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第三單元古代議論性散文8寡人之于國(guó)也,仰不愧，俯不怍，養(yǎng)浩然正氣，一生好辯；老吾老，幼吾幼，守先王之道，仁者無(wú)敵。,書(shū)香晨讀,課前預(yù)習(xí),課堂探究,技法提煉,時(shí)文賞讀,隨堂檢測(cè),書(shū)香晨讀開(kāi)卷有益,孟子休妻孟子一生所取得的成就,與母親的教導(dǎo)是分不開(kāi)的。一天,孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里,叉開(kāi)腿蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō):“這個(gè)婦人不講禮儀,請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了。”孟母說(shuō):“什么原因?”孟子說(shuō):“她叉開(kāi)腿蹲在地上?！泵夏竼?wèn):“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見(jiàn)的?！泵夏刚f(shuō):“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀?！抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚(yáng),讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響,人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀。”,,課前預(yù)習(xí)自主學(xué)習(xí),文本助讀,1.走近作者孟子(約前372—約前289),名,字,鄒國(guó)(今山東鄒城)人,孔子之孫孔伋的再傳弟子。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大的思想家、教育家、政治家,儒家學(xué)派的主要代表之一,與孔子并稱(chēng)“”。他主張仁政,提出“”的民本思想,游歷于齊、宋、滕、魏、魯?shù)戎T國(guó),希望效法孔子推行自己的政治主張,前后歷時(shí)二十多年。但孟子的仁政學(xué)說(shuō)被認(rèn)為是“迂遠(yuǎn)而闊于事情”,而沒(méi)有得到實(shí)行。最后他退居講學(xué),和他的學(xué)生一起,“序《詩(shī)》《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”。代表作有、、、《寡人之于國(guó)也》等。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想,提出了一套完整的思想體系,對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響,被尊奉為“亞圣”。,答案:軻子輿孔孟民貴君輕《魚(yú)我所欲也》《得道多助,失道寡助》《生于憂患,死于安樂(lè)》,2.寫(xiě)作背景,“上古競(jìng)于道德,中世逐于智謀,當(dāng)今爭(zhēng)于氣力?！?《韓非子五蠹》)孟子所處的戰(zhàn)國(guó)中期,“上無(wú)天子,下無(wú)方伯,力功爭(zhēng)強(qiáng),勝者為右”(劉向《戰(zhàn)國(guó)策序》)。各國(guó)諸侯爭(zhēng)城奪地,角逐武力,蠶食鯨吞,征戰(zhàn)不斷;人民徭役繁重,處于水深火熱之中,朝不保夕;社會(huì)混亂,禮制崩壞,世風(fēng)傾頹,局勢(shì)動(dòng)蕩。權(quán)勢(shì)與暴力被推崇,霸道被視為天道,攻伐凌侵被視作合理,由大國(guó)以“力”統(tǒng)一天下的態(tài)勢(shì)已初步形成。魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó),但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂外患,以致都城由安邑遷至大梁。梁惠王三十五年(前334),孟子被“招賢”應(yīng)邀來(lái)到魏國(guó),梁惠王迫不及待地向他討教治國(guó)之策,在此形勢(shì)下,孟子開(kāi)始宣傳他的仁政思想。本文是孟子在魏國(guó)期間與梁惠王的一次談話。,3.備用知識(shí),(1)諸子與諸子散文所謂“諸子”,是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸家學(xué)派的代表人物。據(jù)有關(guān)典籍記載,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期主要學(xué)派有這樣幾大家:儒家,代表人物是孔丘、孟軻、荀卿;墨家,代表人物是墨翟;法家,代表人物是商鞅、韓非;道家,代表人物是老子、莊周;農(nóng)家,代表人物是許行、陳相;名家,代表人物是公孫龍;雜家,代表人物是呂不韋;縱橫家,代表人物是蘇秦、張儀;此外,還有陰陽(yáng)家。