《《加強道德修養(yǎng)》PPT課件.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關《《加強道德修養(yǎng)》PPT課件.ppt（84頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第四章加強道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì),教學目的：本章集中闡述的是社會主義道德的基本理論和價值導向,是社會主義道德觀教育的理論前提。著重幫助大學生認識道德的本質(zhì)、功能、及其歷史發(fā)展，認識社會主義道德的核心、原則、基本要求和公民基本道德規(guī)范，引導大學生在實踐中弘揚社會主義道德，努力提高道德修養(yǎng)的自覺性。,教學重點、難點：1、為什么在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中要加強社會主義道德建設？2、為什么在社會主義市場經(jīng)濟條件下要堅持社會主義道德核心——為人民服務和集體主義的基本原則？3、如何加強大學生的誠信道德建設？如何推動大學生提高道德修養(yǎng)的自覺性？教學方法：講授與討論相結(jié)合,第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展,一、道德的概念及其特點,（一）道德的定義：道德是以善惡、榮辱等觀念為評價標準，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習慣和內(nèi)心信念來維系和實現(xiàn)的調(diào)整人與自然、個人和他人、個人和社會之間關系的行為的原則、規(guī)范和意識的總和。,（二）道德的特點：,規(guī)范性,階級性,共同性,層次性,相對獨立性,社會性,繼承性,水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知亦且有義，故最為天下貴也。-------荀子,,做個好人，身正心安魂夢穩(wěn),行些善事，天知地鑒鬼神欽,------上海城隍廟對聯(lián),德者，內(nèi)得于己，外得于人---------許慎,小勝靠謀，大勝靠德,光靠科學和技術(shù)，不能把人類帶向幸福與高尚的生活，人類有理由將崇高的道德準則的發(fā)現(xiàn)置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上。————愛恩斯坦,二、道德的起源與本質(zhì),（一）道德的起源道德作為一種社會現(xiàn)象，其產(chǎn)生有多方面的條件，經(jīng)歷了一個漫長的歷史過程：首先，社會關系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件；其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件；最后，勞動是人類道德起源的第一個歷史前提,（二）道德的本質(zhì)道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟基礎決定的，是社會經(jīng)濟關系的反映。首先，社會經(jīng)濟關系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會經(jīng)濟關系所表現(xiàn)出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級社會中，社會經(jīng)濟關系主要表現(xiàn)為階級關系，因此，道德也必然帶有階級屬性；最后，社會經(jīng)濟關系的變化必然引起道德的變化。,三、道德的功能與作用,,康德曾說，“有兩種東西，我們愈時常、愈反復地加以思維，它們就給人心灌注了時時在翻新、有加無已的贊嘆和敬畏：頭上的星空和內(nèi)心的道德法則?！?道德的功能，是指道德作為社會意識的特殊形式對社會發(fā)展所具有的功效與能力。道德功能集中表現(xiàn)為，它是處理個人與他人、個人與社會之間關系的行為規(guī)范及實現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德功能系統(tǒng)中，主要的功能是認識功能和調(diào)節(jié)功能,（一）道德的主要功能,是指道德反映社會現(xiàn)實特別是反映社會經(jīng)濟關系的功效與能力。,是指道德通過評價等方式，指導和糾正人們的行為和實踐活動，協(xié)調(diào)人們之間關系的功效與能力。,道德的認識功能,道德的調(diào)節(jié)功能,（二）道德的社會作用道德功能的發(fā)揮和實現(xiàn)所產(chǎn)生的社會影響及實際效果，就是道德的社會作用。