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第一章,原始社會(huì)時(shí)期的體育,,原始社會(huì)，剛剛誕生的人類像剛剛出生的嬰孩一樣，赤手空拳，一無所有，在黑暗中摸索，歷經(jīng)漫長的歷史完成了體質(zhì)的進(jìn)化，創(chuàng)造了文明，其中也包括燦爛而質(zhì)樸的體育文化。,第一章原始社會(huì)時(shí)期的體育,一、體育的起源（一）幾種理論1遺傳本能論2勞動(dòng)起源論3摹仿說4游戲起源論（1）精力過剩說（2）發(fā)泄情欲說（3）生活準(zhǔn)備說（4）生長需要說（5）自我表現(xiàn)說5巫術(shù)（宗教）起源論6戰(zhàn)爭起源論7多源論（二）某些線索（三）歷史過程,二、萌芽狀態(tài)的體育（一）歷史概況（二）表現(xiàn)形式1原始教育2原始軍事訓(xùn)練活動(dòng)3原始娛樂活動(dòng)4原始醫(yī)療保健活動(dòng)（三）主要特征1非獨(dú)立性2平等性3地域性三、中國古代歷史發(fā)展四、中國古代體育史概況小結(jié),一、體育的起源,探求體育的本質(zhì)。有兩種方法：（1）邏輯學(xué)分析的方法：種差＋屬概念。（2）通過體育的起源，探求其最本真的狀態(tài)。學(xué)習(xí)原始社會(huì)體育，主要是探尋體育的“根”和“源”，了解體育的原始面目。體育的起源是一個(gè)復(fù)雜、古老而又年輕的課題，長期以來，學(xué)者們對此爭論不休。,,（一）幾種理論1遺傳本能論該種理論認(rèn)為，人天生就有進(jìn)行體育活動(dòng)的本能。人類進(jìn)行體育活動(dòng)的傾向，是早在遺傳中就決定了的。人的本能中，潛伏著跑、跳、攀爬等本能的動(dòng)機(jī)。,,2勞動(dòng)起源論（一源論）（1）理論來源“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身，勞動(dòng)創(chuàng)造了人類社會(huì)”。——恩格斯《勞動(dòng)在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》“游戲是勞動(dòng)的孩子”?！樟袧h諾夫“游戲是勞動(dòng)的孩子”——馮特,,上個(gè)世紀(jì)50、60年代，當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)展開了對于教育產(chǎn)生理論中勝利起源論和心理起源論的批判，遂引入了恩格斯的這種理論，教育的勞動(dòng)起源論誕生了。隨之，藝術(shù)、軍事、宗教等各種現(xiàn)象的起源理論中便都多了這種起源理論，藝術(shù)的勞動(dòng)起源論、宗教的勞動(dòng)起源論等等。體育界不少學(xué)者依此論述了“體育源于勞動(dòng)”。,（2）基本觀點(diǎn)A勞動(dòng)在體育的產(chǎn)生過程中起過重要作用。在處于蒙昧?xí)r期的原始社會(huì)，階級(jí)斗爭、科學(xué)實(shí)驗(yàn)尚未出現(xiàn)，生產(chǎn)斗爭（主要是體力勞動(dòng)）是原始人類求生存的主要和首要的實(shí)踐活動(dòng)。其他社會(huì)現(xiàn)象如藝術(shù)、文化娛樂、教育、健身活動(dòng)等都是原始人類勞動(dòng)生活的派生物。勞動(dòng)使人的體質(zhì)得到進(jìn)化，使人的心理、意識(shí)得到發(fā)展，勞動(dòng)產(chǎn)生了教育，從而把人類從動(dòng)物界繼承下來的“獸性娛樂”升華為人的娛樂。