諸子的代表作品有《論語(yǔ)》《孟子》《荀子》《墨子》《老子》《莊子》《韓非子》等。諸子散文大多是哲學(xué)著作,故又稱(chēng)為哲理散文。諸子散文無(wú)論在文體、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)各方面,都具有極高的文學(xué)價(jià)值。,(2)對(duì)話體通過(guò)一定的情景,模擬二者(通常是兩人)對(duì)話的內(nèi)容。對(duì)話體與其他文體不同的特征在于,它體現(xiàn)了對(duì)話的現(xiàn)場(chǎng)性,因此也容易讓讀者如同置身于當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境之中,聆聽(tīng)古代賢哲的教誨,生動(dòng)而形象?！睹献印肥峭ㄟ^(guò)對(duì)話體展開(kāi)論辯的說(shuō)理散文,較之《論語(yǔ)》篇幅加長(zhǎng),議論增多,是語(yǔ)錄體散文向?qū)ｎ}性論文過(guò)渡的形式,有些篇章還保留著語(yǔ)錄體的形式,是孟子語(yǔ)錄集結(jié),但多數(shù)篇章是通過(guò)對(duì)話體展開(kāi)論辯的說(shuō)理散文。這種形式除了承載論辯觀點(diǎn)之外,還有敘事的功能,使文章情節(jié)化、故事化。,4.文化積累(1)梁惠王:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)的國(guó)君,魏國(guó)都城在大梁(在今河南開(kāi)封西北),所以魏惠王又稱(chēng)梁惠王。(2)寡人:寡德之人,是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱(chēng)。(3)河內(nèi):今河南境內(nèi)黃河以北的地方。河?xùn)|:黃河以東的地方,在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境,自北向南,故稱(chēng)山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。(4)庠序:古代學(xué)校,商(殷)代叫序,周代叫庠。,基礎(chǔ)積累,,1.通假字,答案:(1)“無(wú)”通“毋”,不要(2)“無(wú)”通“毋”,不要(3)“頒”通“斑”(4)“涂”通“途”,道路,,2.一詞多義,答案:(1)幾,若干;密;屢次,多次;計(jì)算(2)武器;兵力;軍隊(duì);士卒(3)盡;承受;超過(guò),勝過(guò);優(yōu)美(4)打開(kāi)糧倉(cāng),賑濟(jì)百姓;射箭;開(kāi)放,,答案:(5)介詞,比;介詞,對(duì);介詞,在(6)介詞,用;介詞,按;介詞,把;介詞,憑借(7)助詞,取消句子獨(dú)立性,不譯;助詞,補(bǔ)足音節(jié),不譯;助詞,的;代詞,指(為王,使天下百姓歸順)這件事,3.詞類(lèi)活用,,答案:(1)名詞作動(dòng)詞,擊鼓(2)“生”“死”,動(dòng)詞作名詞,活著的人,死去的人;“喪”,為動(dòng)用法,為……辦喪事(3)名詞作動(dòng)詞,種植(4)名詞作動(dòng)詞,穿(5)形容詞作動(dòng)詞,認(rèn)真從事(6)名詞作動(dòng)詞,為王,使天下百姓歸順(7)名詞作動(dòng)詞,歸咎,歸罪,4.古今異義,,答案:(1)①黃河;②谷物收成不好,荒年(2)更,,答案:(3)逃跑(4)不要希望(5)供養(yǎng)活著的人,,答案:(6)可,可以;以,憑借(7)然,代詞,這樣;而,表轉(zhuǎn)折的連詞,,答案:(1)判斷句(2)介詞短語(yǔ)后置句,應(yīng)為“則無(wú)望民之于鄰國(guó)多也”(3)判斷句(4)介詞短語(yǔ)后置句,應(yīng)為“以桑樹(shù)之”(5)介詞短語(yǔ)后置句,應(yīng)為“以孝悌之義申之”(6)介詞短語(yǔ)后置句,應(yīng)為“頒白者不于道路負(fù)戴矣”(7)賓語(yǔ)前置句,應(yīng)為“未有之也”(8)判斷句,5.特殊句式(1)直不百步耳,是亦走也()(2)則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也()(3)養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也()(4)樹(shù)之以桑()(5)申之以孝悌之義()(6)頒白者不負(fù)戴于道路矣()(7)未之有也()(8)非我也,歲也(),課堂探究合作學(xué)習(xí),結(jié)構(gòu)圖解,1.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):篩選并整合文中信息】梁惠王為何對(duì)“民不加多”倍感憂慮?,,參考答案:春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下,造成人口減少,地廣人稀,兵員和勞動(dòng)力匱乏。