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《月亮與六便士》讀書筆記五篇 　　《月亮與六便士》讀后感 　　毛姆的文字有太大的魅力，總是吸引著我不斷的往下看，看到最后一頁的時候，突然腦子里一個聲音在說：“你應該再看一遍，認真、仔細、慢慢的看一遍。” 　　而我們在這“六便士”的地域里越陷越深。 　　《月亮與六便士》讀后感 　　靈感源自哪里 　　藝術是什么 　　最有概括性的說法是，藝術是帶有觀念的形式，按照這個說法，純粹寫實的繪畫、隨意的照片似乎都算不上藝術，而文字到可以算是藝術了。 　　理想從哪里來 　　《月亮與六便士》讀后感 　　被俗事纏身，被紛擾侵害，生來就開始忙碌，忙著長大，忙著工作，忙著交友，忙著遇見愛人……到死才會開始安寧。為名為利，為世俗的眼光，卻很少為了自己那份熱愛?？偸菚f有遺憾，總是不滿意自己現(xiàn)有的生活，總是會抱怨身邊人身邊事，但很多人還是選擇隨波逐流，極少人會沖破束縛追逐那份想要。 　　之后，那些少數(shù)人成了瘋子。在那些大多數(shù)人眼中，他們是笨蛋，為了不可實現(xiàn)的假想放棄原本安逸的生活，他們是怪人，走了一條沒有光亮的路。但為了一番熱愛變成瘋子又有何不可?敢于追求自己的想要有什么錯?并沒有后悔過，所以才能在死神降臨時是帶著圓滿的心情而閉目。 　　有些人生來就與常人不同，他們肩負著神秘使命，他們可以超脫世間一切束縛，有個小火苗一直在指引他們。其實那是真實的活著。我們該有所包容，因為這條路對他們來說很艱難，但又知足。反而我羨慕這些人。這才是真實的活著。 　　六便士滿地都會有，可月亮只有那一個。那是我的心上月，獨一無二不被人拿走的東西。 　　《月亮與六便士》讀后感 　　讀這本書的經(jīng)歷有些曲折，天才畫家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書中到底寫了什么故事。先是從圖書館借，沒能借到，只借到了一本作者毛姆寫的評論其他著作的書，想著同一個作者，應該也不錯，結果書中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來有幸從朱老師那里借來一本，書到手便立馬讀了起來，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無趣，心里有些小失望，此書就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關于本書的評論，很有意思，又有了趕快讀完此書的興趣。 　　本書作者以第一人稱的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿家庭，穩(wěn)定社會地位，追求繪畫理想的故事，書中主人公為了追求夢想，不畏生活的貧窮，無視病痛的折磨，幾十年來從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著人結婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫畫，得了麻風病后依舊堅持作畫，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿壁畫的房子一起燒掉……他是用生命在畫畫。 　　雖然小說的故事有些夸張，我想作者正是想要通過這種對比來表達理想與現(xiàn)實的差距。月亮高高在上，虛無縹緲，六便士很不起眼，卻很實在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時仍需抬頭仰望月亮，不忘追求夢想，只有這樣生活才更有意義。 　　《月亮與六便士》讀后感 　　1、是否有魔鬼抓住你的靈魂? 　　“我懷疑他的靈魂里是否深埋著某種創(chuàng)作本能，那種本能雖然受他的生活環(huán)境所抑制，卻像腫瘤在活體器官中膨脹那樣頑強地生長著，最終控制了他整個人，迫使他不由自主地采取行動?！? 　　