勞動(dòng)成了連接主體與客體，物質(zhì)與精神的中心樞紐。故而，恩格斯說：“在某種意義上不得不說，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身”。B人類的很多種體育活動(dòng)項(xiàng)目都是從生產(chǎn)勞動(dòng)中演化來的，比如射箭、跑步、投擲等。,3摹仿說古希臘的學(xué)者伯拉圖和亞里士多德認(rèn)為，藝術(shù)是摹仿的產(chǎn)物。體育學(xué)者講這種學(xué)說引入到體育中來，認(rèn)為，體育的產(chǎn)生同樣是摹仿的產(chǎn)物。原始社會(huì)中，兒童模仿成人打獵、捕魚以及作戰(zhàn)等活動(dòng)而進(jìn)行練習(xí)，這種練習(xí)是有利于具體動(dòng)作的社會(huì)功能之外的。比如兒童摹仿大人打獵而進(jìn)行弓箭練習(xí)，摹仿大人的軍事訓(xùn)練而進(jìn)行身體訓(xùn)練，這些都是原始體育的起源。但模仿只是一種外在行為，體育產(chǎn)生還應(yīng)該存在一種更加原始的促發(fā)因素，這些因素才是體育產(chǎn)生的直接動(dòng)因。,4游戲起源論游戲起源論最早由康德提出，席勒加以發(fā)揮而成。席勒認(rèn)為，人類摹仿的動(dòng)因是游戲，游戲是無功利的，是感覺的沖動(dòng)?！霸姼枋窍胂罅Φ挠螒颍L畫是視覺的游戲，音樂是聽覺的游戲，戲劇是運(yùn)動(dòng)的游戲。”由此推理，體育乃是身體的游戲。,“只有當(dāng)人游戲時(shí)，他才是真正意義上的人；只有當(dāng)人是完全意義上的人時(shí)，他才游戲?！薄障盏摹秾徝澜逃龝啞泛商m哲學(xué)家赫依津哈的《游戲的人》,游戲游戲是與體育關(guān)系最為密切的概念之一。游戲定義為：人們勞動(dòng)之外的具有一定規(guī)則和情節(jié)的可以穿造型的展現(xiàn)人們自由理想的實(shí)踐活動(dòng)。（于濤《余暇體育的娛樂性特征》）,,（1）精力過剩說（生理起源論）這一觀點(diǎn)最早由席勒提出，后由英國學(xué)者斯賓塞加以發(fā)展而成“剩余能量論”，。他認(rèn)為游戲的沖動(dòng)是精力過剩。動(dòng)物的游戲是吃飽之后的發(fā)泄，人類的游戲同樣是過剩精力的發(fā)泄。,,（2）發(fā)泄情欲說這種觀點(diǎn)認(rèn)為，體育是原始人為了發(fā)泄自身情感而進(jìn)行的身體活動(dòng)。體育在現(xiàn)代社會(huì)被稱為是社會(huì)的“出氣閥”，通過參與體育活動(dòng)，人們可以在轉(zhuǎn)移在現(xiàn)實(shí)生活中的種種不滿情緒。作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）積極：心理上得到發(fā)泄，在現(xiàn)實(shí)之外得到釋放；（2）消極：麻醉作用，轉(zhuǎn)移人們的注意力，利于統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治。一個(gè)人的精力是有限的，當(dāng)他把大部分的精力投入體育時(shí)，他對于政治的關(guān)心自然就降低了。,,（2）生活準(zhǔn)備說原始人為了讓孩子為將來生活作好準(zhǔn)備，而讓孩子參加體育游戲，即把體育游戲作為兒童社會(huì)化的重要手段。在游戲中，兒童的社會(huì)性得到培養(yǎng)。（4）生長需要說游戲的目的是為了滿足身體成長的需要，增長體質(zhì)。