《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評(píng)說(shuō) 第12講 歷史人物評(píng)價(jià)規(guī)律認(rèn)知集訓(xùn)即時(shí)演練1》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評(píng)說(shuō) 第12講 歷史人物評(píng)價(jià)規(guī)律認(rèn)知集訓(xùn)即時(shí)演練1（5頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

【優(yōu)化方案】（通史版）2017高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 外歷史人物評(píng)說(shuō) 第12講 歷史人物評(píng)價(jià)規(guī)律認(rèn)知集訓(xùn)即時(shí)演練 1．(2016江蘇蘇北四市高三模擬)中國(guó)古代杰出帝王往往因時(shí)因勢(shì)制定民族政策，有力地推動(dòng)了多民族統(tǒng)一國(guó)家的建立和鞏固。閱讀下列材料： 材料一　秦始皇初滅六國(guó)，便遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶(hù)到咸陽(yáng)，一部分散到巴蜀等地?！瓕④娒商衤蚀筌娙f(wàn)人擊走匈奴，取河南地，筑四十四個(gè)縣城，徙內(nèi)地罪人去居住。漢族文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)帶到游牧地區(qū)，變牧地為耕地，擴(kuò)大了北方邊境。又征發(fā)曾犯逃亡罪的人及贅婿、小商賈為兵，取南方桂林、南海等郡，又發(fā)五十萬(wàn)人守五嶺，與土著雜居。漢族文化技術(shù)傳入南方，嶺南開(kāi)始成為中國(guó)的領(lǐng)土。 ——范文瀾《中國(guó)通史》 材料二　太宗曰：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類(lèi)。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂。……突厥貧弱，吾收而養(yǎng)之，計(jì)其感恩，入于骨髓，豈肯為患！且彼與薛延陀嗜欲略同，彼不北走薛延陀而南歸我，其情可見(jiàn)矣?！薄敦懹^政要》 材料三　清以前歷代王朝的國(guó)家“大一統(tǒng)”，表面上是為長(zhǎng)城所阻，實(shí)際上是傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念制約著人們的思想。這種由區(qū)分“內(nèi)中國(guó)外夷狄”到“天下一家”的破局，是從清朝的康熙帝開(kāi)始的?？滴醯郯l(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的存在不利于國(guó)家的統(tǒng)一，尤其不利于與“三北”游牧民族的政治一體化，于是否定了修長(zhǎng)城的建議?！滴醯蹧Q策廢棄長(zhǎng)城，實(shí)際是拆除了分割廣大漢人與“三北”少數(shù)民族的一道隔離墻，不再有內(nèi)外之分，迅速形成空前“大一統(tǒng)”的多民族國(guó)家。 ——李治亭《康熙帝緣何廢長(zhǎng)城？》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，歸納秦始皇管轄邊疆地區(qū)的措施，并指出其積極意義。 (2)據(jù)材料二，概括唐太宗處理民族關(guān)系的指導(dǎo)思想。有何具體舉措？試舉兩例。 (3)據(jù)材料三，分析康熙帝“廢棄長(zhǎng)城”的重大意義。 解析：(1)第一小問(wèn)根據(jù)材料一“遷徙天下豪富十二萬(wàn)戶(hù)到咸陽(yáng)”可得出移民，根據(jù)材料一“筑四十四個(gè)縣城”可以歸納出筑城，根據(jù)材料一“取南方桂林、南海等郡”可得出設(shè)縣。第二小問(wèn)根據(jù)材料一可以從傳播先進(jìn)技術(shù)和促進(jìn)民族融合角度回答。(2)第一小問(wèn)根據(jù)材料二“蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇亂”可以歸納為民族平等；第二小問(wèn)根據(jù)所學(xué)知識(shí)從任用當(dāng)?shù)厝斯芾怼?cè)封、和親通婚的角度回答。(3)根據(jù)材料三“這種由區(qū)分‘內(nèi)中國(guó)外夷狄’到‘天下一家’的破局，是從清朝的康熙帝開(kāi)始的”可以歸納為改變了傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念；根據(jù)材料三“康熙帝發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)城的存在不利于國(guó)家的統(tǒng)一……于是否定了修長(zhǎng)城的建議”可以歸納為實(shí)現(xiàn)了中原與游牧民族的政治一體化，促進(jìn)了民族融合；根據(jù)材料三“康熙帝決策廢棄長(zhǎng)城……迅速形成空前‘大一統(tǒng)’的多民族國(guó)家”可以歸納為形成了空前“大一統(tǒng)”的局面。 