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教育學(xué)第一次作業(yè) 一、辨析題。(每小題2分，共12分) 1．教育是人類和動物界都具有的一種現(xiàn)象（錯） 2．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的問世被認(rèn)為是教育學(xué)學(xué)科獨立的標(biāo)志。（對） 3．社會可以制約教育的發(fā)展，而教育無法制約社會的發(fā)展。（錯） 4．教育能推進(jìn)一個社會的民主化進(jìn)程（對） 5．人的素質(zhì)不是先天遺傳的，完全是后天影響教育的結(jié)果，人完全是教育的產(chǎn)物。（錯） 6．我國古代教育思想提倡“不陵節(jié)而施”“學(xué)不躐等”，其依據(jù)是人的身心發(fā)展具有不平衡性。（錯） 二、論述題。（每小題12分，共60分） 1、描述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的重要軌跡及各階段的代表人物與著作，請用一兩句話來介紹代表人物的重要教育思想。 （1）教育學(xué)的萌芽。其標(biāo)志有中國古代的《論語》和《學(xué)記》。前者是反映中國古代教育思想的代表性著作，后者是中國古代乃至世界上最早的一部教育專著。西方古代教育學(xué)思想根源于雅典與斯巴達(dá)的教育實踐。代表有古希臘的蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德。 （2）獨立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生。英國哲學(xué)家培根于1623年首次將教育學(xué)作為一門獨立學(xué)科劃分了出來，標(biāo)志教育學(xué)有了自己獨立的學(xué)科地位。此時的代表人物有夸美紐斯、赫爾巴特等。 （3）教育學(xué)的科學(xué)化發(fā)展。20世紀(jì)初，形成世界性科學(xué)化教育學(xué)研究運動。標(biāo)志是馬克思教育學(xué)和實驗教育學(xué)等。 （4）教育學(xué)的多元化發(fā)展。教育學(xué)開始走向自然科學(xué)導(dǎo)向下的以定量為特征的發(fā)展方向，研究中心向美國和蘇聯(lián)轉(zhuǎn)移。標(biāo)志是教育學(xué)出現(xiàn)繁榮發(fā)展的特征。代表人物有杜威、馬卡連柯、凱洛夫、贊科夫、蘇霍姆林斯基、陶行知等。 2、教育的社會功能主要表現(xiàn)在哪些方面？請具體闡述一下。 答：教育的社會功能主要體現(xiàn)在推動社會發(fā)展變遷和促進(jìn)社會流動。教育的社會變遷功能是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體在生產(chǎn)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治和文化等社會生活各個領(lǐng)域發(fā)揮的作用而言的，它指向的主要是社會整體的存在、延續(xù)、演變和發(fā)展。教育的社會流動功能則是就教育所培養(yǎng)的社會實踐主體，通過教育的培養(yǎng)和提高以及在此基礎(chǔ)上的個人能動性、創(chuàng)造性的弘揚，以實現(xiàn)在職業(yè)崗位和社會層次之間的流動和轉(zhuǎn)換而言的，它指向的主要是社會個體的生存與發(fā)展境遇的改善。 3、結(jié)合你自身的實際情況，對照教師素質(zhì)現(xiàn)代化，談?wù)勀阍谀男┓矫孢€需要加強(qiáng)？ 答： 1、教師思想現(xiàn)代化，即處在現(xiàn)代教育總體時代背景中的教師，應(yīng)具有符合時代需要和歷史發(fā)展潮流的科學(xué)教育觀，如全面質(zhì)量觀和評價觀、學(xué)生主體觀、和諧發(fā)展觀、整體優(yōu)化觀、終身教育觀等。 2、教師職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，即包括繼承歷史上的優(yōu)秀職業(yè)道德，如傳道授業(yè)上的無私奉獻(xiàn)、無怨無悔、青出于藍(lán)等思想，也包括與現(xiàn)代社會發(fā)展相一致的民主意識、法制意識、競爭意識以及時間觀念、效率觀念、國家觀念、民族精神、群體精神、敬業(yè)精神等。 3、教師知識構(gòu)成上的現(xiàn)代化。即教師應(yīng)擁有一個與現(xiàn)代人才培養(yǎng)需要相適應(yīng)的知識庫、理論庫、資料庫、問題庫。教師不僅應(yīng)具有獲取新知識的良好動機(jī)，而且應(yīng)富有高度的時代性，能夠保持獲取知識的過程始終是一個吐故納新的過程。 4、教師能力素質(zhì)的現(xiàn)代化，即教師應(yīng)具有一個完善的能力結(jié)構(gòu)，包括教學(xué)語言的運用能力、教學(xué)活動的科學(xué)組織能力、使學(xué)生健康成長的教育能力、學(xué)校與班級的管理能力、新的教學(xué)技術(shù)與手段的操作能力、探索求知和發(fā)現(xiàn)問題的教育科研能力及敏稅的學(xué)術(shù)意識和學(xué)術(shù)視野等。 總之，教師素質(zhì)現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。