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學(xué)會(huì)寬容,學(xué)習(xí)選擇和使用論據(jù),諸葛亮以其滔滔雄辯的口才，駁倒江東諸多發(fā)難的儒生之后，有一個(gè)名叫嚴(yán)峻的儒生提了一個(gè)帶有刁難性質(zhì)的問題，嚴(yán)峻：孔明之論，都是強(qiáng)詞奪理，皆非正論，不必再言。且請問孔明治何經(jīng)典？孔明此時(shí)若如實(shí)以對，一來掉格，似小學(xué)生回答老師的提問一樣，二來極易授人以口實(shí)。,聰明的諸葛亮是這樣回答的：“尋章摘句，世之腐儒也。何能經(jīng)邦立事？且古耕伊尹，釣渭子牙，張良陳平之流，鄧禹耿兗之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典？——豈效書生，區(qū)區(qū)于筆墨之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”孔明的這一段話，當(dāng)時(shí)便使得嚴(yán)峻“低頭喪氣，無言以對”。是什么讓孔明的話如此有力呢？是引經(jīng)據(jù)典，使得他的“無須治何經(jīng)典”力有千鈞。這就是論據(jù)的魅力！,（數(shù)黑論黃數(shù)：數(shù)落，批評。背后亂加評論，肆意誹謗別人。）,論據(jù)的概念及其分類,提出論點(diǎn)必須有根據(jù)，即必須舉出足夠的事實(shí)或正確的道理，證明論點(diǎn)的正確性。用來證明論點(diǎn)的事實(shí)和道理叫做論據(jù)。論據(jù)，依據(jù)其本身的性質(zhì)和特征，可分為事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩類。,事實(shí)論據(jù),事實(shí)論據(jù)是對客觀事物的真實(shí)的描述和概括，具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格，因此是證明論點(diǎn)的最有說服力的論據(jù)。所謂“事實(shí)勝于雄辯”就是這個(gè)道理。事實(shí)論據(jù)包括有代表性的確鑿的事例或史實(shí)，以及統(tǒng)計(jì)數(shù)字等等。,生為楚國人，死為楚國鬼,屈原是我國第一位偉大的愛國詩人。他擔(dān)任楚國的左徒，面對強(qiáng)秦的威脅，屈原主張聯(lián)合其他六國抵抗秦國。但楚王聽信讒言，將他罷職流放。朋友勸他說：“你有才能，楚王不用你，為什么不到別國去?”屈原拒絕說：“我生為楚國人，死為楚國鬼。”表現(xiàn)了他對祖國的一片忠心。他在流放中，一直憂國憂民，寫《離騷》以言志。楚亡后，62歲的屈原心悲憤交織，抱石投入汨羅江，以死殉國。,理論論據(jù),理論論據(jù)是指那些來源于實(shí)踐，并且已被長期實(shí)踐證明和檢驗(yàn)過，斷定為正確的觀點(diǎn)。它包括經(jīng)典性的著作和權(quán)威性的言論（如名人名言等），以及自然科學(xué)的原理、定律、公式等。,利于國者愛之，害于國者惡之?！?先秦)晏嬰,常思奮不顧身，而殉國家之急?！?漢代)司馬遷,平生鐵石心，忘家思報(bào)國?！?宋代)陸游,愛國如饑渴?！?漢代)班固,快速瀏覽課本76~77頁的尹榮方《論度量》，本文逐層闡述了哪幾個(gè)觀點(diǎn)？,1.度量大的好處；2.有德、識(shí)者度量才大；3.靠不斷修行、學(xué)習(xí)才能獲得度量。,這些觀點(diǎn)是建立在論據(jù)的基礎(chǔ)上的，看看文章使用了哪些論據(jù)？這些論據(jù)哪些是事理論據(jù)，哪些是事實(shí)論據(jù)？,1.引用史搢臣“容得幾個(gè)小人，耐得幾樁逆事，過后覺得心胸開豁，眉目清揚(yáng)”的言論。（事理論據(jù)）2.列舉宋朝韓琦寬容地對待范仲淹的拂袖而去，從而化解矛盾。（事實(shí)論據(jù)）3.列舉彭思永應(yīng)舉時(shí)，寧可受損也不愿當(dāng)眾說出那個(gè)偷藏自己金釧的人事例。（事實(shí)論據(jù)）4.引用程頤“學(xué)進(jìn)則識(shí)進(jìn)，識(shí)進(jìn)則量進(jìn)”的言論。