答案：(1)措施：移民、筑城、設(shè)縣。 意義：傳播漢族先進(jìn)文化和生產(chǎn)技術(shù)；促進(jìn)邊疆地區(qū)發(fā)展；促進(jìn)民族融合；擴(kuò)展疆域；建立多民族統(tǒng)一國(guó)家。 (2)思想：民族平等。 舉措：設(shè)置機(jī)構(gòu)，任用當(dāng)?shù)厝斯芾?；?cè)封；和親通婚。(任舉兩例即可) (3)意義：改變了傳統(tǒng)、狹隘的民族觀念；實(shí)現(xiàn)了中原與游牧民族的政治一體化，促進(jìn)了民族融合；形成了空前“大一統(tǒng)”的局面。 2．(2016福建廈門(mén)高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　符合正義的國(guó)家，其制禮作樂(lè)興兵攻伐都決定于天子，而不符合正義的國(guó)家則決定于諸侯。可以看出，孔子所謂的“正義”是基于秩序之上的，符合“禮”的要求才具有合法性。……他提出的關(guān)于正義的觀點(diǎn)都源自于對(duì)禮崩樂(lè)壞時(shí)代的不滿(mǎn)，認(rèn)為欲達(dá)到正義就要克己復(fù)禮，回歸堯舜禹和周公之治。 ——王菁菁《柏拉圖與孔子的正義觀：比較與啟示》 材料二　“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事?！薄乩瓐D以思想家的敏銳眼光，看到了雅典近乎無(wú)序的狀態(tài)，分析其原因之所在，表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)紛亂的擔(dān)憂。同時(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行批判的基礎(chǔ)上，積極呼吁、倡導(dǎo)一種和諧與穩(wěn)定的理想社會(huì)觀。 ——侯典芹《孔子與柏拉圖的理想社會(huì)觀比較》 (1)根據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖關(guān)于國(guó)家 “正義”的核心思想。他們關(guān)注“正義”的原因有哪些相似之處？ (2)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，分別指出孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)統(tǒng)治者的要求。與柏拉圖相比，孔子對(duì)于理想社會(huì)的設(shè)計(jì)有何特點(diǎn)？ 解析：(1)第一小問(wèn)思想，從材料一“制禮作樂(lè)興兵攻伐都決定于天子”“符合禮的要求才具有合法性”信息可知，孔子主張符合周禮，貴賤有序，從材料二“國(guó)家的正義在于三種人在國(guó)家里各做各的事”信息可知，柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職；第二小問(wèn)相似之處，根據(jù)材料一“源自于對(duì)禮崩樂(lè)壞時(shí)代的不滿(mǎn)”和材料二“看到了雅典近乎無(wú)序的狀態(tài)”信息進(jìn)行概括即可。(2)第一小問(wèn)要求，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孔子要求統(tǒng)治者是為政以德，柏拉圖要求統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”；第二小問(wèn)特點(diǎn)，從材料“符合禮的要求才具有合法性”“回歸堯舜禹和周公之治”信息，并結(jié)合所學(xué)歸納即可。 答案：(1)思想：孔子主張符合周禮，貴賤有序(“禮樂(lè)征伐自天子出”)；柏拉圖主張城邦的統(tǒng)治者、武士和勞動(dòng)者各安其位、各司其職。 相似：社會(huì)秩序混亂；對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，渴望建立理想社會(huì)。 (2)要求：孔子要求統(tǒng)治者是“內(nèi)圣外王”(“為政以德”)；柏拉圖要求統(tǒng)治者是“哲學(xué)王”。 特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)“禮”的作用；以“三代”(大同社會(huì))為目標(biāo)。 3．閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題。 材料一　任何一個(gè)政府，如果不按共和國(guó)的原則辦事，或者換句話說(shuō)，不以公眾的利益作為其獨(dú)一無(wú)二的目的，都不是好政府。把民主制作為基礎(chǔ)保留下來(lái)，同時(shí)摒棄腐敗的君主制和貴族制，代議制就應(yīng)運(yùn)而生，并立即彌補(bǔ)簡(jiǎn)單民主制在形式上的各種缺陷以及其他兩種體制在知識(shí)方面的無(wú)能?！浴杜硕鬟x集》 材料二　一個(gè)建立在由社會(huì)產(chǎn)生的立憲政府據(jù)以建立的那些原則之上的政府，不能有改變自己的權(quán)利。如果它有了這些權(quán)利，就會(huì)專(zhuān)斷獨(dú)行。