教師素質(zhì)現(xiàn)代化是一個動態(tài)過程，也是一個長期過程，不可能一蹴而就，因此要從實際出發(fā)，體現(xiàn)達(dá)標(biāo)化、專業(yè)化和高質(zhì)化的有機(jī)統(tǒng)一。 4、人的身心發(fā)展的一般規(guī)律有哪些？應(yīng)如何順應(yīng)這些規(guī)律實施相應(yīng)的教育？ 1）順序性 個體身心發(fā)展的順序性決定了教育教學(xué)工作的順序性，應(yīng)該在不同的發(fā)展階段展開不同的教育活動。同時更應(yīng)該按照發(fā)展的序列來施教，無論是知識技能的學(xué)習(xí)，還是品德審美的發(fā)展都應(yīng)該遵循這一規(guī)律。 2）階段性 人的身必發(fā)展具有階段性特征決定了必須針對不同年齡階段學(xué)生的發(fā)展特征，展開有針對性的教育。 3）不均衡性 人的身心發(fā)展的不平衡性要求教育工作應(yīng)抓住身心發(fā)展的“關(guān)鍵期”及時而教。所謂“關(guān)鍵期”指身心某一方面的發(fā)展最適宜形成的時期。 4）個別差異性 教育工作面對的是活生生的、具體的人，若只掌握個體身心發(fā)展的共同特征，有可能使教育者面對的是一個模糊的整體印象，教育者只有掌握了每個學(xué)生的個別差異，才能“有的放矢”，真正做到“因村施教”，使具有各種個別差異的學(xué)生都能“長善救失”，得到長足的發(fā)展。 5、現(xiàn)在有些家長選擇了在家教育孩子，而不是送到孩子到學(xué)校接受教育……你認(rèn)同這個觀點嗎？ 答：我認(rèn)同這個觀點，沒有教育，個體可以得到發(fā)展，但有了教育，個體可以得到更好的發(fā)展，所以學(xué)校教育雖不是個體發(fā)展的必要條件，但它是充分條件。與一般的發(fā)展資源相比，它是經(jīng)過有意識篩選的、經(jīng)過兒童身心發(fā)展水平的改造、反映兒童發(fā)展需要的人類文化的基礎(chǔ)性構(gòu)成，這些資源在教育者的指導(dǎo)下，通過有目的地教育、教學(xué)活動，可以對個體身心發(fā)展起到強(qiáng)化和加速的作用。學(xué)校教育對個體生命發(fā)展的獨特價値，能夠促進(jìn)個體個性化，提高個人的自主能力、獨立能力、創(chuàng)造能力與自覺控制能力。 學(xué)校教育的獨特性主要表現(xiàn)在一下四個方面 （1）引導(dǎo)個體發(fā)現(xiàn)的方向 （2）提供個體發(fā)展的動力，促進(jìn)人的主體意識的形成 （3）喚醒個體的發(fā)展意識，挖掘發(fā)展的潛能 （4）促進(jìn)個體差異的發(fā)展，形成人的獨特性。 三、案例分析。（28分） 案例： 讀者薛女士反映，轉(zhuǎn)學(xué)還不到一學(xué)期的10歲兒子小雷跟過去比好像換了個人，以往由于喜歡小動作，小雷沒少挨老師的罵，結(jié)果看到老師就害怕，不得不轉(zhuǎn)學(xué)。到新學(xué)校后不久，小雷在上課時又忍不住做起了小動作，被老師發(fā)現(xiàn)了。新老師什么也沒有說，只是微笑著輕輕拍了一下他的背，便繼續(xù)上課了。以后，每次老師走過小雷身邊，如果小雷沒有小動作，老師就會對他微笑并點頭表示贊許。很快，小雷改掉了壞習(xí)慣，還愛上了學(xué)習(xí)，自信心大增。 問題：請從小學(xué)生的生理及心理發(fā)展特點分析，對待有問題的學(xué)生新老師的教育機(jī)智。 答:小學(xué)生身高體重處于兩次增長高峰期之間,是相對穩(wěn)定發(fā)展時期.他們的有意注意已開始發(fā)展,但無意注意仍占優(yōu)勢,他們的注意力不穩(wěn)定不持久,小學(xué)生的情感不穩(wěn)定性以及不善于控制的特點也很突出,特別是小學(xué)低年級還是依據(jù)他人的要求評價自己.這些都是小學(xué)生的生理及心理的發(fā)展特點.上面這位新老師正是正確認(rèn)識到了這點,并機(jī)智地運用這個特點來引導(dǎo)小雷,既糾正了他,又不傷害他的自尊心,教師在傳授知識的同時,一定要注重培養(yǎng)孩子的情感,這對孩子的健康成長更為重要和緊迫. 作業(yè)二： 一、辨析題 1、教育目的體現(xiàn)了人類發(fā)展的總體方向，可以超越國家、社會、歷史而存在，不具有時代性。錯 2、教育目的的“社會本位論”忽視了受教育者個人的發(fā)展，因此，我們應(yīng)當(dāng)堅持教育目的的“個人本位論”錯 3、學(xué)制即指修業(yè)年限。錯 4、義務(wù)教育即所有適齡兒童、少年必須接受的強(qiáng)迫教育。對 5、課程即學(xué)生所學(xué)的科目的教材。錯 6、發(fā)展性學(xué)生評價的根本目的是為了提高教學(xué)質(zhì)量。錯 二、論述題 1、概述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本要點。 （1）人的全面發(fā)展是大工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物：馬克思深入地研究了分工和人的發(fā)展的關(guān)系問題。生產(chǎn)工具的進(jìn)步引起了生產(chǎn)分工的需要，于是原始的自然分工變成了不同生產(chǎn)個體之間的分工，分工便帶上了社會性質(zhì)。表現(xiàn)為物質(zhì)勞動和精神勞動的分離，它造成了不同社會階級之間的對立，造成了勞動者的片面發(fā)展。