（事理論據(jù)）5.列舉夏元吉幼年時(shí)面對別人的冒犯易發(fā)怒，而長大后忍耐克制、不與計(jì)較的事例。（事實(shí)論據(jù)）,關(guān)于“寬容”或“度量”的論據(jù)，大家還知道哪些？,負(fù)荊請罪,宰相肚里能撐船,管鮑之交,彭德懷度量寬宏,論據(jù)的選擇,1.論據(jù)的選擇要緊扣論點(diǎn)論據(jù)必須與論點(diǎn)統(tǒng)一，與論點(diǎn)有密切關(guān)系。運(yùn)用論據(jù)過程中切忌出現(xiàn)與證明論點(diǎn)無關(guān)的內(nèi)容。2.論據(jù)要真實(shí)事實(shí)論據(jù)要確鑿，也就是說用作論據(jù)的事實(shí)必須是準(zhǔn)確無誤的，不能胡編亂造；如果是虛假的，或個(gè)別事實(shí)不真實(shí)，都會(huì)導(dǎo)致論點(diǎn)經(jīng)不住推敲的結(jié)果。論據(jù)真實(shí)可靠，論點(diǎn)就令人信服；論據(jù)靠不往，論點(diǎn)就成了空中樓閣，對此，我們絲毫馬虎不得。,論據(jù)的選擇,3.論據(jù)要力求新穎在議論文寫作中，選擇新鮮的別人尚未用過的論據(jù)是金子，別人已用的論據(jù)你能變換角度去用是銀子，別人經(jīng)常用的而你又照搬照用的是石子。在論據(jù)的運(yùn)用中，我們要力求用的都是金子是銀子，而不是石子。4.論據(jù)要典型,論據(jù)的使用,1.論據(jù)的敘述要簡明扼要、詳略得當(dāng)一般而言，議論文敘例應(yīng)是針對構(gòu)成論點(diǎn)的要素作概括的敘述，不使用描寫，刪去與論點(diǎn)關(guān)系不大的內(nèi)容，不宜面面俱到，全盤照抄。更不能篡改材料。,論據(jù)的使用,2.論據(jù)的排列要有一定的順序?qū)訉佣询B，鋪排有力。所舉事例在性質(zhì)、層面、角度或其他方面無任何變化，只是數(shù)量的增加，通常這種簡單的例舉應(yīng)盡量避免，因?yàn)樗鼘φ撟C論點(diǎn)的普遍性幫助不大。但在一定的情況下，這種方式會(huì)變得相當(dāng)有力。有意的鋪排與盲目的堆砌不同，它能夠使語言構(gòu)成一種鋪張之態(tài)，排比舉例簡潔充分，一個(gè)接一個(gè)，讓人不能不信服其論述的觀點(diǎn)。我們在作文時(shí)，如果所舉事例是眾所周知的，鋪展開來則難以給讀者新意，這就不妨考慮用排比舉例。,論據(jù)的使用,3.敘述論據(jù)應(yīng)選擇多元化的方式正反對照，加強(qiáng)力度。這是例證法的一種特殊形式，即舉出彼此相反的兩類事物，或同一事物的正反兩個(gè)方面，一正一反，對比鮮明，從而增強(qiáng)論證的力度。,論據(jù)的使用,4.要學(xué)會(huì)分析材料，使之與觀點(diǎn)結(jié)合得更緊密分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容的關(guān)鍵。用事例論證不是做數(shù)學(xué)的證明題，不能擺個(gè)事例就了事。圍繞論點(diǎn)擺出論據(jù)后之后，一定要圍繞論點(diǎn)對論據(jù)從理論上加以分析，分析一下它與論點(diǎn)之間有什么關(guān)系，講清它們?yōu)槭裁茨茏C明論點(diǎn)，千萬不能擺事實(shí)而不講道理，只是單純地羅列事例。分析是聯(lián)系論點(diǎn)和論據(jù)的橋梁，是豐富文章內(nèi)容、開掘議論文深度的關(guān)鍵。有了分析，就能使事例和論點(diǎn)成為有機(jī)的統(tǒng)一體；只有通過理性的分析，揭示出事例與論點(diǎn)之間的關(guān)系，才能使文章產(chǎn)生令人信服的邏輯力量。,闡釋分析法,闡釋分析法（又稱意義分析法），就是對作為論據(jù)引用的概念、學(xué)說或主張的意義加以解釋、說明或闡發(fā)。特別是所引用的論據(jù)來源于較難理解的文言文或經(jīng)典著作中艱深難懂的語句時(shí)，運(yùn)用闡釋分析法是十分必要的。,闡釋分析法,例如，在論述“環(huán)境與成才”的關(guān)系時(shí)，引用了“有楚大夫于此，欲其子之齊語也……一齊人傅之，眾楚人咻之。