它會(huì)使它自己為所欲為；哪里有這樣的權(quán)利，哪里就無(wú)憲法之可言。政府不是任何人或任何一群人為了謀利就有權(quán)利開(kāi)設(shè)或經(jīng)營(yíng)的店鋪，而完全是一種信托，人們給它這種信托，也可以隨時(shí)收回。政府本身并不擁有權(quán)利，只負(fù)有義務(wù)。 ——摘自《潘恩選集》 材料三　“無(wú)可爭(zhēng)辯的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，在革命運(yùn)動(dòng)史上，個(gè)人獨(dú)裁成為革命階級(jí)專(zhuān)政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者，是屢見(jiàn)不鮮的事。個(gè)人獨(dú)裁與資產(chǎn)階級(jí)民主制，毫無(wú)疑義是彼此相容的。” (1)根據(jù)材料一、二，概括潘恩的思想主張。 (2)拿破侖是材料三中所說(shuō)“個(gè)人獨(dú)裁”的典型代表，作為法國(guó)“革命階級(jí)專(zhuān)政的表現(xiàn)者、代表者和執(zhí)行者”，他的哪些措施和活動(dòng)體現(xiàn)了個(gè)人獨(dú)裁與資產(chǎn)階級(jí)民主制的相融性？ (3)就華盛頓和拿破侖對(duì)個(gè)人獨(dú)裁表現(xiàn)出的不同態(tài)度，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。 解析：第(1)問(wèn)，依據(jù)材料一中的“任何一個(gè)政府，如果……不以公眾的利益作為其獨(dú)一無(wú)二的目的，都不是好政府”可以得出政府的職能；依據(jù)材料二中“哪里就無(wú)憲法之可言”和“人們給它這種信托，也可以隨時(shí)收回”可以概括出其他要點(diǎn)。第(2)問(wèn)考查學(xué)生的識(shí)記能力，抓住個(gè)人的活動(dòng)與民主之間的關(guān)系，可以得出相關(guān)的答案。第(3)問(wèn)是開(kāi)放性試題，從各自所面臨的國(guó)情和階級(jí)屬性的角度去歸納答案。 答案：(1)政府的目的是為了公眾利益服務(wù)(保障公眾利益)；實(shí)行代議制共和國(guó)：憲法是政府權(quán)力的基礎(chǔ)(政府只能在憲法規(guī)定范疇內(nèi)行使權(quán)力，政府只是憲法的產(chǎn)物)；主權(quán)在民。 (2)對(duì)內(nèi)：采取了政治、經(jīng)濟(jì)、法制和文化教育等一系列措施鞏固革命成果，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益，促進(jìn)了法國(guó)資本主義發(fā)展。 對(duì)外：戰(zhàn)爭(zhēng)一定程度上維護(hù)了大革命的成果。 (3)獨(dú)裁與否取決于各自的國(guó)情和不同的時(shí)勢(shì)；其結(jié)果都鞏固了資產(chǎn)階級(jí)革命成果，維護(hù)了資產(chǎn)階級(jí)利益。 4．(2016江蘇蘇州高三調(diào)研測(cè)試)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　他在當(dāng)時(shí)新舊交替的政治激蕩中，對(duì)過(guò)去是激進(jìn)的，要求改革，不是保守的封建王權(quán)論者；對(duì)未來(lái)則是保守的，主張王權(quán)，不是激進(jìn)的共和主義者，是一個(gè)矛盾的歷史人物。 ——顧學(xué)杰《王權(quán)還是共和？保守還是激進(jìn)？ ——試論克倫威爾的政治觀》 材料二　1925年3月12日孫中山逝世，上海《申報(bào)》評(píng)論說(shuō)：“中國(guó)數(shù)十年來(lái)為主義而奮斗者，中山先生一人而已。中國(guó)政界中之人格，不屈不變，始終如一者，中山先生一人而已。中山先生真愛(ài)國(guó)者也……不顧成敗，不問(wèn)毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者。” (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別指出克倫威爾“激進(jìn)”和“保守”的表現(xiàn)。 (2)材料二體現(xiàn)出了孫中山的哪些精神品質(zhì)？ (3)史學(xué)界對(duì)克倫威爾的評(píng)價(jià)褒貶不一，而對(duì)孫中山的評(píng)價(jià)多為贊美之詞，結(jié)合上述材料指出其原因。 解析：(1)該問(wèn)需要結(jié)合材料一中“對(duì)過(guò)去是激進(jìn)的，要求改革，不是保守的封建王權(quán)論者；對(duì)未來(lái)則是保守的，主張王權(quán)，不是激進(jìn)的共和主義者”信息，聯(lián)系克倫威爾在共和國(guó)成立前后的具體做法分析即可。(2)該問(wèn)從材料二“不屈不變，始終如一者”“中山先生真愛(ài)國(guó)者也”“不顧成敗，不問(wèn)毀譽(yù)，可謂勇往之實(shí)行者”，直接提取信息即可。(3)該問(wèn)結(jié)合材料一、二，結(jié)合克倫威爾和孫中山兩人的歷史貢獻(xiàn)分析即可。 