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. 江西省高等教育自學考試 藝術設計專業(yè)本科畢業(yè)論文 淺談漢字與部首的關系 論文作者：朱丹丹 準考證號：120603040110 作者單位：南昌理工學院藝術系藝術設計專業(yè) 指導教師：邱玲玲 主考學校：南昌理工學院 完成時間：2016年04月10日 . . 目 錄 一、漢字的起源與發(fā)展 2 （一）漢字的起源 2 （二）偏旁的由來與意義 2 二、漢字與部首的實際應用 4 （一）民族性 4 （二）抽象性 4 （三）多樣性 4 （四）適用性 5 1、從部首到漢字演變．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．5 2、從部首到漢字的構成.........................................5 三、總結漢字與部首和平面設計的關系 6 （一）漢字的獨特性為平面設計開辟了新思路 6 （二）漢字在平面設計中應用的優(yōu)勢與局限性 6 （三）漢字應用在平面設計創(chuàng)意中的發(fā)展趨勢 7 參考文獻 8 . 淺談漢字與部首的關系 【摘 要】部首表意功能加強了漢字的形義聯(lián)系,增強了漢字結構的可分析性,對漢字的識字教學信息化處理需要的部件劃分，漢字以及漢字偏旁的規(guī)范都有借鑒作用，分析偏旁表意性是有意義的。 漢字的意義，通常系于漢字偏旁，而對于偏旁的表義功能，人們的認識偏差還時?？梢?，由此導致了語文工具書編纂及其他語文實踐中的種種失誤。鑒此，就偏旁意義以引起重視。偏旁意義每每不同于其字形直觀意義人們通過部首的分析來說解字義，常常喜歡取證于文字所從偏旁的原初取象。 【關鍵詞】偏旁；漢字；意象 一 漢字的起源與發(fā)展 （一）漢字的起源 人類有了語言，就可以積累知識，形成文化。有了文字，就可以記錄語言、交流信息。語言把人和動物區(qū)分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區(qū)分開來。文字更打破了語言在時間上和空間上的限制，將語言傳送到遠方，擴大了語言的交際功用。漢字的起源有種種傳說，中國古書里都說文字是倉頡創(chuàng)造的說倉頡看見一神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創(chuàng)造了文字。有的古書說，倉頡創(chuàng)造出文字后，由于泄漏了天機，天落下了小米鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發(fā)了他發(fā)明文字的靈感。這種種傳說都是靠不住的。中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。 現代學者認為，成系統(tǒng)的文字工具,不可能完全都由一個人創(chuàng)造出來，文字是廣大勞動人民根據實際生活的需要，經過長期的社會實踐才慢慢地豐富和發(fā)展起來的。倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或者是頒布者。從1954年秋至1957年夏，中國考古工作者多次發(fā)掘了半坡遺址（今西安市東郊半坡村北），發(fā)現了早在6000年左右半坡人在長期的生活和生產實踐中，創(chuàng)造了具有文字性質的劾劃符號和繪畫、雕塑、裝飾品等藝術作品。半坡人的刻劃符號多保留在彩陶上，這可以看作是原始的中國文字。 （二）偏旁的由來和意義： “偏旁”是人們分析漢字結構時所使用的一個概念。作為專門術語，“偏旁”一詞從唐宋時期就開始在學者間通行起來了。例如，唐代張參《五經文字》序例云：“近代字樣，多依四聲，傳寫之后，偏旁盡失?！