（5）自我表現(xiàn)說這種理論認(rèn)為，游戲是原始人滿足自我表現(xiàn)需要而進(jìn)行的活動(dòng)。,,,5宗教（巫術(shù)）起源論巫術(shù)（宗教）說。這一觀點(diǎn)是由英國人愛德華泰勒于19世紀(jì)提出來的。在生產(chǎn)力十分低下的原始社會(huì)，人們產(chǎn)生了備種崇拜意識(shí)，如圖騰崇拜，祖先崇拜等，人們用一系列的活動(dòng)來表達(dá)對崇拜物的感情。特別突出的是宗教祭祀活動(dòng)。原始人常常利用各種身體動(dòng)作表現(xiàn)對神的虔誠，以圖影響自然力量，體育因此而產(chǎn)生。各種舞蹈、體育競技相繼而生，奧林匹克即是典型之例。許多體育活動(dòng)起源于宗教儀式，比如相撲、射箭。還有一些體育活動(dòng)本身就是一種宗教儀式，比如古代奧運(yùn)會(huì)?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)上的的許多儀式就是宗教祭祀的遺留物，比如圣火點(diǎn)燃儀式等。,6戰(zhàn)爭起源論該學(xué)說的依據(jù)是，人們?yōu)榱巳〉脩?zhàn)爭的勝利，常利用各種身體活動(dòng)訓(xùn)練士兵，以提高身體素質(zhì)和掌握兵器的技能。這些身體訓(xùn)練形式逐漸發(fā)展成為體育。,7多源論勞動(dòng)雖然是體育賴以產(chǎn)生的重要源泉，但并不是唯一來源。人類最早的軍事活動(dòng)、教育活動(dòng)、娛樂活動(dòng)、祭祀活動(dòng)、醫(yī)療活動(dòng)等多種社會(huì)活動(dòng)在某種程度上都是體育的發(fā)端，這些社會(huì)活動(dòng)都是體育的淵源，或者說體育產(chǎn)生與原始人的勞動(dòng)和生活中，這就是體育起源的多源論。,上述各種理論從不同方面闡釋了體育的起源，但這并不意味著，各種因素對體育的起源都有同樣的促進(jìn)作用，而無主次、層次之分。事實(shí)上，在各種因素中，勞動(dòng)——物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)起著決定性作用、占第一位的因素。其他因素都是次要的、處于從屬地位。因?yàn)閯趧?dòng)導(dǎo)致了人類自覺傳授動(dòng)作技能需要的產(chǎn)生，從而使體育在這一傳授活動(dòng)中萌芽，也正由于勞動(dòng)的作用，人的自覺意識(shí)才得以形成，這種意識(shí)促使由人的生理、心理需要引發(fā)的本能活動(dòng)向自覺的能動(dòng)性的活動(dòng)過渡。,,（二）體育起源的某些線索從原始人類使用的工具及其社會(huì)生活等方面，我們可以窺見現(xiàn)代體育起源的某些線索。工具：石球、砍砸器、刮削器、棱狀器生活主要分為兩部分：求食——采集和漁獵攻防——發(fā)起對野獸和其他人的進(jìn)攻和自衛(wèi),云南滄源巖畫青銅時(shí)代,陜西半坡人復(fù)原圖,,骨魚鉤（大汶口文化）,無論是徒手韻或是持器械的，其中有許多很可能就是體育最源泉。例如：有人認(rèn)為，“我國‘北京猿人’居住過的洞穴遺址中，被考古學(xué)家發(fā)掘出來數(shù)以千計(jì)的鹿和馬以及其他獸類遺骨，…追逐這些善于奔跑的獸類需要怎樣的速度才能捉到它們，…”這種奔跑速度，也就是賽跑運(yùn)動(dòng)的萌芽.”其他如跳躍、投擲、攀登、爬越、泅水等，據(jù)推斷，也同樣是從最原始人類的漁獵活動(dòng)中產(chǎn)生的．甚至有人推斷秋千也萌芽于原始人類攀登上樹的采集活動(dòng)。