答案：(1)激進(jìn)：領(lǐng)軍取得內(nèi)戰(zhàn)勝利；處死國(guó)王查理一世。 保守：擔(dān)任護(hù)國(guó)主，建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治。 (2)品質(zhì)：愛(ài)國(guó)主義；勇于獻(xiàn)身；不屈不撓。 (3)原因：克倫威爾對(duì)歷史作出過(guò)貢獻(xiàn)，但也有很大的局限性；孫中山終生為中華民族的偉大復(fù)興而斗爭(zhēng)，功勛卓著，品德高尚。 5．(2016福建廈門(mén)高中畢業(yè)班適應(yīng)性考試)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率，應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況。 鑒于我國(guó)民族資本極為缺乏的現(xiàn)實(shí)，為盡快振興我國(guó)實(shí)業(yè)，我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn)，這是我們的利益所在。 ——?jiǎng)P末爾 材料二　使用(英國(guó))曼徹斯特布，我們還只是損失了金錢(qián)，但如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特，則我們雖留下了流出去的金錢(qián)，卻換去了我們的血肉，因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了?！茱@然，如果沒(méi)有鐵路，英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的。……他們可以在千家萬(wàn)戶(hù)建立古老、神圣的手搖紡織機(jī)，可以購(gòu)買(mǎi)手搖紡紗機(jī)織出來(lái)的布。 ——甘地《印度自治》 材料三　甘地說(shuō)：“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。”凱末爾也曾說(shuō)過(guò)：“政治上和軍事上的勝利不管多么巨大，如果不用經(jīng)濟(jì)的勝利加以擴(kuò)大，已經(jīng)取得的勝利就不可能持久，而要很快消失?！币簿褪钦f(shuō)，他們有著一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)。 ——戴家墨、尚勸余《甘地與凱末爾的經(jīng)濟(jì)思想之比較》 (1)概括材料一凱末爾的主要觀點(diǎn)。 (2)據(jù)材料二概要指出甘地對(duì)待現(xiàn)代工業(yè)文明的基本態(tài)度及其主要依據(jù)。材料三中“一致的根本的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)”具體指什么？ 解析：(1)據(jù)材料一“我們應(yīng)給他們(土耳其農(nóng)民)提供現(xiàn)代的生產(chǎn)技術(shù)和工具，幫助他們達(dá)到最高的生產(chǎn)效率”可知發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；據(jù)“應(yīng)該消除交通閉塞和運(yùn)輸不足的狀況”可知發(fā)展交通運(yùn)輸；據(jù)“我們必須利用外國(guó)資本、資源與經(jīng)驗(yàn)，這是我們的利益所在”可知利用外國(guó)資本與經(jīng)驗(yàn)，振興實(shí)業(yè)。(2)第一小問(wèn)態(tài)度，據(jù)材料二“如果在印度也產(chǎn)生了一個(gè)曼徹斯特……因?yàn)槲覀兩娴牡赖禄A(chǔ)就要被摧毀了”和“如果沒(méi)有鐵路，英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的”可知甘地持反對(duì)態(tài)度；第二小問(wèn)依據(jù)，據(jù)材料二“還只是損失了金錢(qián)”“我們生存的道德基礎(chǔ)就要被摧毀了”和“如果沒(méi)有鐵路，英國(guó)是不可能像現(xiàn)在這樣統(tǒng)治印度的”歸納作答；第三小問(wèn)具體發(fā)展目標(biāo)，據(jù)材料三“我們的目標(biāo)是政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立”概括。 答案：(1)觀點(diǎn)：發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，提高生產(chǎn)效率；發(fā)展交通運(yùn)輸；利用外國(guó)資本與經(jīng)驗(yàn)，振興實(shí)業(yè)。 (2)態(tài)度：反對(duì)(批判、抵制)。 依據(jù)：英國(guó)利用工業(yè)化對(duì)印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)剝削；發(fā)展工業(yè)文明會(huì)摧毀印度人的道德基礎(chǔ)；英國(guó)利用鐵路對(duì)印度進(jìn)行殖民統(tǒng)治。 