道德的社會作用主要有：1、道德能夠影響經(jīng)濟基礎的形成、鞏固和發(fā)展2、道德對其他社會意識形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3、道德是影響社會生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4、道德通過調(diào)整人們之間的關系維護社會秩序和穩(wěn)定5、道德是提高人的精神境界、促進人的自我完善、推動人的全面發(fā)展的內(nèi)在動力6、在階級社會中，道德是階級斗爭的重要工具,四、道德的歷史發(fā)展,（一）道德的發(fā)展過程人類道德的發(fā)展至今有五種類型：原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。（二）道德發(fā)展的規(guī)律：人類道德發(fā)展的歷史過程與社會生產(chǎn)方式的發(fā)展進程大體一致。（三）人類道德進步的主要表現(xiàn)1、道德在社會生活中所起作用越來越重要，對于促進社會和諧與人的全面發(fā)展的作用越來越突出；2、道德調(diào)控的范圍不斷擴大，調(diào)控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；3、道德的發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。,第二節(jié)繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng),一、繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義,（一）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會主義現(xiàn)代化建設的客觀需要。（二）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強社會主義道德建設的內(nèi)在要求。（三）繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個人健康成長的重要條件。,二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容,（一）注重整體利益、國家利益和民族利益，強調(diào)對社會、民族、國家的責任意識和奉獻精神。（二）推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。（三）講求謙敬禮讓，強調(diào)克驕防矜（四）倡導言行一致，強調(diào)恪守誠信（五）追求精神境界，把道德理想的實現(xiàn)看作是一種高層次的需要（六）重視道德踐履，強調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動作用。此外，還有如廉潔自律、寬厚待人、艱苦樸素、勤勞節(jié)儉、孝敬父母、尊老愛幼、尊師敬業(yè)，以及剛健有為、自強不息、舍生取義、見義勇為、奮發(fā)圖強等，也是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重要內(nèi)容。,三、正確對待中華民族道德傳統(tǒng),,在對待傳統(tǒng)道德的問題上，要反對兩種錯誤思潮。一種是文化復古主義思潮；另一種是歷史虛無主義思潮。,第三節(jié)弘揚社會主義道德,,討論：你覺得如何對待實踐中為自己考慮的行為？,一、社會主義道德建設與社會主義市場經(jīng)濟,（一）社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展需要社會主義道德體系（二）社會主義道德為改革開放和現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和思想保證,二、社會主義道德建設的核心和原則,（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德,（一）社會主義道德建設要以為人民服務為核心,1、道德建設的核心，它決定并體現(xiàn)著社會道德建設的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領域中的種種道德現(xiàn)象。（1）為人民服務是社會主義經(jīng)濟基礎和人際關系的客觀要求（2）為人民服務是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的要求2、為人民服務作為社會主義道德建設的核心，是社會主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會形態(tài)道德的顯著標志。3、為人民服務體現(xiàn)著社會主義道德建設的先進性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。,人的生命是有限的，可是為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的“為人民服務”之中去。