除此，最早人類在與野獸或與同類的搏斗中，逐漸演化出一些徒手或持器械格斗的動(dòng)作和本領(lǐng)，這又是體育的另一部分(與軍事體育)的源泉。,,（二）歷史過程“獨(dú)立形態(tài)”體育的形成標(biāo)志著體育的產(chǎn)生。1何謂“獨(dú)立形態(tài)的體育”（1）自覺性：主動(dòng)、有意識(shí)（2）目的性：有目的（3）獨(dú)立性：獨(dú)立于其他的社會(huì)形態(tài),,2原始體育發(fā)展的四個(gè)過程脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的身體練習(xí)和娛樂活動(dòng)一經(jīng)產(chǎn)生，就具有了相對的穩(wěn)定性，并逐漸發(fā)展成為有目的，有意識(shí)的身體練習(xí)，這就構(gòu)成了體育的原始形態(tài)。,（1）萌芽期的體育從當(dāng)時(shí)的情況看，才剛剛脫離動(dòng)物界、仍保留著不少猿類特征的原始人—‘猿人。A身體教育原始人在生產(chǎn)勞動(dòng)中對后輩進(jìn)行無意識(shí)的跑跳投、攀登的傳習(xí)，以形成某種運(yùn)動(dòng)技能。B娛樂活動(dòng)原始人還存在有人的身心需要而引發(fā)的“嬉戲”行為。猿人在勞動(dòng)之余，或者在心情愉快之時(shí)(試想當(dāng)他們饑餓日久，突然間獲得一頭野獸，大家飽餐‘頓后的歡樂情景)，他們定然要手舞足蹈一番。,萌芽期的體育的原始性體現(xiàn)在：身體教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合。嬉戲行為是無意識(shí)的活動(dòng)。,（2）獨(dú)立形態(tài)的身體練習(xí)在距今3—6萬年前，人類終于進(jìn)化為晚期智人，在思維、語言和其它重要體征方面已經(jīng)達(dá)到人類學(xué)上所稱的現(xiàn)代人水平。這時(shí)的生產(chǎn)工具已經(jīng)有了很大進(jìn)步。新的社會(huì)條件為體育的進(jìn)一步發(fā)展提供了可能。原始體育的第一次質(zhì)的飛躍便在這時(shí)發(fā)生。,A身體練習(xí)萌芽期的身體教育開始與勞動(dòng)教育分離，同勞動(dòng)過程失去直接聯(lián)系。這標(biāo)志著萌芽期身體教育已躍入一個(gè)新的階段。根據(jù)這種新的活動(dòng)形式的特征，可以將其稱為“身體練習(xí)”B娛樂活動(dòng)過去還帶有自發(fā)性的滿足身心需要的萌芽活動(dòng)，也開始被人們自覺地作為參加勞動(dòng)和生活補(bǔ)充，開始象征性，抽象地再現(xiàn)勞動(dòng)和生活的動(dòng)作與過程。這樣，萌芽期娛樂活動(dòng)的自發(fā)性和隨意性消失了，成為在人類社會(huì)具有相對獨(dú)立性的社會(huì)現(xiàn)象。,（3）原始競技隨著社會(huì)生產(chǎn)變得復(fù)雜，在人類的身體括動(dòng)中，抽象的、象征性的動(dòng)作也在相應(yīng)地增多，以致有越來越多的這類活動(dòng)成為身體練習(xí)和娛樂活動(dòng)的內(nèi)容。大量多功能、多目的的動(dòng)作出現(xiàn)了，它能更加有效和最大限度地展現(xiàn)人的體能，并以分勝負(fù)的競技形式表現(xiàn)出來。這種活動(dòng)形式可以按其特征，定名為競技運(yùn)動(dòng)”(19世紀(jì)時(shí)歐洲學(xué)者將其稱為“Sport”)。