目標(biāo)：發(fā)展自主的民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)民族經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立。 6．(2016福建漳州高中畢業(yè)班質(zhì)量檢查)閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說(shuō)的，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本沒(méi)有特別的意義，如果是在今天，這一段在許多方面都會(huì)有不同的寫(xiě)法了，由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來(lái)，由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，所以這個(gè)綱領(lǐng)在有些地方已經(jīng)過(guò)時(shí)了。 ——《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版序言 材料二　無(wú)產(chǎn)階級(jí)將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產(chǎn)階級(jí)的全部資本，把一切生產(chǎn)工具集中在國(guó)家即組織成為統(tǒng)治階級(jí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)手里，并且盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量。 ……可以采取下面的措施： (1)剝奪地產(chǎn)，把地租用于國(guó)家支出。 …… (5)通過(guò)擁有國(guó)家資本和獨(dú)享壟斷權(quán)的國(guó)家銀行，把信貸集中在國(guó)家手里。 (6)把全部運(yùn)輸業(yè)集中在國(guó)家的手里。 …… (8)實(shí)行普遍勞動(dòng)義務(wù)制，成立產(chǎn)業(yè)軍，特別是在農(nóng)業(yè)方面。 (9)把農(nóng)業(yè)和工業(yè)結(jié)合起來(lái)，促使城鄉(xiāng)對(duì)立逐步消滅。 ——《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版 (1)根據(jù)材料一，指出馬克思主義觀點(diǎn)并歸納其得以提出的歷史條件。 (2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明列寧是如何繼承地發(fā)展馬克思主義的。 解析：(1)第一小問(wèn)觀點(diǎn)，從材料一“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”說(shuō)明是發(fā)展性觀點(diǎn)；第二小問(wèn)條件，根據(jù)材料一“由于最近25年來(lái)大工業(yè)有了巨大發(fā)展而工人階級(jí)的正當(dāng)組織也跟著發(fā)展起來(lái)”歸納為大工業(yè)的發(fā)展、工人階級(jí)正當(dāng)組織的發(fā)展；“由于首先有了二月革命的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而后來(lái)尤其是有了無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一次掌握政權(quán)達(dá)兩月之久的巴黎公社的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”歸納為工人革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。(2)材料二是馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的理論，奪取資產(chǎn)階級(jí)全部生產(chǎn)資料，列寧對(duì)馬克思主義的發(fā)展結(jié)合新經(jīng)濟(jì)政策特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明。 答案：(1)觀點(diǎn)：發(fā)展性觀點(diǎn)。 條件：大工業(yè)的發(fā)展；工人階級(jí)正當(dāng)組織的發(fā)展；工人革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐發(fā)展。 (2)說(shuō)明：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家控制經(jīng)濟(jì)命脈的前提下，從蘇俄國(guó)情出發(fā)；實(shí)行按勞分配原則，利用市場(chǎng)貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì)；允許小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的存在，實(shí)行固定糧食稅，調(diào)動(dòng)農(nóng)民生產(chǎn)積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。