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《呼喚生命教育》 一、基礎(chǔ)訓(xùn)練 1．下列各組加點字的讀音，與所給讀音完全一致的一項是(　　) A．tū　　凸現(xiàn)　突兀　斑禿　頹風(fēng)敗俗 B．xiāo 銷蝕 綃帳 驍悍 削足適履 C．ɡuī 皈依 玫瑰 硅谷 交廣市鮭珍 D．ji 枯竭 桔梗 攻訐 開源節(jié)流 解析　A．頹tu；B.削xuē；C.鮭xi。 答案　D 2．下列句子中，有錯別字的一項是(　　) A．無論學(xué)校還是社會，都有引導(dǎo)孩子了解生命、觀注生命、熱愛生命的義務(wù)。 B．21世紀(jì)高素質(zhì)人才的最基本的現(xiàn)實，是個體生命的健康存在。 C．所謂生命教育，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。 D．因為只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。 解析　A．觀注—關(guān)注。 答案　A 3．下列句子中，沒有語病的一項是(　　) A．一段時間以來，漢字書寫大賽、非遺保護(hù)等文化現(xiàn)象引人注目，傳統(tǒng)文化的重要性已越來越為國人所認(rèn)知。 B．此次《環(huán)境保護(hù)法》修訂，歷時兩年，前后經(jīng)過了多次審議，如今終于定稿，在環(huán)境優(yōu)先于經(jīng)濟的原則上已達(dá)成一致并寫入法律。 C．貝母是一種多年生草本植物，因其鱗莖具有止咳化痰、清熱散結(jié)的神奇功效，常常采集起來，加工成藥材。 D．馬爾克斯的一生充滿傳奇色彩，他不僅是魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)的集大成者以及拉美“文學(xué)爆炸”的先驅(qū)，還是記者、作家以及電影工作者。 解析　正確辨析病句是高考的必考點，與往年大致相同，考查的是“沒有語病的一項”，保持了考查的延續(xù)性與穩(wěn)定性?！犊荚嚧缶V》列舉的六種病句類型是學(xué)生語言實踐中經(jīng)常出現(xiàn)的毛病類型，也是高考的考查點。本題沒有語病的一項是A項。B項語序不當(dāng)(不合邏輯)。正確語序應(yīng)是：“達(dá)成一致”——“終于定稿”——“寫入法律”。C項偷換主語?！安杉钡闹髡Z應(yīng)該是“人們”，而“貝母”應(yīng)該是“被(人們)采集起來……”D項不合邏輯(語序不當(dāng))?！安粌H……還”表遞進(jìn)關(guān)系，原句內(nèi)容倒置，應(yīng)該是“他不僅是記者、作家以及電影工作者，還是……先驅(qū)”。 答案　A 4．下列句子中，加點的詞語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A．李景陽在《論“雅而不高”》一文中，入木三分地指出了問題產(chǎn)生的要害，可以說切中時弊，具有很強的警世作用。 B．一個人如果總是在約束下生活，就會少一分天真，少一分自由。我愿我的生活揮灑自如，如行云般隨意卷舒。 C．近日，美國時代周刊載文說，“蒙古國新納粹把矛頭對準(zhǔn)中國，盡管這些‘新的納粹’行事囂張，然而他們的危言危行并沒得到蒙古國人的廣泛支持。近年來反而是逐漸式微，聲譽日下”。 D．對于那些既有損于名校聲譽又損害學(xué)生利益，唯利是圖，擾亂正常教育秩序的拉大旗作虎皮的“聯(lián)合辦學(xué)”，教育主管部門應(yīng)立即叫停。 解析　A．入木三分：議論、見解深刻，此處應(yīng)為“一針見血”；B.揮灑自如：形容文筆流暢或書畫技藝純熟；C.危言危行：正直的言論和行動。 答案　D 5．下面句中畫線的短語，順序恰當(dāng)?shù)囊豁検?　　) A．生命的價值要求我們必須熱愛生命，關(guān)注生命和珍惜生命。 B．這除了青少年心理脆弱之外，還跟社會、家庭、學(xué)校對青少年進(jìn)行生命教育有關(guān)。 C．就微觀而言，老人、中青年甚至孩子都生活在追求成功的沉重壓力之中，而成功并不一定使他們有幸福感。 D．