要傳承文化，發(fā)展有歷史記憶、地域特色、民族特點(diǎn)的美麗城鎮(zhèn)。要依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。要注意保留村莊原始風(fēng)貌，慎砍樹(shù)、不填湖、少拆房，盡可能在原有村莊形態(tài)上改善居民生活條件。 結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，就城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)如何保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化提出合理化建議。 [答案]?、賯鹘y(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中要注意保護(hù)和傳承民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。 ②要堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，保持地域特色和民族特點(diǎn)。 ③要把傳承與創(chuàng)新結(jié)合起來(lái)，要使文化的傳承充滿(mǎn)現(xiàn)代氣息、體現(xiàn)時(shí)代精神。 [解析]　在城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，需要做到盡量保留村莊原始風(fēng)貌，堅(jiān)持保護(hù)與改造相結(jié)合，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；融入現(xiàn)代元素，發(fā)展美麗城鎮(zhèn)，這需要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，把傳承與創(chuàng)新相結(jié)合?？梢詮倪@些方面提出合理建議。 創(chuàng) 新 拓 展 一、選擇題 1．?dāng)?shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。如今，圓明園可通過(guò)數(shù)字重建，敦煌壁畫(huà)有其無(wú)損分析體系，唐代公主的冠飾可利用虛擬技術(shù)呈現(xiàn)。這表明，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步(　D　) ①推動(dòng)了文化資源傳播和儲(chǔ)存方式的變革　②方便了人們的文化交流?、墼黾恿藗鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵?、茇S富了文化傳播的方式 A．①③ B．③④ C．①② D．①④ [解析]　數(shù)字化是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要手段。說(shuō)明現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)推動(dòng)了文化資源傳播和儲(chǔ)存方式的變革，豐富了文化傳播的方式。①④說(shuō)法正確且符合題意；②在本題中沒(méi)有體現(xiàn)；③說(shuō)法不科學(xué)，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步增加不了傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)涵，故選D。 2．從文化傳承與發(fā)展的角度看，下面漫畫(huà)《盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)》告訴我們(　C　) ①傳承是發(fā)展的必要前提?、诎l(fā)展是傳承的必然要求 ③要辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化?、軇?chuàng)新是學(xué)習(xí)的根本目的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ [解析]　《盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)》告訴我們讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題。所以我們應(yīng)辯證的對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行發(fā)展。所以②③符合題意。①正確，但與題意相反。實(shí)踐是學(xué)習(xí)的根本目的，所以④錯(cuò)誤。 3．儒家學(xué)說(shuō)千百年來(lái)為中國(guó)歷朝所廣泛尊崇，這與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)。這告訴我們(　C　) ①教育是文化發(fā)展創(chuàng)新的根本途徑?、诮逃哂形幕瘋鬟f的特定功能　③教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑?、軐?shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長(zhǎng) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]?、俦硎鲥e(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，而不是教育；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家學(xué)說(shuō)的流傳與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門(mén)徒有關(guān)，這體現(xiàn)了教育具有文化傳遞的特定功能，教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑，因此②③符合題意，應(yīng)選；材料沒(méi)有體現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)，因此④不符合題意。 4．應(yīng)天書(shū)院、岳麓書(shū)院、嵩陽(yáng)書(shū)院、白鹿洞書(shū)院合稱(chēng)為中國(guó)古代四大書(shū)院。其中，岳麓書(shū)院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。岳麓書(shū)院的影響說(shuō)明(　B　) ①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 ②科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展 ③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展 ④傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ [解析]　岳麓書(shū)院作為歷史上著名的高等學(xué)府及學(xué)術(shù)文化中心，突出教育對(duì)文化的作用，故①正確；對(duì)湖湘文化傳統(tǒng)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，突出傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和生活的作用，故④正確；題目沒(méi)有涉及科技和思想運(yùn)動(dòng)的作用，故排除②③。故選B。 5．2016年6月11日是我國(guó)第11個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日的主題——“保護(hù)成果 全民共享”。