-----雷鋒,最高的道德就是不斷地為人服務，為人類的愛而工作。-------甘地凡是公民，誰都不能逃避責任--------馬克。吐溫,（二）社會主義道德建設要以集體主義為原則,1、在社會主義道德體系中，集體主義原則是指導人們行為選擇的主導性原則，這是社會主義經(jīng)濟、政治、文化建設的必然要求。2、社會主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個人利益的關系。3、社會主義集體主義的道德要求在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，在全面建設小康社會的進程中，依據(jù)我國經(jīng)濟生活和人們思想道德狀況的實際，可將社會主義集體主義的道德要求具體分三個層次：（1）無私奉獻、一心為公；（2）先公后私、先人后己；（3）公私兼顧、不損公肥私,社會主義道德和共產(chǎn)主義道德在本質(zhì)上是同一類型的道德，社會主義道德是共產(chǎn)主義道德在現(xiàn)階段的具體體現(xiàn)。道德是有層次性的，共產(chǎn)主義道德是比社會主義道德更高層次的道德要求。在社會主義初級階段的道德建設，要把先進性與廣泛性要求結(jié)合起來,不能離開實際只談共產(chǎn)主義道德，也不能忘記共產(chǎn)主義道德的遠大理想，只談道德的基本要求和最低要求。對于立志成為中國特色社會主義合格建設者和可靠接班人的大學生來說，應當自覺實踐社會主義道德；對于立志為共產(chǎn)主義奮斗終身的大學生中的共產(chǎn)黨員和先進分子來說，應該身體力行共產(chǎn)主義道德。,（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德,（三）宣傳和弘揚共產(chǎn)主義道德,鄧小平指出:沒有共產(chǎn)主義思想,沒有共產(chǎn)主義道德,怎么能建設社會主義?黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策,黨員尤其是黨的高級負責干部,就愈要高度重視,愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德.,列舉你最痛恨的十種不文明的校園行為？你覺得在這些行為中你自己或身邊的同學有嗎？如果有，你認為為什么呢？你所向往的理想校園是怎么樣的？,,,第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范,,,案例：犯規(guī)的成本歐洲某些國家的公共交通系統(tǒng)的售票處大部分是自助的，也就是你想到哪個地方，就根據(jù)目的地自行買票。沒有檢票員，甚至連隨機性的抽查都非常少。據(jù)說有人做過統(tǒng)計，逃票被抽檢抓到的比例大約只有萬分之三。,,一位中國留學生發(fā)現(xiàn)了這個管理上的漏洞，或者說以他的思維方式看來是漏洞。他也很樂意于不用買票而坐車到處溜達，在他留學的幾年期間，他一共因逃票被抓了三次。,,他大學畢業(yè)試圖在當?shù)貙ふ夜ぷ?。他向許多跨國大公司投了自己的資料，因為他知道這些公司都在積極地開發(fā)亞太市場，可都被拒絕了。一次次的失敗，使他憤怒了。他認為一定是這些公司有種族歧視的傾向，排斥中國人。最后一次，他沖進了人力資源部經(jīng)理的辦公室，要求他對于不予錄用給出一個合理的理由。,,下面的一段對話很值得我們重視：老外回答：先生，我們并不是歧視你，相反地，我們很重視你，因為我們公司一直在開發(fā)中國市場，我們需要一些優(yōu)秀的本土人才來協(xié)助我們完成這個工作，所以你一來求職的時候，我們對你的教育背景和學術(shù)水平很感興趣，老實地說，從工作能力上，你就是我們所要找的人。,,,那為什么不收天下英才為貴公司所用?因為我們查了你的信用記錄，我們發(fā)現(xiàn)你有三次乘公車逃票被處罰的記錄。那也罪不至死吧，干嗎那么較真?以后改還不行?我不否認。但為了這點小事，你們就放棄了一個多次發(fā)表過論文的人才?,,小事?我們并不認為這是小事。我們注意到了，第一次逃票是在你來我們國家后的第一個星期，檢查人員相信了你的解釋，因為你說自己還不熟悉自動售票系統(tǒng)，只是給你補了票。但在之后，你又兩次逃了票。,,,那時剛好我口袋中沒零錢。不，不，先生。我不同意這種解釋，你在懷疑我的智商。我相信在被查獲前，你可能有數(shù)百次的逃票。此事證明了幾點：一、你不尊重規(guī)則，不僅如此，你擅于發(fā)現(xiàn)規(guī)則中的漏洞并惡意使用；,,二、你不值得信任，而我們公司的許多工作的進行是必須依靠信任進行的，因為如果你負責某個地區(qū)的市場開發(fā)，公司將賦予你許多職權(quán)，為了節(jié)約成本，我們沒有辦法設置復雜的監(jiān)督機構(gòu)，正如我們的公共交通系統(tǒng)一樣。所以我們沒辦法雇用你，可以確切地說，在這個國家甚至在整個歐盟，你可能找不到雇用你的公司，因為沒人會冒這個險的。