雖日撻而求其齊也不可得矣……”這一論據(jù)，隨后作闡釋分析：這段話的意思是說，楚國大夫要他兒子學(xué)齊國方言，讓一個(gè)齊國人教他，而生活環(huán)境中的許多楚國人都在干擾他。這樣，即使每天鞭打他，要他說齊地的方言，還是辦不到。可見，環(huán)境對人的影響確實(shí)很大。只有經(jīng)過闡釋分析，論據(jù)的含義才會(huì)更加明晰，讀者也才能較容易地從這一寓言中認(rèn)識(shí)到環(huán)境是成才的重要因素這一道理，論據(jù)的論證力量才能充分地顯示出來。,求質(zhì)分析法,求質(zhì)分析法（也稱揭示本質(zhì)分析法），就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運(yùn)用此法的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地抓住蘊(yùn)含在論據(jù)中的本質(zhì)的東西。,求質(zhì)分析法,例如論證“弄虛作假行不通”這一觀點(diǎn)時(shí)，先引述南郭先生的事例，然后進(jìn)行分析：“濫竽充數(shù)”四個(gè)字概括得好，好就好在點(diǎn)出了南郭先生的要害——“充”。南郭先生不會(huì)吹竽，本來無可厚非，但他不該不會(huì)裝會(huì)，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落是個(gè)逃之夭夭，貽笑大方的結(jié)局。這里，作者抓住了南郭先生弄虛作假、不懂裝懂的實(shí)質(zhì)，并用一個(gè)“充”字點(diǎn)出了南郭先生的要害，點(diǎn)明了所引事例的本質(zhì)。求質(zhì)分析法往往能一語中的，在論證上也就有一字千斤之效。,評價(jià)分析法,評價(jià)分析法，就是引述事例后，對所引述的事例作適當(dāng)?shù)脑u價(jià)，從而使自己的觀點(diǎn)得到印證。,評價(jià)分析法,例如，在論“節(jié)儉”時(shí)，引用了“曾國藩以儉戒子，其子曾紀(jì)澤終成出色的外交家；方志敏居官不貪，一生清貧，千古留名”的事實(shí)后，接著進(jìn)行分析：是的，“儉者心常富”，節(jié)儉能培養(yǎng)人同困難作斗爭的勇氣和意志，而這正是一個(gè)人立業(yè)最重要的素質(zhì)。從這個(gè)意義上說，有人說饑餓是人生的佐料，吃苦是一種資本也不無道理，而自覺和戒奢尚儉則更是促人修身養(yǎng)性，磨煉意志的有效途徑。這里，作者緊扣論點(diǎn)，對論據(jù)進(jìn)行了評價(jià)性分析，這種評價(jià)分析使作者的觀點(diǎn)得到強(qiáng)化。,因果分析法,因果分析法，就是抓住論據(jù)所述的事實(shí)，并據(jù)此推求形成原因的一種分析方法。事出必有其因。我們可以依據(jù)事物發(fā)展變化的因果關(guān)系，由事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力地證明觀點(diǎn)。,例如《近墨者黑》一文中引用“孟母三遷”這一事例手的一段分析：……為什么孟母初居墓旁，孟子便每天只會(huì)學(xué)哭呢？這是因?yàn)槿擞猩鐣?huì)屬性，一個(gè)人的發(fā)展方向與他所處的環(huán)境有直接聯(lián)系，一個(gè)人的性格行為，不可避免地要烙上周圍環(huán)境的印記。所以說，近墨者黑是一種很自然的現(xiàn)象。本段文字就是通過分析孟子行為的原因，從人的社會(huì)屬性的角度考慮，闡明了環(huán)境對人的直接影響，發(fā)揮了事例的論證作用，直接論證了“近墨者黑”的必然性。,因果分析法,假設(shè)分析法,假設(shè)分析法，就運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析的一種方法。運(yùn)用這種方法，首先必須較完整地引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)此推導(dǎo)出與事實(shí)完全相反的結(jié)果，在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。