我們要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，努力展示中華文化的獨(dú)特魅力?！拔幕z產(chǎn)不能僅停留于開(kāi)發(fā)，更要活化，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)”。這一觀點(diǎn)(　D　) A．不承認(rèn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 B．承認(rèn)了文化多樣性是文明進(jìn)步的動(dòng)力 C．強(qiáng)調(diào)了中華文化的傳播 D．強(qiáng)調(diào)了對(duì)文化繼承的新要求 [解析]　文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于文化遺產(chǎn)不能僅停留于“開(kāi)發(fā)”，更要“活化”，充分挖掘其深厚的文化底蘊(yùn)體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，故選D。其他三項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 6．古詞新用，移花接木，可為現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作添色。如《青花瓷》中“炊煙裊裊升起，隔江千萬(wàn)里”，《濤聲依舊》里“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”，《荷塘月色》的“我像只魚(yú)兒在你的荷塘，只為你守候那皎白月光。游過(guò)了四季，荷花依然香，等你宛在水中央”等。這種風(fēng)格創(chuàng)作說(shuō)明(　C　) A．傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展的主要源頭 B．促進(jìn)文化繁榮的關(guān)鍵在繼承傳統(tǒng)文化 C．在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承實(shí)現(xiàn)作品的創(chuàng)新 D．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價(jià)值 [解析]　通過(guò)題干中“古詩(shī)成功地融入現(xiàn)代的歌詞中”可以看出是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，同時(shí)又體現(xiàn)了時(shí)代精神，C項(xiàng)是正確的；BD兩項(xiàng)不符合題意；文化發(fā)展的源泉是社會(huì)實(shí)踐，A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。 7．古代孝有“賣(mài)身葬父”“棄官尋母”等之說(shuō)。國(guó)家有關(guān)部門(mén)發(fā)布的新版“24孝”不僅包括 “教父母學(xué)會(huì)上網(wǎng)”等行動(dòng)準(zhǔn)則，還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對(duì)老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到(　C　) ①文化在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承?、谯`行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷?、蹅鹘y(tǒng)文化是現(xiàn)代文明發(fā)展的源頭　④“孝道”的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ [解析]　材料強(qiáng)調(diào)踐行孝道的方式要順應(yīng)時(shí)代的變遷，同時(shí)說(shuō)明孝道的內(nèi)涵具有相對(duì)穩(wěn)定性，②④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，故入選。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的源頭，①③選項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，故排除。故選C。 二、非選擇題 8．作為中國(guó)企業(yè)500強(qiáng)之一的中基寧波集團(tuán)，是一家新型股份制外貿(mào)企業(yè)。中基的成功離不開(kāi)它的率先改制，也離不開(kāi)它的企業(yè)文化，中基文化的核心是“三道文化”，即天道、師道、孝道。天道，以客戶(hù)為天，使企業(yè)永存；師道，以當(dāng)下師為榜樣，使企業(yè)發(fā)展；孝道，以尊敬老員工為主體，使企業(yè)穩(wěn)定。這“三道文化”正體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧，因此小李同學(xué)認(rèn)為：傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會(huì)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富！ 請(qǐng)你運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)，評(píng)析材料中小李同學(xué)的觀點(diǎn)。 [答案]?、賯鹘y(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性?！叭牢幕痹谑来鄠髦腥员Ａ糁咎卣?，并滲透到中華民族的血脈之中，成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，因而能夠激起我們的強(qiáng)烈認(rèn)同感。 ②“三道文化”體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的核心智慧，其內(nèi)涵發(fā)展順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，促進(jìn)了企業(yè)和社會(huì)的發(fā)展。 ③但是傳統(tǒng)文化中也存在著落后的、腐朽的東西，會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展，我們要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。 ④發(fā)展是繼承的必然要求，只有不斷融入時(shí)代精神的傳統(tǒng)文化才是我們的財(cái)富。故小李的說(shuō)法是片面的。 [解析]　本題要求考生對(duì)材料中小李同學(xué)“傳統(tǒng)文化讓我們的民族生生不息，讓我們的社會(huì)蓬勃發(fā)展，傳統(tǒng)文化就是財(cái)富”的觀點(diǎn)進(jìn)行辨析，屬于辨析類(lèi)的解答題。考生在分析說(shuō)明時(shí)，首先要注意的是本題的知識(shí)限定是“文化的繼承性與文化發(fā)展”，然后考生在分析的過(guò)程中既要分析合理之處，又要分析不合理之處?？梢允紫冗\(yùn)用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這一知識(shí)點(diǎn)，肯定傳統(tǒng)文化帶來(lái)的積極影響；其次要進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的利與弊，從而得出對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，即“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用，最后得出結(jié)論題中觀點(diǎn)片面即可。