節(jié)選自2002年10月21日《人民法院報》法治時代,,,請問：這個案例給你怎樣的啟發(fā)和提醒？,道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！?,,,補充材料：美國信用記錄的主要內(nèi)容：自然情況、信貸記錄、交易行為、法院判決等四大類，且公私機構(gòu)均可索取，并對本人公開，以便改正。所有的負面信息設定有一定的刪除年限，如拖欠付款的不良記錄最多保持7年。節(jié)選自2006年7月8日《文匯報》作者姜龍飛,,,一、我國公民基本道德規(guī)范,（一）公民基本道德規(guī)范的提出及其意義1、體現(xiàn)了對社會主義道德建設規(guī)律的深刻把握。2、體現(xiàn)了歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結(jié)合。3、體現(xiàn)了對社會主義道德體系內(nèi)容的豐富和拓展。,,（二）公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容：,愛國守法：強調(diào)公民應培養(yǎng)高尚的愛國主義精神，自覺地學法、懂法、用法、守法和護法。明禮誠信：強調(diào)公民應文明禮貌、誠實守信、誠懇待人。團結(jié)友善：強調(diào)公民之間應和睦友好、互相幫助、與人友善。,,（二）公民基本道德規(guī)范的內(nèi)容：,勤儉自強：強調(diào)公民應努力工作、勤儉節(jié)約、積極進取。敬業(yè)奉獻：強調(diào)公民應忠于職守、克己為公、服務社會。,,,,請思考以下問題：,1、有人違反道德規(guī)范卻得到好處，而另外一些人“好心卻不得好報”，你怎么看待這些現(xiàn)象？2、一個追求真才實學的大學生成績只在中上；另一個大學生憑著臨時突擊、甚至舞弊卻拿了獎學金，你怎么看待？3、如果你畢業(yè)后很受單位器重和優(yōu)待，單位讓你利用朋友關系竊取另一公司的技術(shù)機密，你會做嗎？,,,大學生要努力成為遵守公民基本道德規(guī)范的模范,知：在思想上和心理上對公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認知和認同，全面掌握其內(nèi)容和要求。意：把公民基本道德規(guī)范作為行為標準，正確進行道德判斷和作出道德選擇。行：積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實，道德境界得到提高。,,1、誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則。2、誠實守信是各行各業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德的基本要求。3、誠實守信是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本道德準則。4、誠實守信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。,（三）誠實守信是公民道德建設的重點,茅于軾在《道德經(jīng)濟制度》一書中指出：“商業(yè)活動中最重要的品質(zhì)是什么？是信譽和誠實?！薄豆茏映俗印罚骸胺钦\賈不得食于賈?！敝?jīng)濟學家亞當斯密指出：“自愛、自律、公平、正義感、勇氣、謙遜、公共精神以及公共道德規(guī)范等。所有這些都是人們在前往市場之前就必須擁有的?！?1、誠實守信是市場經(jīng)濟條件下經(jīng)濟活動的一項基本道德準則,經(jīng)濟學家約翰穆勒也指出：“如果沒有信用，……；則有資本但無職業(yè)或無必要知識技能而不能親自營業(yè)的人，將不能從資本獲得任何利益；他們所有的資產(chǎn)或?qū)⑿挥?，或?qū)⒗速M消減在不熟練的謀利的嘗試上。”因此，“使人互相信任，只自己的品性就可以擔保自己不會侵占或瞎用別人的資本，這種利益的收獲還會更大得多?！保s翰穆勒《經(jīng)濟學原理》臺北三民書局),馬克思韋伯認為：“在現(xiàn)代經(jīng)濟秩序中，只要干得合法，賺錢就是職業(yè)美德和能力的結(jié)果與表現(xiàn)”?！罢\實之所以有用，是因為它可以保證信用，守時、勤勞和節(jié)儉也都如此，所以它們才成其為美德?！保R克思韋伯《新教倫理與資本主義精神》彭強、黃曉京陜西師范大學出版社）。,中國歷代有見地的經(jīng)商者都注重商業(yè)道德。《史記》中說“貪賈三之，廉賈五之”。不弄虛作假、不以次充好、不摻雜使假、不哄抬物價、不缺斤短兩，兼顧買賣雙方的利益始終是對商人的基本要求。,2、誠實守信是各行各業(yè)從業(yè)人員職業(yè)道德的基本要求,創(chuàng)辦于晚清時期的杭州胡慶堂的營業(yè)廳內(nèi)有兩塊巨匾，一塊朝著顧客，上書“真不二價”，另一塊面向柜臺，上有創(chuàng)辦人胡雪巖手書“戒欺”二字。