資本主義的分工制度在工場手工業(yè)時期達(dá)到了它的頂點，同時開始走向它的反面，因為大工業(yè)要求用全面發(fā)展的個人來代替只承擔(dān)社會局部職能的個人 (2)人的全面發(fā)展的科學(xué)涵義 ①生產(chǎn)勞動過程中工人全面發(fā)展；馬克思深刻地分析了資本主義生方式下的勞動性質(zhì)以及個人發(fā)展的片面性、局限性。他把資本主義生產(chǎn)征的人的片面發(fā)展具體化為體力和智力兩個方面；又從資本主義內(nèi)部出現(xiàn)的新的經(jīng)濟(jì)條件出發(fā)，論證了工人盡可能多方面的發(fā)展是社 會發(fā)展的普逅規(guī)律 ②自由時間與人的全面發(fā)展間題馬克思在《資本論》中，人的發(fā)展城括一個市面，勞動時間和自由時間動時間色造了人類才能發(fā)展所必需的物質(zhì)方面而自白對“就是財富本身”自由時間是人的后天各種才勝，道德和能力充分發(fā)揮的又一個廣闊領(lǐng)城，馬克患因此稱某為“真正的自由王國 (3)人的全面發(fā)展必須具備的社會條件：①市場的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性②大工業(yè)的發(fā)展使自由時間增多，從而為個人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件③大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，勞動變換加速，從而要求人必須全面發(fā)展。④馬克思把人的全面發(fā)展看成是社會主義、共產(chǎn)主義的一個重要特征和主要內(nèi)容，把能否實現(xiàn)人的全面發(fā)展看成是區(qū)別資本主義和共產(chǎn)主義的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。 （4）人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：教育是培養(yǎng)和造就全面發(fā)展的個人的唯一方法。馬克思從三個方面對大工業(yè)生產(chǎn)條件下的教育問題作了深入的考黎：①考察了男女青少年參加現(xiàn)代生產(chǎn)勞動的可能性②考察了由于先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)和綜合技木教育的實施而出現(xiàn)的各種新型學(xué)校③考察了當(dāng)時制定的工廠法中有關(guān)使初等教育同工廠勞動相結(jié)合的條款④馬克思以其敏銳的油察力提示，未來社會全面發(fā)展的教育已經(jīng)在工廠制度中萌發(fā)出來，未來教育的特征就是生產(chǎn)芳動同智育和體盲相結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種萬法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。 2、試述我國現(xiàn)行的學(xué)校教育體系的基本內(nèi)容 1、幼兒教育： 實施機(jī)關(guān)為幼兒園，招收3～6歲兒童入學(xué)，任務(wù)是解放婦女勞動，使幼兒接受早期教育，為接受小學(xué)教育打下良好的基礎(chǔ)。 2、初等義務(wù)教育： 修業(yè)年限5～6年，實行一貫制，任務(wù)是使兒童打好讀寫算的基礎(chǔ)，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，為他們接受中等教育打下良好的基礎(chǔ)。 3、中等教育： 包括普通中學(xué)、農(nóng)業(yè)中學(xué)、職業(yè)學(xué)?；蚵殬I(yè)高中、技工學(xué)校、中等專業(yè)學(xué)校、成人中等學(xué)校。 4、高等教育： 包括大學(xué)和專門學(xué)院、成人教育的高等學(xué)院、研究生院。 3、課程有哪些類型？請歸納出各類型課程的主要特點。 教材P173—177加粗字部分 4、試述課程評價的類型及其含義。 教材P190—191 三、案例分析。（共26分） 從2001年秋季開始，江西省的小學(xué)生們告別沿襲了一貫的百分制，實行新型的成績考核評價機(jī)制——“等級+特長+評語?！? 目前，山東濰坊市小學(xué)已經(jīng)取消各種形式的統(tǒng)考，廢除了“百分制”，代之以“評語+特長+等級”的新的評價標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)禁以升學(xué)率作為考核、評價學(xué)校和教師工作的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 問題：你怎樣看待江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革？請從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來談該項改革。 答：江西和山東濰坊市所開展的教育評價改革是符合當(dāng)前素質(zhì)教育的需求，廢除百分制，使掙脫應(yīng)試教育的束縛，用"等級+特長+評語"，因材而評價，面向全體學(xué)生，也促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是教育的目的所在。 作業(yè)三： 一、辨析題 1．