彼未鷼W陽修《集古錄跋尾》卷一：“大抵古字多省偏旁而趣簡易?！贝撕螅擅髑逯连F代，隨著傳統(tǒng)漢字學的發(fā)展，“偏旁”這個術語由于其使用頻率如此之高，以致于為一般文化層次的普通群眾所熟知，成為社會常用層面的一個詞匯了。不過，需要注意的是，古代學者所說的“偏旁”有時是針對《說文》的540部首而言的，這與現在人們所常說的偏旁當然是有區(qū)別的。 按傳統(tǒng)說法，漢字從獨體字發(fā)展到合體字便產生了偏旁。每個合體字至少由兩個偏旁組成。因為漢字大部分是左右結構，故左邊稱偏，右邊稱旁。后來人們習慣于將左右上下不同部位都統(tǒng)稱偏旁。現代以來，有很多學者對漢字偏旁進行了論述和解釋，現選擇較有代表性的幾種意見簡介如下： 葉長青（1927）對“偏旁”的解釋是：“謂字之上下左右四方也。蘇軾詩：強尋偏旁推點畫。?程俱詩：“我愧非子云，文書昧偏旁?！边@樣的解釋自然是比較模糊的。林沄（1986）認為：“（偏旁）是泛指一切具有相對獨立性的構字單位。舉例來說，“召”是可以分析為刀和口這兩個最基本的構字單位的，刀和口當然都是偏旁。但在招、昭、詔、苕等字中，“召”是作為一個整體承擔音符的職能，所以“召”也是偏旁。把漢字分析為偏旁，是按漢字原有的結構來研究漢字，因而是合乎實際的，是科學的。既然眾多的文字都是由數量少得多的偏旁構成的，在考察字形演變時，首先考察各個偏旁的形體演變，無疑是提綱挈領的好辦法。林先生這里所說的“相對獨立性的構字單位”究竟如何理解？是否凡是相對獨立的成分都可視為偏旁？顯然，這樣的表述還不夠清晰和明確。遲永長比較了現代漢字偏旁和小篆形體偏旁（他稱之為傳統(tǒng)偏旁），認為二者存在著兩點明顯的區(qū)別：傳統(tǒng)偏旁都能獨立成字，都具有表意或表音功能；現代漢字偏旁有許多已不能獨立成字，多數表意不清，表音不準，或根本不表音也不表意。傳統(tǒng)偏旁包含形旁和聲旁兩部分；現代漢字偏旁包含形旁、聲旁和記號三部分?？疾鞚h字偏旁時，將傳統(tǒng)漢字偏旁與現代漢字偏旁分別對待無疑是個好辦法。李大遂這樣解釋“偏旁”：“合體字中介于筆畫和整字之間的結構單位。”這個解釋比較模糊，沒有很嚴格地把偏旁、部件等這些中間層次的結構單位區(qū)別開來。高家鶯在《現代漢字學》中說：“過去分析漢字，有一種傳統(tǒng)的方法，就是把許多合體字分析為兩個相離的部分，這兩部分就叫偏旁。例如：沐字有“氵”“木”兩個偏旁；“花”字有“艸”、“化”兩個偏旁，“圓”字有“囗”、“員”兩個偏旁。并且給“偏旁”下了這樣的定義：“可見，偏旁就是用二分法對合體字進行一次切分而獲得的結構單位。” 從以上的介紹，我們可以看出目前學術界對“偏旁”還沒有一個十分統(tǒng)一的認識。其分歧主要在于：（1）偏旁的相對獨立性究竟如何理解？（2）現代漢字中那些既不表音，又不表意的直接構字單位是否應當包括在偏旁范疇之內？綜合多數學者的意見，并根據人們運用的實際情況，我們認為，偏旁這個概念首先應當定位為構成合體字的直接組成部分，也就是說，它應是對漢字進行一次切分后得到的結構單位；其次，考察漢字偏旁這個概念時，不能繞開現代漢字，只論傳統(tǒng)漢字的偏旁。因此，我們認為下這樣的定義可能比較合適：構成合體字的直接組成單位，一般包括意符和音符，在現代漢字中也包括非表音表意的記號。相同的偏旁因排列組合的不同可以構成不同的字。 經過考察得知中國的漢字文化博大精深，并且一直在繼承和發(fā)展中前進。世界上沒有一種文字是想漢字這樣歷盡滄桑，卻依然屹立在世界文字之林。同樣也有著幾千年歷史的文字到后來都逐漸消失了，如古埃及的圣書字、蘇美爾人的楔形文字、瑪雅文、波羅米文等文字。 既然漢字能承載中華上下五千年文化發(fā)展至今，并沒有被歷史的風沙淹沒，所以今天的我們就更沒有理由淡忘漢字，甚至發(fā)展到最后形成了一種只會讀不會寫的局面。如論如何既是中國祖先給我們留下的財富，我們就要繼續(xù)繼承和發(fā)展下去！ 