為達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵、拓廣疆土、問(wèn)鼎天下的目的,各國(guó)諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭(zhēng)奪、吸引和控制人口,增加勞動(dòng)力和兵員,發(fā)展生產(chǎn)力。當(dāng)時(shí)許多思想家都積極主張?jiān)鲋橙丝?可以說(shuō)增殖人口是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。基于人口的決定性作用,梁惠王理所當(dāng)然會(huì)為“鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多”憂心忡忡。,重點(diǎn)突破,2.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析作品的表現(xiàn)手法】孟子以“五十步笑百步”的比喻說(shuō)理有什么妙處?,,參考答案:孟子通過(guò)設(shè)喻,回答了“民不加多”的原因。他以臨陣逃脫為喻,風(fēng)趣地說(shuō)明梁惠王的政策和鄰國(guó)的相差無(wú)幾,本質(zhì)上講都是虐民暴政,所以不必希望民之加多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切,使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。,比喻說(shuō)理比喻說(shuō)理是在論說(shuō)中常用的一種方法,就是運(yùn)用具體的事物說(shuō)明抽象的道理,變復(fù)雜為簡(jiǎn)明,表述婉轉(zhuǎn)而有較強(qiáng)的說(shuō)服力。運(yùn)用比喻說(shuō)理,應(yīng)該注意:(1)用來(lái)作為喻體的事物,應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的,這樣,才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然,要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)。如可以把教師比喻成蠟燭、春蠶,說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切,卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái),可他們自己卻越來(lái)越臟的抹布、掃帚。,高考小貼士,3.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):分析歸納文本內(nèi)容】孟子在回答了梁惠王的問(wèn)題后,趁機(jī)用形象的描述性語(yǔ)言正面揭示了如何才能真正使“民加多”。孟子的描述中體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析歸納。,,參考答案:孟子是從“王道之始”“王道之成”及“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度這三個(gè)方面加以回答的。孟子指出:合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn)是使百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”的“王道之始”。發(fā)展農(nóng)業(yè),教化百姓,使民心歸順,才能真正實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一天下的大業(yè)。此外,孟子還從反面證明了自己主張的正確,批評(píng)統(tǒng)治者的虐政,闡述使“民加多”應(yīng)有的態(tài)度。這些具體的措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民,重視教化,反對(duì)武力兼并的“仁政”思想。,,文章闡述了孟子實(shí)行“王道”的眾多措施,是孟子“仁政”的具體內(nèi)容,如何看待孟子的這些“仁政”思想,請(qǐng)你站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng),談?wù)勛约旱目捶ā?觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴,思路提示一:孟子認(rèn)為“王道之始”首先是解決百姓的溫飽問(wèn)題,合理發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”;其次是加強(qiáng)文教德化,提高人們的思想修養(yǎng)。他不僅主張養(yǎng)民,還主張教民,重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育的關(guān)系。雖然孟子的主張歸根結(jié)底是為了鞏固統(tǒng)治階級(jí)的利益,但在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還是有積極意義的。