“我總覺得大多數(shù)人這樣度過一生好像欠缺點什么。我承認這種生活的社會價值，我也看到了它的井然有序的幸福，但是我的血液里卻有一種強烈的愿望，渴望一種更狂放不羈的旅途。我的心渴望一種更加驚險的生活?！? 　　很多時候都在想，我們是不是真的能夠看清自己內心所想所盼，心之所至。我們所過的生活，我們所成為的人，到底是靈魂的決定還是外界的推動。我成為了別人眼中的人還是自己心中的人。太難了，生活在人群當中，不得不重視別人的看法與評價，不得不在心中住在起一個衛(wèi)兵，當有其他想法蹦出來與普世價值相違背，衛(wèi)兵本能的將其砍掉。可惜，抽刀斷水，也許你不明白到底有什么不對，卻始終覺得意難平。 　　人如果沒有夢想，和咸魚又有什么區(qū)別。可惜，我們大部分人都沒有夢想吧。如果沒有夢想，那可不可以退而求其次，明白到底想要什么，想過怎樣的生活，想成為怎樣的人。太多的束縛，太多的需求，太多的逃避，最后我們就這樣走完了一生。 　　我突然想起了順治，江山在手，說走就走; 　　我突然想起了明熹宗，萬千河山，只愛木工，連最至高無上的權利，都阻擋不了內心的渴望; 　　尼采為什么會瘋; 　　梵高為什么會割掉耳朵; 　　王爾德為什么要坐牢; 　　海明威為什么要自殺; 　　追逐夢想就是追逐自己的厄運，在滿地都是六便士的街上，他抬起頭看到了月光。 　　怎樣的驅動，才能不要六便士，賞著月光，衣衫襤褸，食不果腹。 　　可惜，我們還是被六便士所困，抬頭看見月光，低頭撿起了六便士。 　　未經(jīng)檢討的生命不值得活，所以為了捍衛(wèi)靈魂，蘇格拉底拒絕越獄。 　　如果有一樣東西，能夠讓你像伽利略捍衛(wèi)日心說一樣，能夠像普希金一樣與丹特斯決斗，能夠像肖斯塔科維奇一樣一生都在等待槍斃，能找到這樣值得堅守的東西，內心的渴望與滿足，已經(jīng)遠遠大于對物質的眷戀，對死亡的恐懼。 　　是否有魔鬼抓住了你的靈魂?讓你只能俯首稱臣。 　　那些命中注定的狂熱，對抗衛(wèi)兵的勇氣，最終讓你內心安寧。 　　熱愛音樂與畫畫，熱愛舞蹈與表演，熱愛寫作與詩歌，熱愛足球與賽車……所有的熱愛，在你做這件事情，在你投入于這件事情之中，已經(jīng)得到了最大的報酬，而是否有所認可與收獲，都應當處之泰然。 　　思特里克蘭德為什么會燒掉那副驚世之作的屋子，因為最豐腴的愉悅感，已經(jīng)在創(chuàng)作的時候產(chǎn)生了，任他人看不看，又與我何干? 　　2、 愛情之所以為愛情 　　“但是說到底，這種感情是什么呢?它只不過是對有保障的生活的滿足，對擁有家資的驕傲，對有人需要自己沾沾自喜，和對建立起自己的家庭洋洋得意而已;女人們秉性善良、喜愛虛榮，因此便認為這種感情極富于精神價值。但是在沖動的熱情前面，這種感情是毫無防衛(wèi)能力的?！? 　　感情與感覺，就像是一個硬幣的兩面，缺少哪一面，都無法投入。到底是感情難亦或是感覺難?感覺易在不需努力，感覺難在不受控制。感情易在日久生情，感情難在小心經(jīng)營。 　　有感覺無感情，最終不過是，開始時適逢其會，分開時天各一方。 　　有感情無感覺，最終不過是，在一起心意難平，分開又決議難定。 　　我實在是不會相信思特里克蘭德會狂熱的愛上誰。他最狂熱的愛，都留給了他的月亮。 　　愛塔的愛與勃朗什施特略夫有什么區(qū)別?難道勃朗什施特略夫最終可以為之一死，不能說明她深愛?只能說，這一份深愛并非對方所想要。 　　愛他，了解他，接受他。愛塔能夠做到完完全全的接受，接受你愛畫畫遠甚于愛我，接受你暴虐的性情，接受你無休無止的繪畫……愛很容易，接受卻很難。大多數(shù)時候，我們只是愛上了我們的幻想，所以當真人與幻想不一致，就開始企圖改變真人。 　　愛情之所以為愛情。我想，是感覺來了的時候，你們恰到好處，你們彼此舒適不別扭，你們彼此相愛不認為有犧牲，你們彼此前進步調一致。 　　