學(xué)校教學(xué)的重點應(yīng)放在思維訓(xùn)練和一般問題解決的方法上，而不應(yīng)放在學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的教學(xué)上。對 2．教學(xué)內(nèi)容就是教材展現(xiàn)給學(xué)生的知識、觀念。錯 3．非指導(dǎo)性教學(xué)模式就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)。對 4．德育為首，就是無論在什么時間什么情況下，無論進(jìn)行什么教育，都要首先對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育。對 二、論述題 1、請分析：了解學(xué)生掌握知識的基本階段對你的教學(xué)具有哪些指導(dǎo)意義 答： 1．心理準(zhǔn)備階段 在教學(xué)過程中，學(xué)生學(xué)習(xí)需要心理上的準(zhǔn)備。學(xué)習(xí)過程中的首要問題是引起學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生的生“我要學(xué)習(xí)”的需要。 2．感知知識階段 作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，戌性知識貧乏，知識面窄，很難理解和把握那些抽象的間接知識，因此，感知知識是非常必要的。 3．理解知識階段 學(xué)生理解教材是掌握知識的關(guān)鍵，是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié) 4．鞏固知識階段 知識的鞏固貫穿于教學(xué)過程的始終，感知知識、理解知識、運用知識等階段都對知識的鞏固起著重要的作用。 5．運用知識階段 教師要根據(jù)學(xué)生的特點，進(jìn)行變式練習(xí)，同時注意引導(dǎo)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識去分析問題和解決問題，創(chuàng)造性地掌握知識的技巧。另外，還要適當(dāng)?shù)亟M織學(xué)生參加一些社會實踐活動，并在這些實踐活動中培養(yǎng)學(xué)生綜合運用所學(xué)知識去解決實際問題的能力。 6．評價學(xué)習(xí)效果的階段。 教師要注重教學(xué)過程中的反饋。教學(xué)過程中的評價不能公在最后階段，要貫徹在教學(xué)的始終，以便及時采取措施改進(jìn)，取得最佳的效果。 2．我國的教學(xué)新理念，每一種都有其特點和適用領(lǐng)域，請你進(jìn)一步思考一下，在你的日常教學(xué)工作中，哪些教學(xué)新理念是你最希望加以運用的？ 教材P234—243 共有七種教學(xué)新理念，選擇一種寫上即可。 3．德行之教是心靈交往之教,是促進(jìn)內(nèi)生之教,是引發(fā)感悟之教,你對這句話是怎么理解 1）德行之教是心靈交往之教。心靈交往不公能造就人的精神世界的豐富性，還能使人從精神意義上來反觀自己、把握自己，人往往會在心靈義往中感受到精神生活的意蘊，不斷吸收精神生活的源頭活水，從中徹悟人生道理，領(lǐng)略做人的意義。 2）德行之教是促進(jìn)內(nèi)生之教。德性雖然可教，但是要靠個體內(nèi)在心性活動才能生成生長。沒有相應(yīng)的心性活動，社會規(guī)范價值系統(tǒng)就不會映照進(jìn)人的心靈，更不會“內(nèi)化”為自身的德性。 3）德行之教是引發(fā)感悟之教。人在感悟時，有知動、有情動、有意動、有心動，是一種全身心的投入，一個人經(jīng)過感悟在內(nèi)心確立起來的東西往往是比較牢固的，不會輕易改變。 4. 德育是一個復(fù)雜的過程,實施德育一般要遵循哪些基本原則?可以采用哪些基本方法 基本原則: （1）方向性原則。 （2）知行統(tǒng)一的原則。 （3）發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的原則。 （4）嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。 （5）集體教育與個別教育相結(jié)合的原則。 （6）正面教育和積極引導(dǎo)相結(jié)合的原則。 （7）教育與學(xué)生年齡特征相一致的原則。 （8）教育影響連續(xù)性和一致性的原則。 （9）理論聯(lián)系實際的原則。 （10）循循善誘的原則。 （11）思想政治工作與其他活動相結(jié)合的原則。 基本方法 1．榜樣示范法 2．品德評價法 3．情感陶冶法 4．實踐鍛煉法 三、案例分析 案例1： 教師會經(jīng)常遇到下面一個事例，如果處理不好，教師會陷入尷尬境地。“上課說話，為什么不注意聽課？出去”，老師對一位學(xué)生發(fā)出嚴(yán)令。這位學(xué)生沒有出去，“聽見沒有，叫你出去”，老師加重了語氣，學(xué)生仍不出去，老師奔下講臺，沖到學(xué)生眼前，用力往外拉，學(xué)生死命拉住桌子，眼里含有敵意，全班學(xué)生看著這位威嚴(yán)的老師，老師陷入十分尷尬的境地。 問題：分析上面案例中教師的做法。如果你是老師，遇到這樣的情況你會怎樣解決？ 上述老師之所以陷入如此尷尬的境地，一個重要原因是他還沒樹立起有效教學(xué)的理念。有效教學(xué)是教師和學(xué)生在特定的環(huán)境和條件下，基于預(yù)定的課程教學(xué)目標(biāo)，通過交流與互動所達(dá)成的有效果與有效益的教學(xué)。