旁邊還有一段小字“凡有貿(mào)易均不得欺字，藥業(yè)關系性命，尤為不可欺，余存心救世，誓不以劣品代取厚利?！?,自古以來，人們就認為“人之所以立，信，知，勇也?！薄蹲髠鞒晒吣辍贰笆挪涣ⅰ薄蹲髠飨骞辍房鬃邮种匾暋靶拧?，并將“信”作為一條重要德目，列入他闡述的四教（文、行、忠、信）和五德（恭、寬、信、惠、敏）?？鬃诱f：“人而無信，不知其可也”《論語為政》“言必行，行必果”《論語子路》“民無信不立”《論語顏淵》,3、誠實守信是一個人安身立命、為人處世應當遵循的基本道德準則,王安石說：“人無信不立”朱熹認為“人道惟在忠言……人若不忠言，如木之無木，水之無源，更有甚的一身都空了。”“誠其意”是儒家正心、修身和治國的先決條件。,,哲學家康德認為信守諾言是十分重要的責任，言而有信是維系人與人之間關系的一條普遍責任原則。他指出：“如果一個人認為自己在困難的時候，可以把隨便作不負責任的諾言變成為一條規(guī)律，那就會使人們所有的一切諾言和保證成為不可能，人們再也不會相信他所做的保證，而把所有這樣的表白看成欺人之談而作為笑柄?！?,德國學者包爾生評價：“康德從對自身的義務中推出誠實；他把說謊看作是一個人對自己的人的尊嚴的放棄，看作是與自殺同等的東西；后者毀滅肉體生命，而前者毀滅道德生命?！敝e言“它毀滅人們的信念和自信，并最終損害人們的社會生活，……?！薄罢f謊使真理失效，其結(jié)果是普遍的不信任和相互隔絕?！薄八菇粨Q的智力中介變得虛假不可信?！?,,4、誠實守信是一個社會維持正常秩序和有效運行的必然要求。,,個人：誠實守信是高尚的人格力量；單位：誠實守信是寶貴的無形資產(chǎn)；社會：誠實守信是正常秩序的基本保證；國家：誠實守信是良好的國際形象。,,二、大學生的誠信道德建設（一）少數(shù)大學生信用危機1、沒履行對父母的承諾2、抄作業(yè)、論文、考試作弊3、弄虛作假騙取獎學金4、就業(yè)履歷造假、違約5、助學貸款不按期歸還,,（二）加強信用道德修養(yǎng),1、誠信是大學生樹立理想信念的基礎。2、誠信是大學生全面發(fā)展的前提。3、誠信是大學生進入社會的“通行證”。,,三、努力提高道德修養(yǎng)的自覺性,,（一）道德修養(yǎng)的涵義個體在道德意識、道德行為方面，自覺地按照一定社會或階級的道德要求所進行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動。,,,看兩組圖片，談談你的觀感：,,,組圖1（來自網(wǎng)絡）,北京大街上發(fā)生的真實一幕。,,,,網(wǎng)友將穿黑衣的女青年稱做最漂亮的女人,,,組圖2（來自網(wǎng)絡）,旁邊的婦女抱著小孩，年輕人視而不見。,,,面對旁人指責，年輕人振振有詞。,,年輕人最終沒有讓座。,,據(jù)說這是年輕人的女友，難過地低下了頭。,,世界上有許多事情必須做，但你不一定喜歡做，這就是責任的涵義?！?,(二)道德修養(yǎng)貴在自覺⑴應有進行道德修養(yǎng)的強烈動機⑵應積極主動地進行道德修養(yǎng)⑶應學會自知自勝、自我揚棄,,（三）大學生提高道德修養(yǎng)的途徑與方法,學思并重,省察克治,慎獨自律,積善成德,知行統(tǒng)一,,知識即美德。-----古希臘諺語好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。-----孔子,學思并重：,,省察克治：見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？知恥近乎勇。過而能改，善莫大焉。,,慎獨自律：指一個人獨自工作或獨處，無人監(jiān)督的時候，能自覺嚴格地要求自己遵守道德原則和規(guī)范，不做不道德的事。慎獨既是一種修養(yǎng)方法，也是一種很高的道德境界。,,積善成德：積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！髯游鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為?！獎?,知行統(tǒng)一：,道德修養(yǎng)不能停留于知的階段，關鍵是持之以恒地堅守信念并終身實踐。,,歷史的楷模屈原：舉世皆醉，我獨醒諸葛亮：鞠躬盡瘁，死而后己范仲淹：先天下之憂而憂后天下之樂而樂周公旦：捉發(fā)吐哺包拯：鐵面無私譚嗣同：變法興國陶淵明：清介自守史可法：舍身求義,,現(xiàn)實的榜樣余彭年：又名彭立珊，83歲，湖南省婁底人。1958年去香港，從勤雜工開始，先打工后做老板。在港臺經(jīng)商50年，主要從事地產(chǎn)建筑、酒店業(yè)，艱苦創(chuàng)業(yè)，終于在港臺地區(qū)工商業(yè)中負有盛名，最終成為五星級酒店董事長和著名慈善家。他數(shù)十載熱衷公益事業(yè)。他將自己投資近20億元興建的深圳彭年廣場和五星級深圳彭年酒店的經(jīng)營所得永久捐獻給中國科技、教育和社會福利事業(yè)，全部財產(chǎn)不留給后人。,