只有生命的存在才會有人的其他價值的創(chuàng)造、實現(xiàn)和評估。 答案　D 6．下面句中標(biāo)點符號使用正確的一項是(　　) A．地球是我們的家，我們的母親；人類是在這里誕生和成長的，是在這里成熟起來的。正是在這個星球上，我們激發(fā)了探索宇宙的熱情，也是在這里，我們正在痛苦和不安之中掌握我們自己的命運。 B．國外一些專家學(xué)者指出，人類要幸免于難，就必須從內(nèi)心深處改變，即從生命教育做起。因為只有找到自己的心安之路，生命才有所皈依。 C．具體地說，人的生命價值主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，人的生命的不可替代性。日本學(xué)者池田大作指出：“生命是尊嚴(yán)的，就是說，它沒有任何等價物，任何東西都不能代替它”。第二，人的生命的不可逆性。生命對于每一個人來說只有一次，失去了就不可復(fù)得。 D．然而遺憾的是，在以往相當(dāng)長的時期，在我們的教育觀念中，忽視了具體實在的生命教育，難以使孩子們養(yǎng)成對具體生命、對大自然、家人、鄰里、同學(xué)等的愛心與同情，也無法收獲愛心所帶來的真誠回報。 解析　A．“母親”后用逗號，在“宇宙的熱情”后用分號；C.引號外的句號放引號內(nèi)；D.“具體生命”后用逗號。 答案　B 二、課內(nèi)閱讀 閱讀下文，完成7～9題。 所謂生命教育，是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷。它表現(xiàn)為三個層次：第一，保存生命的教育，即生存教育。它的主要任務(wù)在于幫助學(xué)生認(rèn)識生命，教會學(xué)生基本的生存技能，滿足生命生存的需求。第二，發(fā)展生命的教育，即生命價值教育。①因此，發(fā)展是生命意義的標(biāo)志。②人的生命的意義在于謀求發(fā)展，③從而珍惜和敬畏生命，實現(xiàn)自我的生命價值。④生命價值教育就是要讓學(xué)生充分認(rèn)識到生命的價值及其對自身的重要意義。第三，死亡教育。死亡教育是介紹死亡知識，讓學(xué)生了解死亡是怎么一回事，死亡對親人、朋友的傷害，使學(xué)生對各種與死亡相關(guān)的打擊、挫折、損失有所準(zhǔn)備，從而更加珍惜生命。與其他教育一樣，生命教育也是一項系統(tǒng)工程。因此，它的實施與開展需要多方面的配合。 7．將本文段首句改為一個長句，為“生命教育”下定義。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案　生命教育是引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的生命價值，理解生活的真正意義，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，激發(fā)學(xué)生對終極信仰的追求，滋養(yǎng)學(xué)生的關(guān)愛情懷的教育。 8．將標(biāo)有序號的句子按語意順序排列。(只填序號) 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案?、冖佗堍? 9．對本段所論證的內(nèi)容，概括最準(zhǔn)確的一項是(　　) A．生命教育的意義和目的 B．生命教育的含義和內(nèi)容 C．生命教育的三個方面 D．怎樣進(jìn)行生命教育 答案　B 三、能力提升 閱讀下面的文章，完成10～12題。 醫(yī)學(xué)人文讓醫(yī)生思考人的價值 郭莉萍 第二次世界大戰(zhàn)之后，西方醫(yī)學(xué)在基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域和臨床治療領(lǐng)域都獲得重大突破。人們在為這些新知識和新技術(shù)帶來的新能力而歡呼的時候，越來越意識到人的價值和尊嚴(yán)正經(jīng)受著前所未有的挑戰(zhàn)，技術(shù)理性的發(fā)展正在背離人文精神的需求——生物醫(yī)學(xué)的迅猛發(fā)展為人類帶來了始料未及的倫理問題。