要實現(xiàn)有效教學(xué)的理念，首先要關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步和發(fā)展。教學(xué)不是“獨角戲”，在教學(xué)時要滿足學(xué)生情感、認(rèn)知和升學(xué)的需求，讓學(xué)生具有最穩(wěn)定持久的學(xué)習(xí)動機(jī)，才是有效益、有效果的教學(xué)。反言之，在實際教學(xué)中，不管教師教得多么賣力、多么認(rèn)真、多么辛苦，也不管學(xué)生不愿學(xué)還是學(xué)不會，只要學(xué)生沒有取得“預(yù)期的應(yīng)有的進(jìn)步和發(fā)展”，這種教學(xué)就不是有效的。因此，教師應(yīng)非常重視教學(xué)藝術(shù)，更要講究教學(xué)方法，在關(guān)注情感態(tài)度價值觀的目標(biāo)中實現(xiàn)著教育的創(chuàng)新，而不是簡單地責(zé)備學(xué)生不注意聽課，導(dǎo)致陷入如此尷尬的境地。 案例2： 一位家長在星期一發(fā)現(xiàn)兒子上學(xué)時磨磨蹭蹭，遂追問是怎么回事，孩子猶豫了半天才道出了實情。原來在上個星期二早上，班主任老師召開了全班同學(xué)會議，用無記名的方式評選3名“壞學(xué)生”，因有兩名同學(xué)在最近違反了學(xué)校紀(jì)律，無可爭議地成了“壞學(xué)生”。而經(jīng)過一番評選，第三頂“壞學(xué)生”的帽子便落在兒子頭上，這個9歲的小男孩，居然被同學(xué)選出了18條“罪狀”。當(dāng)天下午二年級組長召集評選出來的“壞學(xué)生”開會，對這三個孩子進(jìn)行批評和警告，要求他們寫一份檢查，將自己的壞事都寫出來，讓家長簽字，星期一交到年級組長手中。 2該家長當(dāng)著孩子的面，沒有表示什么，簽了字便打發(fā)孩子去上學(xué)了。隨后，她打通班主任的電話，詢問到底是怎么回事，班主任說：“你的孩子是班上最壞的孩子，這是同學(xué)們用無記名投票的方式選出來的。”當(dāng)她質(zhì)疑這種方法挫傷了孩子的自尊心時，老師卻回答：“自尊心是自己樹立的，不是別人給的”，并說他們不認(rèn)為有什么不對，其目的也是為了孩子好。 2自從這個9歲的孩子被評為“壞學(xué)生”后，情緒一直非常低落，總是想方設(shè)法找借口逃學(xué)。 2問題：請用相關(guān)的德育原理對該班主任的做法進(jìn)行評價。 答：該班主任用無記名方式評選了3名"壞學(xué)生"，其用意是想以其嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生引以為戒，想用此對學(xué)生進(jìn)行教育，但這種做法違反了德育原則中"以積極因素克服消極因素"的原則，致使消極因素增長。 身為一名教育工作者，應(yīng)該在教育中因勢利導(dǎo)，長善救失，運用各種形式，不斷強(qiáng)化和發(fā)揚學(xué)生自身積極向上的一面，抑制或消除落后的一面。 作業(yè)四： 一、辨析題： 1．依據(jù)知識社會學(xué)的知識人角色分類，教師的社會角色是知識的創(chuàng)造者。錯 2．所有被稱呼為“老師”的都是教師。錯 3．所有教師都有資格當(dāng)班主任。錯 4．學(xué)生當(dāng)下的生活并不重要，重要的是能否為將來的生活做好準(zhǔn)備。錯 5．自出生起，女性就優(yōu)于男性；直到初中前期，男生開始優(yōu)于女生。對 6．學(xué)校管理的內(nèi)容比較單一，主要指教學(xué)管理。錯 二、論述題 1．《中華人民共和國教師法》對教師的權(quán)利和義務(wù)進(jìn)行了規(guī)定，請談?wù)勀銓@些規(guī)定的理解。 教師的權(quán)力包括以下幾個方面： （一） 進(jìn)行教育教學(xué)活動，開展教育教學(xué)改革和實驗； 這是教師的權(quán)力其實也是教師的義務(wù)，是教師從事教育活動的基本工作。 （二） 從事科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動中充分發(fā)表意見； 教育最需要的，不是技術(shù)也不是教學(xué)設(shè)備，而是教師的教學(xué)理念、思維方式和自身素質(zhì)，教師的教育觀、教學(xué)觀顯得尤其重要。此因教師有權(quán)力通過科學(xué)研究、學(xué)術(shù)交流等一系列活動提高素質(zhì)，增長見聞，只有這樣才能培養(yǎng)出合格的下一代。 （三） 指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績； 教師有權(quán)根據(jù)學(xué)生的自身特點因材施教，對學(xué)生的特長、今后的發(fā)展給予指導(dǎo)；教師有權(quán)對學(xué)生的思想品德、學(xué)習(xí)等方面給予客觀、公正的評價；任何組織和個人都不得非法干預(yù)教師這項權(quán)利的行使。 （四） 按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假； 教師有權(quán)按時獲取工資報酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假，這是教師的基本物質(zhì)保障權(quán)利，是憲法賦予公民的勞動的權(quán)利和勞動者休息權(quán)利的具體化。 （五） 對學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理； 教師有權(quán)向?qū)W校各行政管理部門的工作提出意見和建議，有通過教職工代表大會等形式參與學(xué)校民主管理的權(quán)利。這是憲法賦予公民的民主權(quán)利在教育領(lǐng)域的具體體現(xiàn)。能夠調(diào)動教師對教育教學(xué)工作的主動性和積極性，加強(qiáng)對學(xué)校和教育行政部門的監(jiān)督。 （六） 參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。 這是教師享有的接受繼續(xù)教育，不斷充實自己的基本權(quán)利。它主要包括教師有權(quán)參與進(jìn)修和接受其他多種形式的培訓(xùn)，不斷更新知識，調(diào)整知識結(jié)構(gòu)，提高自己的思想品德和業(yè)務(wù)素質(zhì)，保障教育教學(xué)質(zhì)量。 教師應(yīng)盡的義務(wù)包括以下幾個方面： （一） 遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表； 教師作為公民，必須遵守憲法和法律。對教師而言，其“教書育人”的職業(yè)性質(zhì)決定了他不僅應(yīng)是模范地遵守憲法和法律的表率，并且應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的法制觀念。另一方面教師的職業(yè)道德，不僅是教師自身行為的規(guī)范，也是法律賦予教師的應(yīng)盡的基本義務(wù)。教育家葉圣陶先生說過：“教育工作者的全部工作就是為人師表”。 （二） 貫徹國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)； 這是教師的基本職責(zé)和義務(wù)，對故意不完成教育教學(xué)任務(wù)而造成工作損失的，應(yīng)根據(jù)相關(guān)法律承擔(dān)相應(yīng)的法律責(zé)任。 （三） 對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)的教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動； 教師的工作是教書育人的工作，通過教書，達(dá)到育人的目的。所以，教師在教育活動中有義務(wù)對學(xué)生進(jìn)行憲法所確定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)教育、法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會活動。教師應(yīng)自覺地結(jié)合自己教育教學(xué)的業(yè)務(wù)特點，將德育工作落實于教育教學(xué)工作的全過程中。對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，不僅是政治思想品德課教師的職責(zé)，也是每一位教師的基本義務(wù)。 （四） 關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展； 愛是一種情感，而情感是不能規(guī)定和強(qiáng)迫的。作為教師，可以也允許你不愛學(xué)生，但你必須尊重學(xué)生。這是底線。說到愛，我還想到有的人老把愛同嚴(yán)格要求對立起來。這是誤解。愛，必然包括嚴(yán)格要求，甚至包括必要的懲罰。有人老是諱言教育懲罰，可我就想不通，離開了懲罰的教育還是完整的教育嗎？教育，無非就是人格熏染和行為養(yǎng)成，而行為的養(yǎng)成必須靠訓(xùn)練，訓(xùn)練就是強(qiáng)迫，所謂強(qiáng)迫就是學(xué)生沒有做到就必須懲罰。為什么有人怕說懲罰呢？因為他把懲罰和體罰混為一談了。我堅決反對體罰，但同樣堅決反對取消教育懲罰！ （五）制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象； 保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益和身心健康成長，是全社會的共同責(zé)任。作為教師，自然更負(fù)有保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益和身心健康成長的義務(wù)。教師應(yīng)當(dāng)在學(xué)校工作和與教育教學(xué)工作相關(guān)的活動中，對侵犯其所負(fù)責(zé)教育管理的學(xué)生的合法權(quán)益的違法行為予以制止，保護(hù)學(xué)生的合法權(quán)益不受侵犯；也應(yīng)當(dāng)對社會上出現(xiàn)的有害于學(xué)生身心健康成長的不良現(xiàn)象進(jìn)行批評和抵制，這既是全社會的責(zé)任，也是教師義不容辭的義務(wù)。 （六） 不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。 陶行知說過：要出學(xué)生學(xué)好，必須先生學(xué)好，唯有學(xué)而不厭的先生才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。歷史發(fā)展到今天，競爭已成為時代的特征，各類競爭的核心是人才的競爭，因而作為培養(yǎng)人才的教師隊伍，決定著跨世紀(jì)人才的質(zhì)量，只有高水平的教師，才能培養(yǎng)出高質(zhì)量的人才。