,（4）原始賽會(huì)最后一次質(zhì)的飛躍是競技運(yùn)動(dòng)為中心內(nèi)容的原始賽會(huì)的出現(xiàn)。這一原始體育新內(nèi)容之所以產(chǎn)生，除原有促動(dòng)因素的作用外，巫術(shù)、宗教和軍事沖突的影響也不可低估。據(jù)西亞，北非，，西歐、南亞、東亞以及美洲各民族的史料判斷，這類賽會(huì)是在原始社會(huì)向文明過渡的階段出現(xiàn)的。當(dāng)時(shí)在世界各地區(qū)都已經(jīng)出現(xiàn)了這樣的比賽中心(如奧林巴亞，廖格依，庫費(fèi)倫、瓦什、斯托翁亨吉等)它卻較之單一的競技比賽具有更大的規(guī)模，起有更加復(fù)雜的社會(huì)和文化作用(祭奠祖先、緬懷英雄，驅(qū)災(zāi)祛病，祈求豐年、軍事訓(xùn)練、團(tuán)緒社會(huì)成員等)。它與同宗教聯(lián)系更加。根據(jù)這一特征，我們可以將其稱為；祭禮運(yùn)動(dòng)會(huì)．,至此，原始體育在史前時(shí)代的初期發(fā)展遂告結(jié)束。脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的身體練習(xí)、競技運(yùn)動(dòng)和娛樂活動(dòng)一經(jīng)產(chǎn)生，就具有了相對的穩(wěn)定性，并逐漸發(fā)展成為有目的，有意識(shí)的身體練習(xí)，這就構(gòu)成了體育的原始形態(tài)。,,二、萌芽狀態(tài)的體育,（一）歷史概況原始社會(huì)可分為原始群居時(shí)期、母系氏族社會(huì)時(shí)期、父系氏族社會(huì)時(shí)期?；钴S在這一時(shí)期的歷史人物有：炎帝、黃帝他們是華夏的祖先；燧人氏，教人以火；伏羲氏，教人漁獵；神農(nóng)氏，教人農(nóng)作；女媧，蚩尤等。這一時(shí)期的歷史人物都是傳說中的人物，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒有文字記載。,,軒轅黃帝像,,后羿射日圖,,（二）表現(xiàn)形式在原始社會(huì)，已經(jīng)出現(xiàn)了一些摹仿勞動(dòng)技能或?yàn)樘岣呱眢w素質(zhì)服務(wù)的身體練習(xí)，以及一些有意識(shí)的娛樂活動(dòng)。這都是原始體育的表現(xiàn)形式。,,1原始教育原始社會(huì)的教育沒有文字或者書本，也沒有專門的人員或者場所，手段就是一些勞動(dòng)現(xiàn)場的口耳相傳或者行動(dòng)模仿，主要內(nèi)容就使一些簡單的生產(chǎn)技能或者自衛(wèi)本領(lǐng)。因此，可以說教育越原始，其中身體教育的因素占的比重就越大，因?yàn)樯眢w練習(xí)最簡單和貼近生活。,2原始軍事訓(xùn)練活動(dòng)涿鹿之戰(zhàn)。古書上對此有記載：“軒轅之初立也，有蚩尤氏兄弟12人，銅頭鐵額，耳鬢如劍戟，頭有角，以角抵人，人不能向?！背藢?shí)戰(zhàn)的訓(xùn)練外，日常的軍事訓(xùn)練多采用“舞”。,黃帝戰(zhàn)蚩尤圖,涿鹿古戰(zhàn)場遺址遺址在今河北涿鹿茸礬山川,玉護(hù)臂（新時(shí)期紅山文化）,器械技擊演練（青銅時(shí)代）,3原始娛樂活動(dòng)（－）舞蹈原始娛樂性舞蹈有多種形式，主要有：1．歡慶舞原始人喜慶豐收、祝賀勝利、歡度節(jié)日時(shí)常?！笆治枳愕浮薄！渡袝骛ⅰ分杏涊d的“擊石拊石，百獸率舞”，⒉狩獵舞狩獵舞是原始人類表現(xiàn)狩獵生活的一種舞蹈，或滿足獵物成功后喜悅心情的需求，或做猗獵前的模擬訓(xùn)練，同樣有助于身心健康。