二 漢字與部首的實際應用 （一）民族性 漢字影響著中國人的思維，與道法自然、象生萬物的人文思想密切相關。書法作為中國傳統(tǒng)文化的精華是傳統(tǒng)文明的象征。且象形文字與楔形文字共同組成東西方兩大文化體系，漢字作為象形文字的代表，其民族性、地域性的特點不言而喻。 （二）抽象性 漢字作為符號起源于六十四卦象。這種由伏羲氏所造，有著嚴密數理邏輯的符號文字體系為漢字奠定了方塊字的基礎與抽象性的根基。[2]六十四卦高度抽象，預萬物于其間，漢字尊其四方之態(tài)，化曲為直概括象形之體，其抽象性由起源之初就決定了。 （三）多樣性 漢字構成的多元化及漢字在海報設計應用中的多角度解讀方式造就了其多樣性特點。漢字構成可以從造字規(guī)律，偏旁、部首，筆畫構成等多個維度來理解。四類造字方式——象形、指事、形聲、會意，囊括了視覺形象、聽覺感受、故事延續(xù)、抽象思維等智慧于漢字體系當中。偏旁是由筆畫構成的組成漢字的基本單位，是對漢字的抽象提取。筆畫是書寫時從落筆到抬筆的一筆，是構成漢字的點和線與海報設計的基本原理如出一轍。 漢字構成上的多元化為漢字資源的可讀性提供了豐富的素材，漢字帶給人們解讀并留下充足的空間。漢字資源的應用由于解讀視角與方法不同產生多元化的表達。 （四）適用性 針對漢字資源在海報設計中的應用而言。漢字發(fā)展至今已形成了成熟的體系，可獨立傳播完全可以配合不同的主題表現海報。漢字字體豐富，楷體傳統(tǒng)、宋體時尚、黑體簡約還可以應海報需求形成變體。漢字的網格化構成使得漢字在應用上更自由隨意。為漢字適用于不同風格的海報設計提供了可能性，既可以應用于傳統(tǒng)氣息濃重的視覺設計，也可以出現在極為現代的版式中。漢字的民族性特征在海報中應用自由，傳統(tǒng)符號多要在畫面中搭配氣韻，否則易給人拼湊之感。 1．從部首到漢字演變 通過漢字資源字體的歷史演變，讓海報設計呈現出民族意識，篆書、繁體漢字運用于海報設計中比簡體字更具有東方氣韻。張藝謀《英雄》的一款概念性海報，戰(zhàn)國末期以大篆為主要字體海報以無名向殘劍所求的“劍”字為主體，篆體“劍”字氣韻通暢，意境深遠。 研究漢字的發(fā)展過程，體會歷史的足跡，感受發(fā)展的變化，《漢字告訴我們真相》系列海報中通過對漢字繁簡變化的對比分析告訴我們文明發(fā)展的同時我們都失去了什么。 2．從部首到漢字的構成 漢字的象形結構提供了形態(tài)上應用漢字資源的基礎。漢字本身的藝術性、形體美感及對意義的完整表達都可以視作漢字形態(tài)資源在設計實踐中的應用。形態(tài)是漢字最直接的可視要素，從漢字象形表意的層面出發(fā)，應用漢字資源于海報設計當中更為直觀。對外漢語的廣泛傳播其核心是字的外形、意義，字形再現更容易接受，對外傳播性更廣。形態(tài)研究值得進行系統(tǒng)性研究，徐冰的《天書》對漢字象形結構進行解讀和符號化再現。 從形態(tài)意義上對漢字進行提煉，既可采用漢字本身意義進行詮釋，也可以發(fā)掘漢字與本身意義不同甚至相悖的意義，用在視覺設計中去表現。如《漢字告訴我們真相》中對漢字“主”與“玉”的理解，不用判斷其正誤只是單純的從自己的角度理解了文字的含義。 三 總結漢字與部首和平面設計的關系 （一）漢字的獨特性為平面設計開辟了新思路 從漢字的構造和歷史的發(fā)展以及演變的過程中，很多漢字具有多音多義、同音同義、同音異義，異音異議的特點，這就形成了一字多意，一詞多解的性質。如，“國”字從形象角度分析是由“口”字和“玉”字組成，“口”字是城墻圍建的象形，作偏旁部首便是城墻等建筑以及一些可以圈圍的事物；“玉”字像國王手握權勢的樣子。因此?？梢赃@樣引申，一個國家城池必須有一個統(tǒng)領者坐擁其中掌握政權，才能安定格局。漢字字體的自然美、書法的藝術美、解構的裝飾美給平面廣告受眾獨特的審美感觀，從而使招貼設計更具欣賞性。