針對這些問題，醫(yī)學(xué)界的有識之士意識到自己的實踐和醫(yī)學(xué)教育中存在著“價值問題”，只靠他們自己的專業(yè)訓(xùn)練來解決這些問題是很困難的，也是不現(xiàn)實的，他們需要人文學(xué)者的廣闊視野。 醫(yī)學(xué)人文最早關(guān)注的是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)問題和最基本的人類價值問題。此前，醫(yī)學(xué)生接受的教育要求他們在情感上與病人保持距離，因為醫(yī)學(xué)教育者認(rèn)為情感具有主觀性，會干擾醫(yī)學(xué)實踐中的“科學(xué)”判斷。但美國醫(yī)學(xué)人文教育先驅(qū)之一多尼?塞爾夫提出了醫(yī)學(xué)教育要同時培養(yǎng)認(rèn)知能力和情感能力的觀點。他指出，認(rèn)知能力包括邏輯思維能力和批判性思維能力；情感包括對患者、同事以及對自己的同情、敏感性和共情，醫(yī)生的情感能力使他們能夠更好地與他人進(jìn)行情感上的溝通、更好地提供病人照護(hù)，但是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)教育中卻忽視了情感能力的培養(yǎng)。 從一開始，美國學(xué)者就認(rèn)為文學(xué)是醫(yī)學(xué)人文的重要組成部分，文學(xué)與醫(yī)學(xué)從古典時代起就有親密的關(guān)系，通過閱讀文學(xué)作品，醫(yī)學(xué)生可以意識到慢性病、殘疾、死亡、抑郁和苦難不會屈服于技術(shù)和科學(xué)，這是人類生存狀況的問題，需要技術(shù)以外的力量和智慧來面對；文學(xué)有助于培養(yǎng)想象力，而想象力是作出倫理決策的重要基礎(chǔ)(想象自己處在不同的位置會帶來不同的視角)；此外，文學(xué)為醫(yī)學(xué)生提供寶貴的內(nèi)省機會，只有省察自己才可以了解自己的能力、局限、對苦難和死亡的態(tài)度，這些都是好醫(yī)生需要的品質(zhì)。 而對沒有多少生活經(jīng)歷的年輕醫(yī)學(xué)生來說，文學(xué)創(chuàng)造了一個可以近距離探索人的價值、人際關(guān)系、人的情緒的模擬環(huán)境，關(guān)于疾病、衰老、死亡的文學(xué)作品可以使年輕健康、沒有經(jīng)歷過疾病折磨、甚至沒有經(jīng)歷過家人死亡的醫(yī)學(xué)生去感受這些經(jīng)歷給人帶來的痛苦和恐懼，反思醫(yī)生在這些人生關(guān)鍵時刻的作用；閱讀并分析文學(xué)作品中的人物有助于醫(yī)學(xué)生深入病人的內(nèi)心世界，產(chǎn)生共情。 面對當(dāng)前醫(yī)療體制改革帶來的問題，國內(nèi)醫(yī)學(xué)界也開始反思并尋找解決問題的辦法。在“看病難、看病貴”已成為老生常談的論調(diào)和難以解決的社會問題時，如果病人能夠遇到以解決病人的問題為己任、在壓抑的環(huán)境中愿意傾聽他們的痛苦，能夠給予他們關(guān)愛和希望的醫(yī)務(wù)工作者，病人的求醫(yī)經(jīng)歷也就會因此得到改善。 (選自2013年12月10日《光明日報》，有刪改) 10．畫線處說，“醫(yī)學(xué)界的有識之士意識到自己的實踐和醫(yī)學(xué)教育中存在著‘價值問題’”，請具體分析，存在著怎樣的“問題”？ 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案　實踐中，單純依賴技術(shù)，漠視人的價值與尊嚴(yán)；教育中，重視認(rèn)知能力的培養(yǎng)，忽視了情感能力的培養(yǎng)。 11．簡要概括文學(xué)對于醫(yī)學(xué)具有哪些價值。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案　(1)使醫(yī)學(xué)生認(rèn)識到“技術(shù)與科學(xué)”的局限性。 (2)為醫(yī)療的倫理決策提供想象力基礎(chǔ)。 (3)提供模擬環(huán)境和內(nèi)省機會，理解醫(yī)生的使命和患者的心理，提升醫(yī)學(xué)生的品質(zhì)。 