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《逍遙游》 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1、知識與能力：落實文言知識，積累文言詞語；基本了解作品的內(nèi)容和思想；能夠就作品的寫作特點作簡要鑒賞。 2、過程與方法：借助課下注釋和工具書疏通文本、理解文意；通過梳理豐富的事例來進入對作品內(nèi)容和形式兩方面的分析，并由此掌握本文的寓言特色； 3、情感態(tài)度與價值觀：了解莊子的思想，通過學(xué)習(xí)基本理解“逍遙游”的內(nèi)涵，體會鯤鵬形象中蘊含的象征意義，并汲取道家思想中的精神力量。 【學(xué)習(xí)重點】通過豐富的事例理解“逍遙游”的內(nèi)涵。 【學(xué)習(xí)難點】鑒賞作品的寫作特點。 【知識鏈接】 1、莊子：約前369年—前286年，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙人，曾為漆園吏，道家的代表人物，與老子并稱為“老莊”。 莊周生活貧窮困頓，但卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢名利，力圖在亂世保持獨立的人格，追求逍遙無待的精神境界。相傳楚王曾經(jīng)用千金聘禮請他為相，被他拒絕。“我寧可游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉”（《史記老子韓非列傳》）一語可見其性格特點。 2、《莊子》：莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一，現(xiàn)存33篇，有內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，內(nèi)篇大體是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門人和后學(xué)所作。 《莊子》的出現(xiàn)，標(biāo)志著戰(zhàn)國時代我國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，在我國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位，是我國古代典籍中的瑰寶。 《莊子》富有想象力和浪漫主義色彩，擅長用寓言故事來說明道理，如“丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅”等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言，魯迅先生稱“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”（《漢文學(xué)史綱要》），聞一多也認(rèn)為“寓言成為一種文藝，是從莊子開始的”。 3、背景：莊子天才卓絕，其學(xué)無所不窺，但是“竊鉤者誅，竊國者諸侯”（偷鉤的要處死，篡奪政權(quán)的人反倒成為諸侯）的腐敗社會現(xiàn)實使他不屑為伍，人世渾濁，而他追求心靈的自由，只能在想象的天地里翱翔，在絕對自由的境界里尋求解脫。 《逍遙游》居《莊子內(nèi)篇》之首，是莊子的代表作，集中表現(xiàn)了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文大致分為三個部分，課文節(jié)選的是第一部分，先論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，然后提出只有做到無己、無功、無名才能無所待，從而達到逍遙游的境界。 4、解題：“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動，指無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。 5、寓言的特點：篇幅大多簡短；主人公可為人，也可為擬人化的生物或非生物；使深奧的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來，具有鮮明的哲理性和諷刺性；常運用夸張和擬人等手法。 寓言早在我國春秋戰(zhàn)國時代就已經(jīng)盛行，諸子百家中有很多寓言故事流傳下來。 6、汪洋恣肆的語言風(fēng)格：最早指出莊子寫作特點的是司馬遷，《史記老子韓非列傳》中說莊子“其言洸洋自恣（或稱“汪洋恣肆”）以適己，故自王公大人不能器之”，意即“他的語言汪洋浩漫、縱橫恣肆，以適合自己的性情，所以從王公大人起都無法起用他”，這一評價沿用至今?！巴粞箜痢笔乔f子散文的整體藝術(shù)風(fēng)格。 【自主學(xué)習(xí)】 1、給加點字注音 鯤（kūn）鵬　　　　摶（tun）　　　　 坳（o）堂　　　　夭閼（） 決（xu）起而飛　　搶（qiāng）榆枋　　舂（chōng）糧　　 小知（zh） 蟪（hu）蛄（gū）　大椿（chūn）　　　 斥鴳（yn）　　 蓬蒿（hāo） 泠（lng）然　　　 數(shù)數(shù)（shu）然　　 惡（wū）乎待哉　　蜩（tio） 2、找出句中的通假字 ①北冥有魚，其名為鯤（“冥”通“溟”，海）?、谛≈患按笾ā爸蓖ā爸恰保腔郏? ③湯之問棘也是已（“已”通“矣”）　　　　?、艽诵〈笾q也（“辯”通“辨”，區(qū)別） ⑤而征一國者（“而”通“能”，才能）　　　?、薅鶜庵q（“辯”通“變”，變化） 3、解釋加點字詞： ①怒而飛　（奮發(fā)，鼓起翅膀）　　　　　　?、谥竟终咭病。ㄓ涊d怪異的事物） ③則風(fēng)斯在下矣?。▌t、就）　　　　　　　?、芏竽私衽囡L(fēng)?。☉{借） ⑤未有知其修者?。