⒊娛神舞娛神舞是原始人崇拜神靈的一種舞蹈，它是向保護(hù)神或先祖祈禱，以求打獵成功，或者打獵歸來，為了酬謝神而舉行的。這種舞蹈雖然披著濃厚的原始宗教的外衣，然而就其實(shí)際意義來說，乃是一種對于勞動(dòng)的演習(xí)和身體的鍛煉。,,（二）游戲1．擊壤而歌皇甫謐《帝王世紀(jì)》記載：帝堯之世，“天下太和，百姓無事。有八十老人，擊壤于道?！?踏鞠始于軒后據(jù)《太平清話》載：“踏鞠始于軒后，軍中練武之劇，以革為圜（元，圓形）囊，實(shí)以毛發(fā)?！陛d文大意是說，蹴鞠始于黃帝，開始是用于軍事訓(xùn)練。蹴鞠是用皮子先制成一個(gè)圓形的球皮，而后里面再塞滿毛發(fā)。3．造棋教子《路史。后記十》載：“（丹朱）驁偎媚克，兄弟為鬩?！郾瑸橹妻绕逡蚤e其情。”意思說，堯的兒子丹朱，品德不好、為人倨傲、兇狠、嫉妒、殘刻，兄弟之間互相爭吵，紛爭不休，堯心里非常焦急，就制作了圍棋教育丹朱，希望用“棋道”來轉(zhuǎn)變他的品性，使之改邪歸正。,4原始醫(yī)療保健活動(dòng)在我國原始社會(huì)后期，人們已經(jīng)意識(shí)到某些身體活動(dòng)能夠起到保健祛病的作用?！秴问洗呵锕艠贰份d：“昔陶唐氏之始，陰多滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原。民氣郁悶而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)，故作為舞以宣導(dǎo)之”。,,（三）主要特征1非獨(dú)立性原始形態(tài)的體育并沒有完全同其他的社會(huì)活動(dòng)相分離，還沒有形成獨(dú)立形態(tài)的體育。2平等性任何人都可以平等的參與身體活動(dòng)。而在現(xiàn)代社會(huì)則不同。3地域性由于自然環(huán)境差異造成的從事體育活動(dòng)的差異。南方或者沿海所從事體育活動(dòng)多與水有關(guān)，而北方則多冰上項(xiàng)目。,,三、中國古代歷史發(fā)展,（一）中國朝代的更替,,《朝代更替紀(jì)年表》,,四、中國古代體育史概況,（一）主要分三部分：（1）古代階段（－1840）：從原始社會(huì)時(shí)期到1840年鴉片戰(zhàn)爭止，包括①原始社會(huì)時(shí)期的體育，②奴隸社會(huì)時(shí)期的體育；③奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡時(shí)期的體育；④封建社會(huì)的體育（前期：秦漢三國；中期：兩晉、南北朝、隋唐、五代四國；后期：宋元明清）；（2）近代時(shí)期（1840－1949）：這是中國古代傳統(tǒng)體育與西方傳來的“外來體育”并行并逐漸融合的時(shí)期；（3）現(xiàn)代中國體育（1949－）章節(jié)目錄（htm）,,（二）發(fā)展歷程中國民族傳統(tǒng)體育是以漢民族文化為主體，融合多種文化而形成的一種體育形態(tài)，它萌芽于原始社會(huì)，成型于奴隸社會(huì)，發(fā)展于封建社會(huì)。夏朝以前，已經(jīng)有了民間游戲、射箭練習(xí)、舞蹈、醫(yī)療體操等一些漢有體育因素的生產(chǎn)教育和軍事訓(xùn)練。商周時(shí)期出現(xiàn)了以射箭、駕車為主要內(nèi)容的學(xué)校體育并出現(xiàn)了獨(dú)具中國特色的養(yǎng)生理論與實(shí)踐。