,假設(shè)分析法,例如《六國論》中的一段分析：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。再如《說問》中的一段分析：假如司馬遷不從人民群眾中采訪史實(shí)，怎能名垂千古，“著成信史照塵寰”？如果白居易不愿意向老婆婆請教，哪能寫出那么多膾炙人口、深受人民喜愛的詩句？假如達(dá)爾文恥于下問，又怎能完成《物種起源》，提出生物進(jìn)化論的理論呢？運(yùn)用此法分析事例，可大大增強(qiáng)文章的說服力。,寫作練習(xí),以“談包容”為題，寫一篇議論文。,清朝康熙年間有個(gè)大學(xué)士名叫張英.一天張英收到家信,說家人為了爭三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他用職權(quán)疏通關(guān)系,打贏這場官司。張英閱信后坦然一笑,揮筆寫了一封信,并附詩一首：千里修書只為墻，讓他三尺有何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人接信后,讓出三尺宅基地。鄰居見了,也主動(dòng)相讓.結(jié)果成了六尺巷。古人說“宰相肚里能撐船”，此詩可作佐證。不與人計(jì)較斤兩得失，大度處之。,,,負(fù)荊請罪藺相如因?yàn)椤巴觇禋w趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚(yáng)言要當(dāng)面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因?yàn)橛形液土畬④?。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個(gè)人的私仇放在后面??！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負(fù)荊請罪”的故事。,管鮑之交管、鮑二人少小相識(shí)，后來合伙經(jīng)商，管仲總是要從中多占一些便宜，鮑叔不以他為貪，知他是家貧的緣故。此后，管仲出了不少餿主意，幾乎使生意做不下去了，鮑叔也不認(rèn)為他蠢，而認(rèn)為是沒有遇上好時(shí)機(jī)。后來鮑、管二人分別投奔齊國公子小白和公子糾門下，小白勝而糾死。管仲跟著倒霉被囚。鮑叔不以勝者自旌，反而力薦管仲于齊桓公（小白），也不計(jì)較自己會(huì)處在管仲之下?；腹话莨苤贋橄啵卫睚R國，九合諸侯一匡天下，齊桓公終成一代霸主。管仲后來感嘆道：“生我者父母，知我者鮑叔也”。,宰相肚里能撐船三國時(shí)期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個(gè)叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說贊揚(yáng)我的話，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說我的不是，他會(huì)覺得我下不來臺(tái)。所以，他只好不做聲了。其實(shí)，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。,,一個(gè)偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容?！?黎巴嫩)紀(jì)伯倫紫羅蘭把它的香氣留在那踩扁了它的腳踝上。這就是寬怒?！薄R克吐溫泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能成其深。（李斯）“寬容就像天上的細(xì)雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。——莎士比亞,,寬宏精神是一切事物中最偉大的?！?dú)W文最高貴的復(fù)仇是寬容?！旯钸^，而不會(huì)寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？——屠格涅夫正義之神，寬容是我們最完美的所作所為?！A茲華斯只有勇敢的人才懂得如何寬容；懦夫決不會(huì)寬容，這不是他的本性?！固囟?