ㄩL）　　　　　　　　　?、薅竽私駥D南?。ㄓ媱澫蚰巷w） ⑦絕云氣?。ㄖ鄙洗┻^）　　　　　　　　　?、喑颂斓刂。槕?yīng)、遵循） ⑨知效一官　（勝任）　　　　　　　　　　　⑩猶有所待者?。☉{借） 4、一詞多義 之：①鵬之徙于南冥也（助詞，主謂之間取消句子獨立性） ②其翼若垂天之云（助詞，的）　　　　?、鄱查懻撸ù~，它） ④之二蟲又何知（代詞，此、這）　　　?、蒉梢灾湃f里而南為（動詞，到，往） 5、古今異義（只解釋古義） ①腹猶果然（很飽的樣子）　　　　　　　　?、陔m然，猶有未樹也（即便如此） ③蟪蛄不知春秋（四季）　　　　　　　　　?、芤榜R也，塵埃也（游動的霧氣） 6、指出下列特殊句式的類型： ①去以六月息者也（介賓短語后置）　　　?、诙查懻撸ǚ穸ň渲写~賓語前置） ③之二蟲又何知（疑問句中代詞賓語前置）?、苻梢灾淙灰玻ㄒ蓡柧渲写~賓語前置） 7、翻譯下面的句子 ①奚以之九萬里而南為？ 譯：哪里用得著飛到九萬里的高處再往南飛去呢？（奚以……為：表示反問，相當(dāng)于“哪里用得著……呢”） ②天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？ 譯：天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢？還是因為天高遠(yuǎn)而看不到盡頭呢？（其……其……：用在選擇句中，表示選擇，是……還是……） ③而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎？ 譯：而彭祖如今獨以長壽著名，一般人和他比，（羨慕他），不是很可悲嗎？（不亦……乎：相當(dāng)于“不是……嗎”） ④若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？ 譯：至于順應(yīng)天地萬物之性，駕馭六氣的變化，遨游在無窮無盡的境界之中的人，那他還依靠憑借什么呢？（若夫：句首語氣詞，引起下文，相當(dāng)于“至于說到”） 【合作探究】 一、本文運用了大量想象、傳說和現(xiàn)實的事例來闡明觀點，請以這些豐富的事例為突破口來理解“逍遙游”的內(nèi)涵。 1、第一段寫了哪些事例？通過這些事例闡明了什么觀點？ 參考：①事例：鵬鳥飛上九萬里高空，有所待的是海運時的六月巨風(fēng)；山間霧氣、空中塵埃都是生物用氣息相互吹拂的結(jié)果；大舟出行有所待的是深水，水不夠深，便只能載動芥草，連杯子也浮不起來；蜩與學(xué)鳩只能飛到樹的高度，更是有所待、不自由；目的地遠(yuǎn)近不同，有所待的糧食便差異極大。 ②闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們都“有所待”，都不自由。 2、第二段為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？ 參考：將不知一月的時間變化的朝菌、不知一年的時間變化的蟪蛄和以二千年為一年的冥靈、以三萬二千年為一年的大椿作比較，將普通人與活了八百歲的彭祖作比較，將立志飛上九萬里高空將往南海的鵬鳥與短視的斥鴳作比較，闡明“小大之辯”。 3、第三段寫了哪幾類人？怎樣的人才真正達到了逍遙游的境界？ 參考：①第一類：知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者（他們見識短淺、自視甚高，但不過是斥鴳之類）；第二類：宋榮子（宋容子“舉世譽之”或“非之”都不為所動，他能認(rèn)清自我與外物的分際，能辨明榮辱的界限，但“猶有未樹”，修養(yǎng)仍不夠）；第三類：列子（列子雖然能“免乎行”，但仍然要憑借于風(fēng)）；第四類：至人、神人、圣人。 ②修養(yǎng)最高的至人、神人、圣人，他們能做到消除外物和自我的界限，能做到忘我而不追逐名利地位，他們順應(yīng)萬物的本性，達到物我一體的境界，只有這樣才能無所依賴、絕對自由地遨游于永恒的精神世界，這才是真正的逍遙游。 二、請選擇一個角度，結(jié)合文本來分析《逍遙游》的藝術(shù)特色。 （參考角度：想象、對比、夸張等手法；寓言的特色；汪洋恣肆的語言風(fēng)格……） 1、用寓言說理?！跺羞b游》運用大量寓言來塑造“有所待”的生動形象，如蜩與學(xué)鳩對鵬鳥譏笑的段落，境界高下立顯，將寓言用在說理當(dāng)中，結(jié)合形象思維和邏輯思維，使說理更透徹明了，也更具有象征意味。 2、想像豐富，意境開闊。如文章開頭寫鯤神奇變化，鵬的遨游太空，想像十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想像使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩。（參考教參58面） 3、善用對比。文章多次進行“小”與“大”的對比，如蜩、學(xué)鳩與鯤鵬的對比，小知與大知、小年與大年的對比等，最后點出一直隱而不發(fā)的“有待”和“無待”的對比，使說理更加充分有力。 我的疑問： 【拓展提升】 鯤、鵬的形象在后世詩文中經(jīng)常出現(xiàn)，如李白《上李邕》“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”，蘇軾《催試官考較戲作》“鯤鵬水擊三千里，組練長驅(qū)十萬夫”，后人筆下鯤鵬形象所蘊含的象征意義，較之莊子筆下的發(fā)生了什么樣的變化？ 參考：在莊子的思想中，盡管鯤鵬的形象比斥鴳高大，境界比斥鴳高遠(yuǎn)，但它們同樣都是“有所待”的，都不能真正達到“逍遙游”的境界。 而后世并未拘泥于是否“有所待”，而只著眼于鯤鵬的高大雄偉，為鯤鵬的形象和境界所傾倒，從而將自己的愿望和志向寄托在鯤鵬身上，可以說鯤鵬意象是人們志向高遠(yuǎn)、充滿希望和力量的一種象征，是一種很高的境界，人們對鯤鵬形象傾注了自己的思想感情。