,,思路提示二:孟子在論述“王道之始”時(shí)說(shuō):“不違農(nóng)時(shí)……材木不可勝用也?！边@其實(shí)和現(xiàn)代人關(guān)心的環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡及可持續(xù)發(fā)展等問(wèn)題是一樣的。只不過(guò)古人主要是為了維持生態(tài)平衡,以利于最大限度地、源源不斷地獲取生存資源;而現(xiàn)代的環(huán)保意識(shí),則是鑒于日趨嚴(yán)重的環(huán)境惡化、生態(tài)失衡威脅到了人類(lèi)的生存而提出來(lái)的,其目的不只在于合理利用資源,更重要的是維護(hù)地球的生態(tài)平衡。思路提示三:在節(jié)約能源、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展方面,孟子也教會(huì)了我們?nèi)绾芜M(jìn)行生態(tài)節(jié)制,包括如何節(jié)約土地和水、保護(hù)森林,如何選地安家,如何培植作物,懂得“斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”。此外,儒家思想中還有許多合理利用自然資源和節(jié)約的思想,也是值得現(xiàn)代人借鑒的。,,技法提煉寫(xiě)法借鑒,1.善用比喻說(shuō)理孟子善用比喻說(shuō)理表現(xiàn)在用對(duì)方所熟悉的事例設(shè)喻,啟發(fā)對(duì)方,使對(duì)方容易接受。梁惠王喜歡打仗,就用戰(zhàn)爭(zhēng)做比喻,如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少;用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐,說(shuō)明害民的不是荒年而是統(tǒng)治者的虐政。2.論辯氣勢(shì)磅礴作品讀起來(lái)氣勢(shì)磅礴的原因是多處用了排偶句式,如在第5段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也”三組排偶句,提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施,以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式,給人以吃不完、用不盡的感覺(jué),大大增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力和感染力。,3.多種手法,輔助說(shuō)理在孟子與梁惠王的對(duì)話中,孟子用“五十步笑百步”的比喻使梁惠王認(rèn)同自己的觀點(diǎn),說(shuō)明梁惠王移民移粟與“鄰國(guó)之政”并無(wú)本質(zhì)的區(qū)別。再以“仁政”的治國(guó)方略與梁惠王的治國(guó)措施進(jìn)行對(duì)比,突出了“仁政”的作用,正面闡述了自己的主張。全文比喻論證、類(lèi)比論證和對(duì)比論證的方法運(yùn)用嫻熟,有很強(qiáng)的說(shuō)服力。,隨堂檢測(cè)鞏固學(xué)習(xí),基礎(chǔ)知識(shí),1.下列詞語(yǔ)中,加點(diǎn)字的注音全正確的一項(xiàng)是(),,解析:CA項(xiàng),“剎”應(yīng)讀ch;B項(xiàng),“弦”應(yīng)讀xin;D項(xiàng),“箋”應(yīng)讀jiān。,2.下列各句中加點(diǎn)詞的解釋,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(),,解析:DD項(xiàng),兵:兵器。,3.下列句子中,不含詞類(lèi)活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走B.五十者可以衣帛矣C.樹(shù)之以桑D.是何異于刺人而殺之,,解析:DA項(xiàng),鼓:名詞活用作動(dòng)詞,擊鼓;B項(xiàng),衣:名詞活用作動(dòng)詞,穿;C項(xiàng),樹(shù):名詞活用作動(dòng)詞,種植。,,4.下列句子中,沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A.無(wú)失其時(shí)B.頒白者不負(fù)戴于道路矣C.涂有餓莩而不知發(fā)D.狗彘食人食而不知檢,解析:DA項(xiàng),“無(wú)”通“毋”;B項(xiàng),“頒”通“斑”;C項(xiàng),“涂”通“途”。,5.下列各組句子中,加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是(),,解析:DA項(xiàng),介詞,按照;介詞,把。B項(xiàng),介詞,在;介詞,與。C項(xiàng),助詞,的;代詞,代(稱(chēng)王)這件事。D項(xiàng),均為連詞,表轉(zhuǎn)折。,,6.下列對(duì)古代文化知識(shí)的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是()A.