例如：北京2008年奧運會的會徽設計主體為大紅底色的白色“京”字圖形，“京”字形狀又酷似漢字的“文”字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化。整個“京”字圖形為一個向前奔跑，舞蹈歡迎的運動人形。這個設計作品對“京”的圖形化做了充分的應用，使它既傳達出北京這一意思，又具有運動和歡迎這一內涵，一舉雙得。 漢字在平面設計中的應用主要是通過形、音、意，及其詞組、象征意義、特殊解釋等來表現，或將自身結構切割、打散、重組，或以其他元素代替漢字的筆畫等方式來詮釋和展示。由于漢字的象征意義和解釋有獨特的含義，并且蘊涵特殊的情感，所以在平面設計中的應用也相對廣泛。每個漢字都蘊涵著豐富的內涵、哲理、情感及特殊的意義，這些都為平面設計提供了更多豐富的創(chuàng)新資源和想象空間。一個漢字可以獨立成為一個的創(chuàng)意，多個漢字的組合更可以成為一個精彩的設計。漢字作為主體應用于設計使得主題表達更為明確。直觀的意念表現，圖、文一體化設計擺脫了漢字作為釋義的傳統(tǒng)形式，將其從傳統(tǒng)圖文排版中解放出來。漢字資源形式豐富，有畫面感的漢字、有點狀符號化的漢字使得海報設計的風格更靈活多變。漢字在平面設計中的地位和作用顯而易見，設計師們更應該認識到漢字在平面設計中重要性，并使其得到更廣泛的發(fā)揮。 （二）漢字在平面設計中應用的優(yōu)勢與局限性 漢字應用在平面設計中的優(yōu)勢主要表現在以下兩點： （1） 中國獨具特色的民族文化。漢字是我國民族文化的瑰寶，歷經幾年的傳承與發(fā)展，濃縮中華民族發(fā)現與探索的精神。以漢字表平面設計，我們可以更好的了解中華民族的文化特色，而且還可以把中華民族優(yōu)秀的文化展示到世界的大舞臺上，讓世界更好的了解中國文化。 （2） 充滿無限的想象空間。漢字獨特的構造方式，在蘊涵深刻哲理的同時，其字的每一筆一畫，每個讀音，每種字體結構，不同的書法書寫形式或者一個詞語一個句子，都給人不同的想象空間。 而漢字應用在平面設計中的局限性主要體現在，由于國家性質的不同，民族文化存在著差異，以漢字進行創(chuàng)意的平面設計在國際認同、接受與融合方面無法擺脫尷尬的局面。漢字的字素比英文多得多，數百個字素的搭配可以千變萬化，通過平面設計的結構原理和手段，按照平面視覺語言，漢字這種圖形化的特點就為設計者提供了無限的創(chuàng)作空間，使其控制圖案的構造可以隨心所欲。交流上受地域文化的限制，漢語作為中國的通用語言，盡管也有一些地區(qū)使用漢語，但漢語畢竟不是世界的通用語言，所以漢字進行創(chuàng)意的平面設計就局限于中國，以及一些華文地區(qū)，面對更大國際市場就很難行得通了。 （三） 漢字應用在平面設計創(chuàng)意中的發(fā)展趨勢 在現代平面設計作品中，文字是不可缺少的成分。漢字的書法特征、寓意性與象征性特征、圖形化特征、字體的互借、與其他文字圖案的綜合運用等方面在現代平面設計中得到多種運用?！懊褡宓木褪鞘澜绲摹?，人類社會是不斷發(fā)展進步的，民族文化是在人類社會發(fā)展進步過程中逐步形成的，自然有精華和糟粕之分。不管是本土的還是外來的事物，要謀求生存和發(fā)展，都要毫無條件的服從。服務于當地的經濟環(huán)境、政治環(huán)境、人文環(huán)境以及自然環(huán)境等，否則就會出現水土不服，以至遭遇淘汰。因此，外來事物必須本土化，本土的事物更是應該發(fā)揮其自身的優(yōu)勢。 平面設計本土化是設計行業(yè)里比較推崇的一種觀點和做法，即在進行創(chuàng)作的時候必須深入、強化的加入本土意識。我們知道、缺乏本土氣息的作品是沒有生命力的。 【參考文獻】 ［1］ 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