因此教師要以身作則，在不斷提高自身思想覺悟的同時，還要不斷學(xué)習(xí)更新現(xiàn)代化知識，這樣才能培養(yǎng)出優(yōu)秀的現(xiàn)代化需要的人才。 愿我們時時提醒自己作為一個教師的權(quán)力和義務(wù)，警鐘長鳴,不斷努力，把教書育人的工作做好。 2教師的專業(yè)素質(zhì)包括哪些方面？請對照分析自己應(yīng)該在哪些方面進(jìn)行補(bǔ)充和加強(qiáng)。 答：教師的專業(yè)素質(zhì)是指專業(yè)情意、專業(yè)知識和專業(yè)能力的集合 1．教師的專業(yè)情意 情，指情感、情操。與情感有關(guān)的是個體是否愿意或者不愿意做什么事情。教師的專業(yè)情感、情操，與教師的情感、態(tài)度、價值等相關(guān)。比如，愛崗敬業(yè)和熱愛學(xué)生，就是教師必須具備的專業(yè)情感素質(zhì)。愛與不愛與人的“愿意”與否有關(guān)，因此屬于情感領(lǐng)域。而這種情感與教師個體的職業(yè)理想有關(guān)，樂業(yè)才可能愛崗、愛生。 2．教師的專業(yè)知識 所謂學(xué)高為師，是指作為教師必須是有學(xué)問的人。教師的學(xué)問不同于科學(xué)家的學(xué)問。所謂教師的專業(yè)知識是指教學(xué)知識，具體分為科學(xué)文化知識和教育教學(xué)知識。通俗地說，教師的專業(yè)知識是指教什么和怎么教的知識 3．師的專業(yè)能力 教師的專業(yè)能力是教師從教的能力，是教師圓滿完成本職工作的專業(yè)本領(lǐng)。在專業(yè)能力方面，教學(xué)能力是一名教師必備的能力。教學(xué)能力屬于情境性的教學(xué)機(jī)智。教師的專業(yè)能力中，部分是可以通過教師教育加以訓(xùn)練的，有些能力則屬于天賦，是無法后天訓(xùn)練獲得的。因此，有些人天生不適合從事教師職業(yè) 3．國際與國內(nèi)有哪些保護(hù)兒童權(quán)利的法律法規(guī)？我國憲法和法律中規(guī)定的青少年兒童的合法權(quán)利具體包括哪些方面？ 國際《兒童權(quán)利公約》 1989年11月20日 我國《中華人民共和國示成年人保護(hù)法》 青少年兒童的合法權(quán)利有： 1．生存的權(quán)利 2．安全的權(quán)利 3．受教育的權(quán)利 4．受尊重的權(quán)利 5．人身自由的權(quán)利 4．童年期、少年期和青年期的學(xué)生具有不同的年齡特征，針對他們的教育側(cè)重點也不同，請根據(jù)這三個階段學(xué)生的年齡特點，談?wù)剬λ麄兊慕逃龖?yīng)該注意哪些方面？ 答：童年期學(xué)生的教育 1． 把學(xué)生的健康和優(yōu)質(zhì)增強(qiáng)作為主要任務(wù) 2． 開展豐富的集體活動，立體地培養(yǎng)學(xué)生 3． 正面的鼓勵為主鍛煉孩子的意志品質(zhì) 4． 加強(qiáng)對學(xué)生道德品質(zhì)培養(yǎng)的實效性 少年期學(xué)生的教育 1． 教師要針對學(xué)生生理變化，加強(qiáng)青春期教育 2． 注重學(xué)生的獨立自主意識，培養(yǎng)他們自我教育的能力 3． 為初中生創(chuàng)造豐富、健康、良好的文化環(huán)境 青年初期學(xué)生的教育 1． 引導(dǎo)學(xué)生全面提高素養(yǎng)，為未來成長打下基礎(chǔ) 2． 教育學(xué)生正確地處理個人與社會的關(guān)系，走好人生之路 3． 引導(dǎo)他們學(xué)會與異性交往，正確地處理戀愛與學(xué)生的關(guān)系。 三、案例分析 案例1： 趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)著班主任工作，他深知偉大的人民教育家陶行知先生的“愛滿天下”的教育格言，發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，一心撲在教學(xué)上。為了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的信賴，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動，如打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下來，趙老師卻感到非常沮喪，不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評他過于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對他的管理方式頗有微詞，抱怨老師有偏向。為此，趙老師非常苦惱，幾乎動了辭掉班主任職務(wù)的念頭。 問題： ⑴請根據(jù)教育學(xué)的有關(guān)原理，指出趙老師工作的主要問題在哪里？ ⑵試結(jié)合教師專業(yè)素養(yǎng)的理論觀點，談?wù)勅绾胃倪M(jìn)趙老師的工作。 答：趙老師用教育家陶行知先生"愛滿天下"來鞭策自己是正確的，立下的志愿也很好，但他為了取得學(xué)生的依賴，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)，這種做法嚴(yán)重違反了德育的基本原則，德育要方向性與現(xiàn)實性相結(jié)合，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，才能獲得良好的效果，趙老師方法失當(dāng)，愛嚴(yán)相失。 