“出通判泉州”中的“出”,指的是京官外調(diào)。如白居易《琵琶行》中有“予出官二年”。B.庠序,指的是古代的地方學(xué)校,后也泛稱(chēng)學(xué)?；蚪逃聵I(yè)。《孟子》中有:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義?！盋.國(guó)子監(jiān)是中國(guó)古代的中央官學(xué),又稱(chēng)國(guó)子學(xué)或國(guó)子寺,是中國(guó)古代教育體系中的最高學(xué)府,而非教育行政機(jī)構(gòu)。D.戶部,中國(guó)古代官署名,為掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān),六部之一,長(zhǎng)官為戶部尚書(shū)。,解析:C國(guó)子監(jiān),也是國(guó)家管理教育的最高行政機(jī)構(gòu)。,,7.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。(1)《寡人之于國(guó)也》中梁惠王自詡對(duì)于國(guó)家人民,盡心盡力,對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)生的災(zāi)荒,他的做法是“河內(nèi)兇,,;”。(2)《孟子》是記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū),常用譬喻來(lái)陳說(shuō)事理,辯論是非,既能吸引人們的注意,又加強(qiáng)了說(shuō)服力。比如對(duì)梁惠王“民不加多”之問(wèn),孟子譬喻作答:,。,答案:(1)則移其民于河?xùn)|移其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然(2)王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻,,(3)《寡人之于國(guó)也》中,孟子認(rèn)為農(nóng)忙季節(jié)不應(yīng)讓人民為公家服役,表達(dá)不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就吃不完意思的兩句是:,。(4)《寡人之于國(guó)也》中“,,”三句主張不僅要提高人民的物質(zhì)生活水平,還要解決精神文明問(wèn)題,要發(fā)展學(xué)校教育,教化百姓,才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣。(5)《寡人之于國(guó)也》運(yùn)用對(duì)比的手法,深刻地揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的不平等,批評(píng)統(tǒng)治者的虐政,沒(méi)有對(duì)百姓真正“盡心”的句子是:,。,答案:(3)不違農(nóng)時(shí)谷不可勝食也(4)謹(jǐn)庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負(fù)戴于道路矣(5)狗彘食人食而不知檢涂有餓莩而不知發(fā),課內(nèi)閱讀,閱讀課文第5至第7自然段,完成8～11題。8.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義】下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,有誤的一項(xiàng)是(),,解析:BB項(xiàng),悌:敬愛(ài)兄長(zhǎng)。,9.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法】下列各句中,“以”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A.夫夷以近,則游者眾B.以五十步笑百步C.申之以孝悌之義D.七十者可以食肉矣,,解析:AB、C、D三項(xiàng)均為介詞,A項(xiàng)為表并列的連詞。,10.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):歸納內(nèi)容要點(diǎn)】下面對(duì)文意的表述,理解有誤的一項(xiàng)是()A.孟子認(rèn)為,如果想讓老百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿,就必須做到糧食與魚(yú)鱉吃不完,材木用不盡。B.孟子認(rèn)為,讓百姓按時(shí)栽種桑樹(shù),畜養(yǎng)牲畜,不隨意耽誤百姓農(nóng)時(shí),百姓就能免于饑寒,國(guó)君就能夠稱(chēng)王天下。C.孟子用“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā)”說(shuō)明梁惠王對(duì)國(guó)家治理還沒(méi)有盡心。D.節(jié)選文字從實(shí)行王道談起,層層深入,有力地闡明了使民歸附的道理和措施。