12．請聯(lián)系全文探討這篇文章的寫作意圖。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 答案　(1)反思醫(yī)學(xué)的缺失和存在的問題，關(guān)注對于醫(yī)學(xué)本質(zhì)的價值追問。 (2)倡導(dǎo)醫(yī)療與人文并重的價值追求，突出對病人的人文關(guān)懷。 (3)呼喚醫(yī)療教育的改革，試圖解決當(dāng)下的醫(yī)患矛盾問題。 四、語言表達(dá) 13．國人在境外旅游大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔雜物、亂刻亂畫等不文明言行嚴(yán)重?fù)p害了中國的形象，引起廣泛的輿論關(guān)注。請以文明旅游為主題擬寫一條宣傳語。要求使用對偶的修辭方法，主題鮮明，語言得體。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析　這是一道語句擴展的題目，答題時注意要使用對偶的修辭方法、突出“文明旅游”的主題。 答案　禮貌言行體現(xiàn)個人修養(yǎng)　文明旅游展示中國形象 14．閱讀下面的兩則材料，回答問題。 材料一　教育學(xué)者熊丙奇談北京市民戴著口罩燃放煙花時說：“很難想象，一個戴著口罩燃放煙花者說自己有高度的環(huán)保意識。而遺憾的是，現(xiàn)實之中，有太多這樣的人。他們其實渴望一個空氣清新的環(huán)境，也在關(guān)注PM2.5，可是，卻不認(rèn)為減少污染，自己也有責(zé)任。” 材料二　富裕的瑞士人把“我們沒有資源，只有一雙手”作為口頭禪。廢水要集中處理后才能排放；飯店不用一次性餐具，不管招待誰，不超過三道菜；洗滌用品買簡裝的，回家后往舊瓶子里灌；家庭垃圾按玻璃瓶、塑料品、舊報紙和無用廢品分類裝入扎口的塑料袋中。 某報擬開辦一個專題欄目，你認(rèn)為這兩則材料可歸入哪個專題？請你以報紙編輯的身份針對上述材料寫一段編后話，至少使用一種修辭手法，不少于80字。 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析　本題考查學(xué)生對材料的分析概括能力。一定要審清答題要求，本題涉及兩個問題，一是專題欄目，二是編輯編后話。同時有字?jǐn)?shù)和修辭的要求。材料1中抓住關(guān)鍵句子“他們其實渴望一個空氣清新的環(huán)境……卻不認(rèn)為減少污染，自己也有責(zé)任”。這就是說不少人雖知道環(huán)保的重大意義，卻不愿付諸實施。材料2是說瑞士人的環(huán)保行為，然后通過中外環(huán)保行為的對比，我們大家真該好好反思。 答案　環(huán)保。示例：環(huán)境保護(hù)要說在口上，記在心上，落實在手上。我們不少人雖知道環(huán)保的重大意義，卻不愿付諸實施，對照瑞士人的做法，真該好好反思。愿大家別做語言的巨人，行動的矮子。 15．讀下面的材料，得出一個生活哲理來。 女兒身體較弱，父親堅持每天要她吃一只煮雞蛋。一天，女兒突然問：“爸爸，你小時候每天吃雞蛋嗎？”父親以為給女兒以切身教育的機會來了，說：“我們小時候一年也難得吃一個雞蛋！”正當(dāng)父親準(zhǔn)備講當(dāng)年生活的貧苦時，女兒把話搶了過去，說：“那你們小時候太幸福了，我就討厭吃雞蛋?！? 答：__________________________________________________ ___________________________________________________________ 解析　這是一道壓縮語段的題目，首先明確材料的內(nèi)容，父親想讓孩子干的事情，孩子并不一定愿意干，父親以為好的事情，孩子不一定認(rèn)為好。從大的角度是“不要用自己的意識要求別人”，“要認(rèn)清差距，具體情況具體分析”，但答題時要結(jié)合具體的語境，定位在兩代人之間的事情上，不要擴展的太寬。 答案　示例一　兩代人認(rèn)知的差異豈止是這小小的雞蛋？代溝，必須努力“填平”。 示例二　父母自認(rèn)為替兒女設(shè)計好了人生，但這樣的人生之路卻往往不是孩子想要的。