突然想到了鄭伊健與梁詠琪，那一曲《天使與海豚》，都以為感情會戰(zhàn)勝距離，卻不知道，我們所想要，不過是在一起舒適。 　　3、 我們都注定孤獨 　　“我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想;而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨地行走，盡管身體互相依傍卻并不在一起，既不了解別人也不能為別人所了解。我們好像住在異國的人，對于這個國家的語言懂得非常少，雖然我們有各種美妙的、深奧的事情要說，卻只能局限于會話上手冊上那幾句陳腐平庸的話。我們的腦子里充滿了各種思想，而我們能說的只不過是像園丁的姑母有一把傘在屋子里這類話。” 　　時常覺得，語言真的是太過孤獨與蒼白。我萬千思緒，滿腹惆悵，感慨滿滿，卻在動嘴的時候無話可說。 　　正因如此，我們太希望有一個人，他能知我所思所想，他能解我所憂所愁，他能明白我的欲說還休，他能解開我的言下之意。彼此能夠敞開心扉，暢所欲言，酒逢知己，交談甚歡…… 　　所以這個世界有了詩歌、有了小說、有了音樂、有了繪畫……他們都用另外一種方式，將情感寄托，在幾百上千后，仍然能夠慰藉心靈。伯牙與子期，錢鐘書與楊絳，為何能夠艷羨眾人。只因知音難尋，摯友難存。更何況，志同道合之人是你枕邊之人，可遇而不可求。 　　既然可遇而不可求，那就莫強求。人生在世，總是要靠些運氣。 　　既然注定孤獨，那就坦然之。知心中所求，自作伴，常作樂。 　　4、 高尚與卑劣 　　“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡薄寧靜、與世無爭，這難道是糟蹋自己嗎?與此相反，做一個著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎?我想，這一切都取決于一個人如何看待生活的意義，取決于他認為對社會應盡什么義務，對自己有什么要求” 　　“亞伯拉罕沒有性格?我想只有非常有性格的人，才會在發(fā)現(xiàn)別的生活方式更有意義之后，只經(jīng)過半個小時的考慮，就毅然拋棄原本蒸蒸日上的事業(yè)。而事后從來不懊悔突然踏出這一步，那就更有性格了?！? 　　從來不認為追名逐利比追求安寧更為卑劣。 　　也從來不認為葛朗臺就真的是人生悲劇。 　　有人追求至高無上的榮耀，有人追求世外桃源的平靜 　　有人追求紙醉金迷的奢華，有人追求粗茶淡飯的安穩(wěn) 　　有人追求夜夜笙歌的華麗，有人追求一茶一酒的簡易 　　有人追求后宮三千的快感，有人追求一世一雙人的滿足 　　有人迷戀于物質，有人迷戀于書畫 　　有人迷戀于賭博，有人迷戀于健身 　　有人迷戀于花花世界，有人迷戀于承歡膝下 　　…… 　　這所有的追求與迷戀，是否真的就有所高低之分，優(yōu)劣之選?恐怕這才是最大的傲慢與偏見。 　　世俗的價值體系，對太多的事情劃定了對錯。但每一個人的人生是自己的生活，成為怎樣的人，過怎樣的生活，不過是選擇與舍棄而已。 　　不是每一個人都有思特里克蘭德的勇氣，這勇氣，包含著對自己一直道德體系的拋棄，包含著對他們責任的否定，包含著對別人傷害的不屑，這種內心的糾結，遠遠大于了物質的貧瘠。 　　相對而言，亞伯拉罕的選擇更為簡單，只是遵從內心，三十功名塵與土，八千里路云和月，都不值一提而已。 　　一生默默耕耘的老者，未踏出山莊一步 　　一生飄飄蕩蕩的智者，思想與身體同游 　　又有什么高尚與卑劣? 　　我沒看過山那邊的風景，所以我甘居一隅 　　我看過山那邊的風景，所以我愿意爬山涉水 　　我看過山那邊的風景，所以我甘愿駐地停留 　　無知而無畏，知之而無畏，是否真有所區(qū)別?我思故我在，未感知，未存在。 　　羅素曾說，幸福源于通向幸福權利的選擇有多少。 　　然，只有一條道路，難道那就不是他的幸福? 　　子非魚，勿定論。 　　世界上只有少數(shù)人能夠最終達到自己的理想。對自己理想生活驕傲，對別人不嫉妒不懷恨。 　　這樣，挺好!