,,解析:BB項(xiàng),僅僅是“王道之始”的條件,“稱(chēng)王天下”還需要“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義……”這些條件。,11.【對(duì)應(yīng)考點(diǎn):理解并翻譯文中的句子】把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。譯文:(2)謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。譯文:,,解析:(1)注意“生”“死”“喪”的活用方式。(2)注意“謹(jǐn)”“申”“負(fù)”“戴”等詞語(yǔ)的翻譯,另外,后兩個(gè)分句是介詞短語(yǔ)后置句,要按照正常語(yǔ)序進(jìn)行翻譯。,答案:(1)(百姓)對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿意的,這就是王道的開(kāi)端了。(2)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育,把孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng),頭發(fā)花白的老人就不會(huì)在路上背著或者頂著東西了。,時(shí)文賞讀延伸學(xué)習(xí),創(chuàng)新能力向哪兒要張柏春近年來(lái),中央加快實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,明確提出到2035年躋身創(chuàng)新型國(guó)家前列、到2050年建成世界科技強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)。面對(duì)如此光榮的使命,我們應(yīng)把握世界科技發(fā)展大勢(shì),理性判斷我國(guó)科技發(fā)展所處的階段及其與國(guó)家發(fā)展需求之間的差距,從而明晰努力方向和著力點(diǎn)。,,【思維借鑒】,開(kāi)篇展示中央提出的目標(biāo),順勢(shì)提出努力的方向和著力點(diǎn)。,在上世紀(jì)50年代,我國(guó)逐步建成中國(guó)科學(xué)院、國(guó)防科研院所、中央部委科研院所和高等院校等幾路科研“大軍”。隨著時(shí)代的發(fā)展,科技實(shí)力大幅度增強(qiáng),科技“大軍”的結(jié)構(gòu)和內(nèi)涵也在不斷演進(jìn)。在新時(shí)代,各路科技“大軍”應(yīng)該扮演怎樣的創(chuàng)新角色?這是關(guān)系到科技戰(zhàn)略布局與體制改革的重要問(wèn)題。企業(yè)是技術(shù)創(chuàng)新的主體。18世紀(jì)工業(yè)革命以來(lái),企業(yè)及其研發(fā)機(jī)構(gòu)完成和參與了大多數(shù)的技術(shù)發(fā)明和創(chuàng)新,特別是面向廣泛市場(chǎng)需求的創(chuàng)新。企業(yè)最了解產(chǎn)業(yè)的科技創(chuàng)新能力差在哪里。它們是為了在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲勝和盈利而努力創(chuàng)新,不是簡(jiǎn)單地為了生產(chǎn)新知識(shí)而創(chuàng)新。企業(yè)在創(chuàng)新能力不足的階段,為了補(bǔ)短板和盈利而更加重視引進(jìn)技術(shù)和設(shè)備,這無(wú)可厚非。國(guó)家應(yīng)在貸款、稅收等方面為企業(yè)提供幫助和政策支持,而不一定是直接向企業(yè)投入科研經(jīng)費(fèi)。當(dāng)然,企業(yè)須深化改革,真正建立以創(chuàng)新為導(dǎo)向的現(xiàn)代企業(yè)制度,建設(shè)強(qiáng)大的、高水平的研發(fā)中心,有效吸納頂尖創(chuàng)新人才,成就創(chuàng)新業(yè)績(jī)。,,結(jié)合歷史,再提問(wèn)題:新時(shí)代背景下我們的科技創(chuàng)新應(yīng)該如何去做?接下來(lái)會(huì)從多個(gè)角度來(lái)論述這一問(wèn)題。首先,企業(yè)要承擔(dān)起創(chuàng)新的主體責(zé)任。企業(yè)創(chuàng)新就要深化改革,建立以創(chuàng)新為導(dǎo)向的現(xiàn)代企業(yè)制度。,作為一個(gè)面對(duì)多方面競(jìng)爭(zhēng)壓力的大國(guó),我國(guó)需要有自己的戰(zhàn)略科技力量?，F(xiàn)代強(qiáng)國(guó)和大國(guó)的經(jīng)驗(yàn)表明,包括國(guó)家實(shí)驗(yàn)室在內(nèi)的戰(zhàn)略科技力量可以聚焦國(guó)家發(fā)展需求,發(fā)揮凝聚科技資源的優(yōu)勢(shì),做那些分散的企業(yè)和其他創(chuàng)新單元不好做的大事,特別是那些跨學(xué)科、跨領(lǐng)域的創(chuàng)新活動(dòng)。這和我國(guó)“集中力量辦大事”的經(jīng)驗(yàn)是一致的。