趙老師應(yīng)加深教師的基本素養(yǎng)，特別是教育理論素養(yǎng)和教育能力素養(yǎng)，要懂理理論聯(lián)系實際，把所學(xué)到的知識分析，再創(chuàng)造，制定一套可行的方案。要尊重信任學(xué)生，也要嚴(yán)格要求學(xué)生。 案例2： “我真不知道爸爸媽媽怎么那么好奇，我發(fā)現(xiàn)他們經(jīng)常偷翻我的書包和抽屜，我抗議了很多次，可他們就是改不了，而且有時不抓住他們的手腕，他們甚至都不承認(rèn)?！? “老師總是說我們這也不行那也不行，好像問題都出在我們的身上，他們怎么不想一想自己的錯。他們?yōu)槭裁床荒軐W(xué)一學(xué)農(nóng)民，莊稼出問題的時候，農(nóng)民可是把責(zé)任都攬在自己身上的，他們從來不會對自己的小苗發(fā)火?！? 問題：請結(jié)合本章內(nèi)容，談?wù)勔陨蟽蓚€案例中家長和教師的行為有何不妥之處，并談?wù)剳?yīng)當(dāng)如何做才是正確的。 第一個案例中的家長沒有意識到青少年是權(quán)利的主體，青少年兒童的合法權(quán)利中有受尊重的權(quán)利?！吨腥A人民共和國未成年人保護(hù)法》第39條具體規(guī)定，任何組織或個人不得披露未成年人的個人隱私，對未成年人的信件、日記、電子郵件，任何組織或個人不得拆開、查閱。家長隨意翻看孩子的書包和抽屜是一種不尊重孩子的行為，當(dāng)孩子的一些基本權(quán)利與成人的期待和要求相矛盾時，家長很容易犧牲掉孩子的權(quán)利而去行使成人的權(quán)利，這種行為是不妥的。第二個案例中的教師沒有認(rèn)識到學(xué)生的本質(zhì)屬性之一是學(xué)生是正在成長中的人。學(xué)生是未完成的人，是迅速發(fā)展的人，是受教育的對象。學(xué)生的身心沒有成熟和定型，具有很大的可塑性和發(fā)展空間。教師的教育重在引導(dǎo)，而非抱怨。教師要以發(fā)展的眼光看學(xué)生，學(xué)生具有發(fā)展的潛在可能性。在發(fā)展過程中不能以成人的標(biāo)準(zhǔn)來評價他們，要注意他們的發(fā)展方向和發(fā)展過程中的點滴進(jìn)步，給予引導(dǎo)、鼓勵和肯定。即便他們的身心發(fā)展中出現(xiàn)某些不足和思想行為上的缺點錯誤，也是成長的代價。 案例3：聽課風(fēng)波 新學(xué)期開始后，劉校長召開了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子工作會議，強(qiáng)調(diào)必須對課堂教學(xué)進(jìn)行檢查，以課堂教學(xué)的質(zhì)量作為教師考核的重要內(nèi)容，并希望通過經(jīng)常性突擊聽課，促使教師改進(jìn)教法，提高授課水平，向45分鐘要質(zhì)量。 會議后的第一天，校長、主任根據(jù)原定方案，自帶凳子分頭到班級進(jìn)行不打招呼的聽課。第一次聽課后，部分校長和主任都肯定了這種做法，同時也有一部分干部提出疑問，認(rèn)為這種聽課的方式不夠妥當(dāng)，對教師不夠尊重易造成逆反心理。雖說有不同意見，第二天仍按事先分工，繼續(xù)進(jìn)行這項未完的工作?？墒乔闆r與前一天截然不同，這個教師說：“我這堂課主要是讓學(xué)生做作業(yè)。”那個教師說：“我這堂課主要讓學(xué)生背書。”一句話，就是不愿領(lǐng)導(dǎo)聽不打招呼的課?？上攵@一次校長、主任真的坐冷板凳了。這樣的聽課遭遇軟抵抗，已無法繼續(xù)下去了，劉校長陷入了深思。 問題：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)深入課堂聽課，進(jìn)行課程評價，幫助教師改進(jìn)教學(xué)，這本無可非議。但為什么劉校長組織的聽課卻事與愿違，出現(xiàn)無法堅持下去的狀況，原因何在？學(xué)校對教師的課程評價應(yīng)該堅持什么取向？選擇何種模式？ 答：課程評價是對課程價值的研究過程。學(xué)校管理中的課程評價，主要要做好以下工作：確定恰當(dāng)?shù)恼n程評價的價值取向，選擇合適的課程評價模式，進(jìn)行課程評價的具體實施等。學(xué)校課程評價首先要確定恰當(dāng)?shù)膬r值取向。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，課程評價可以分成很多種類型。而事實上，課程評價中的各種要求是相互作用的統(tǒng)一體，片面地強(qiáng)調(diào)某一個方面而忽視另一個方面的做法是不可取的。例如，教材的科學(xué)性、社會對人才素質(zhì)的需求、課程接受者的身心特點，均影響課程的設(shè)計。因此，對課程的評價不能只強(qiáng)調(diào)其中的一個因素而忽視其他因素。課程評價不僅要有正確的理念，同時要有好的評價方式。主要的課程評價模式有目標(biāo)評價模式、目的游離評價模式、差距評價模式、自然式探究評價模式等。每種評價模式都有自己的特點，并擅長評價特定的內(nèi)容。因此，要根據(jù)每種評價模式的優(yōu)缺點以及學(xué)習(xí)課程管理的實際情況來進(jìn)行有針對性的模式選擇，或者綜合性選擇，以充分發(fā)揮學(xué)校對課程評價模式的管理作用與功效。