封建社會(huì)后期，出現(xiàn)了中國古代體育的三個(gè)大發(fā)展時(shí)期：戰(zhàn)國、兩漢和唐代。尤其在唐代，中國體育空前繁榮，中外尤其是中日體育文化交流十分頻繁（中日體育文化交流，當(dāng)時(shí)唐朝以前的三國時(shí)期，柔道傳入日本，南北朝時(shí)期中國相撲傳入日本，隋朝，中國的圍棋傳入日本。唐朝，蹴鞠、射箭傳入日本）。宋元明清時(shí)期，中國的民族傳統(tǒng)體育進(jìn)一步發(fā)展和完善，尤其是中國武術(shù)形成了獨(dú)特的體系，其標(biāo)志是武術(shù)理論和武術(shù)流派的形成。,（三）特點(diǎn)1循規(guī)守禮“禮”是中國傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的中心范疇和文明進(jìn)化的主旋律?？鬃邮侵袊Y文化的的集大成者，他提出了一整套以禮為中心的學(xué)說：“不學(xué)禮，無以立”，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！彼岩磺卸技{入了禮的軌道，當(dāng)然體育活動(dòng)也不例外。,2內(nèi)外兼修中國傳統(tǒng)文化的主體是儒家文化，歷來主張修身養(yǎng)性，并意追求圣賢理想人格為核心，以“修身、齊家、治國、平天下”為修行方法，從而達(dá)到“內(nèi)圣外王”的理想境界。中國古代民族傳統(tǒng)體育由于受到這種思想的影響，偏重于在修身養(yǎng)性、怡情鑄志上下功夫。比如中國武術(shù)中，無處不顯示出自強(qiáng)進(jìn)取、自我修養(yǎng)，人格完善的傳統(tǒng)文化精神。不同于西方體育追求力量、速度等定時(shí)定量的運(yùn)動(dòng)規(guī)程和運(yùn)動(dòng)模式。,3體藝結(jié)合中國古代體育從它出現(xiàn)起就同舞蹈等藝術(shù)結(jié)合在一起，追求形式美和藝術(shù)性的結(jié)合。比如南拳剛勁有力，富有陽剛之美。太極拳則心靜意專，柔和緩慢，協(xié)調(diào)連貫，虛實(shí)分明，根有一種陰柔之美。,4缺乏競爭這是中國古代體育的明顯特征。（1）和中國民族傳統(tǒng)項(xiàng)目的起源有關(guān)；（2）中國古代沒有全國性、綜合性、長期存在、形成制度的體育比賽。西方有古代奧運(yùn)會(huì)，但中國沒有。（3）受中國傳統(tǒng)文化的影響。中國傳統(tǒng)文化的和諧觀要求人們盡量與世無爭。,,第一章原始社會(huì)時(shí)期的體育,一、體育的起源（一）幾種理論1遺傳本能論2勞動(dòng)起源論3摹仿說4游戲起源論（1）精力過剩說（2）發(fā)泄情欲說（3）生活準(zhǔn)備說（4）生長需要說（5）自我表現(xiàn)說5巫術(shù)（宗教）起源論6戰(zhàn)爭起源論7多源論（二）某些線索（三）歷史過程,二、萌芽狀態(tài)的體育（一）歷史概況（二）表現(xiàn)形式1原始教育2原始軍事訓(xùn)練活動(dòng)3原始娛樂活動(dòng)4原始醫(yī)療保健活動(dòng)（三）主要特征1非獨(dú)立性2平等性3地域性三、中國古代歷史發(fā)展四、中國古代體育史概況,,課本,中華民族是歷史悠久，具有燦爛文明的民族。燦爛的華夏文明孕育了質(zhì)樸的原始體育文化。上古先民憑著質(zhì)樸、感性的思維方式精心孕育著體育的萌芽。正是有了燦爛古代文明的孕育，中國古代體育的萌芽才能破土而出。最初的往往是最本真的，希望通過這次課，我們能夠理解體育的起源理論和過程，理清體育發(fā)展脈絡(luò)。,