應(yīng)用性質(zhì)的創(chuàng)新須滿足重大的發(fā)展需求,而基礎(chǔ)科學(xué)研究則追求第一。國(guó)家戰(zhàn)略科技力量還須著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展目標(biāo),著力提升科學(xué)原創(chuàng)能力,取得國(guó)際公認(rèn)的處于領(lǐng)跑位置的成果,起到引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展的作用。,,其次,在國(guó)家層面要有自己的戰(zhàn)略科技力量。國(guó)家要集中力量做那些分散的企業(yè)和其他創(chuàng)新單元不好做的大事,提升科學(xué)原創(chuàng)能力。,19世紀(jì)以來(lái),高等院校發(fā)揮著人才培養(yǎng)和科學(xué)研究等多重功能,與科研院所、企業(yè)在創(chuàng)新能力方面形成互補(bǔ)。例如,德國(guó)科學(xué)家獲得了幾十個(gè)諾貝爾獎(jiǎng),大約一半出自大學(xué),另一半出自具有國(guó)家戰(zhàn)略科研力量地位的馬克斯普朗克學(xué)會(huì)及其前身威廉皇帝學(xué)會(huì)。我國(guó)高等院校在改革開(kāi)放后建立起碩士研究生和博士研究生教育體系,越來(lái)越多的院校向研究,,第三,要充分發(fā)揮高?！叭瞬排囵B(yǎng)和科學(xué)研究”的多種功能。此處,作者采用了舉例子的手法來(lái)論證。,我們很難想象,一個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)得不到應(yīng)有的尊重和有效保護(hù)的環(huán)境如何能很好地激發(fā)人們的創(chuàng)造力,迸發(fā)科技創(chuàng)新活力。創(chuàng)新強(qiáng)國(guó)也是知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)做得好的國(guó)家。在我國(guó),人們通常將創(chuàng)新文化,或者說(shuō)科學(xué)文化,視為“軟實(shí)力”和軟任務(wù)。我們一直在提倡建設(shè)創(chuàng)新文化、弘揚(yáng)科學(xué)精神、傳播科學(xué)思想和科學(xué)方法,但落實(shí)起來(lái)總顯得雷聲大雨點(diǎn)小。其實(shí),我們可以換個(gè)思路“硬化”創(chuàng)新文化建設(shè),就是通過(guò)深化體制改革,改進(jìn)評(píng)價(jià)機(jī)制,完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的法規(guī),消減那些有害于創(chuàng)新的文化因素。只有善待創(chuàng)新者,保護(hù)他們的知識(shí)產(chǎn)權(quán),讓虛假的“創(chuàng)新者”付出應(yīng)有的代價(jià),才能引導(dǎo)更多的個(gè)人、團(tuán)隊(duì)、企業(yè)和其他機(jī)構(gòu)投身創(chuàng)新,敢于啃硬骨頭,破解制約發(fā)展的難題,為世界貢獻(xiàn)新知識(shí)。,,第四,在社會(huì)環(huán)境上,國(guó)家應(yīng)該深化體制改革,改進(jìn)評(píng)價(jià)機(jī)制,完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)等方面的法規(guī),消減那些有害于創(chuàng)新的文化因素。第五,創(chuàng)新不僅需要練內(nèi)功,還要有一個(gè)良好的國(guó)際合作環(huán)境,積極引進(jìn)、消化吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。,當(dāng)然,我國(guó)仍處于社會(huì)主義的初級(jí)階段,在許多科技領(lǐng)域與國(guó)際領(lǐng)先水平尚有不小的差距,關(guān)鍵領(lǐng)域核心技術(shù)對(duì)外依存度過(guò)高。在著力提升創(chuàng)新能力的同時(shí),我們?nèi)皂殸I(yíng)造一個(gè)良好的國(guó)際合作環(huán)境,積極引進(jìn)、消化吸收國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)?，F(xiàn)在,我國(guó)科技論文產(chǎn)出已經(jīng)躍居世界首位。我們期待科技、經(jīng)濟(jì)、教育等領(lǐng)域都腳踏實(shí)地踐行創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略,企業(yè)早日躋身世界創(chuàng)新型企業(yè)的榜單前列?！豆饷魅?qǐng)?bào)》(2018年06月04日),,本文采用了總分的文章結(jié)構(gòu),論證了“創(chuàng)新能力向哪兒要”這個(gè)問(wèn)題。,謝謝觀賞！,