《《報(bào)任安書（節(jié)選）》文字素材2（語文版必修1）》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《報(bào)任安書（節(jié)選）》文字素材2（語文版必修1）（6頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)！ 《報(bào)任安書》寫作背景 本篇是司馬遷寫給友人任安的一封回信。任安，字少卿，曾任益州刺史、北軍使者護(hù)軍等職。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則相似宦官，為士大夫所輕賤。任安此前曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。關(guān)于此信的寫作年代，一說是在漢武帝征和二年（前91），另一說是在漢武帝太始四年（前93）。? ????司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”。所以，不完成《史記》的寫作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念，支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當(dāng)年寫作時(shí)的艱辛與堅(jiān)毅，怎能不對(duì)他的崇高精神無比敬佩呢！? ????本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及《史記》的寫作動(dòng)機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，而且在文學(xué)史上也是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與《離騷》媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長久郁積心中的悲憤，借此文噴薄而出，有如長江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、波讕起伏。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、迭句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。 靈魂的拷問?生命的思考?——從《報(bào)任安書》看司馬遷的生死觀 夜深人靜，再次翻開司馬遷的《報(bào)任安書》，細(xì)細(xì)想來，文章思路開闊，氣勢(shì)起伏跌宕，言辭真切感人，心中默默替司馬遷和任安鳴不平。司馬遷因“李陵之禍”而被判為宮刑，任安也因戾太子事件被判為腰斬?？梢姡麄兊脑庥鍪悄敲吹南嗨?，那么的悲慘，都是關(guān)乎人的生命的重大遭遇。面對(duì)同病相憐的友人，司馬遷以滿腔的悲憤，敘述了自己蒙受的恥辱，傾吐了他內(nèi)心的痛苦和不滿，說明了自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)了他“就極刑而無慍色”，堅(jiān)持完成《史記》創(chuàng)作的決心，同時(shí)也反映了他的生死觀。司馬遷的生死觀是其特殊遭遇與偉大人格的產(chǎn)物。他在《報(bào)任安書》中說：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！边@個(gè)闡明人生意義的罕譬，片言居要，百意燭照，感悟生命，洞明人生，彪炳千古，震響史冊(cè)，成為照亮后人奮斗之途的火炬，激起一個(gè)個(gè)創(chuàng)造人生價(jià)值者的生命巨浪。《報(bào)任安書》是司馬遷生死觀尋求表達(dá)形式的偶然結(jié)果。如果當(dāng)時(shí)司馬遷無需給友人任安寫信，他必須要用其他形式來表達(dá)他當(dāng)時(shí)的思想感情。不過，用書信形式表達(dá)，在司馬遷看來，在我們看來，是當(dāng)時(shí)最恰當(dāng)不過的形式。因?yàn)闀攀且环N親切的，心與心直接交流的方式。所以，他運(yùn)用書信的形式可以和有過不幸遭遇的知心朋友面對(duì)面地、像促膝談心一樣地娓娓道來，彈奏心曲，使文章更真切、更感人、更容易叩響自己和友人靈魂深處那根最為亢奮人心的琴弦。于是乎，在《報(bào)任安書》中，那種剛?cè)嵯酀?jì)的談吐，鞭辟肯綮的倫理，敏于思辨的睿智，游刃有余的言辭，簡直有“驚風(fēng)雨，泣鬼神”之勢(shì)，表現(xiàn)了司馬遷的無辜之冤、憤激之情、生死之觀，顯示了他偉大的人格，在我國文壇上激起了石破天驚的反響。在司馬遷遭受極為不人道的宮刑時(shí)，他可以選擇以一死來求得自己的清白，求得后人的贊譽(yù)。但他并沒有選擇死亡，在人生的十字路上來了個(gè)急轉(zhuǎn)彎。他想到死去的父親司馬談遺命他完成自己尚未完成的史書，他要立志繼承父業(yè)，他要忍辱負(fù)重，頂著極大的壓力和痛楚來完成《史記》。因?yàn)樗?，人生可以?chuàng)造價(jià)值，人只要不死，腳下便有路，盡管他“腐刑”后的軀體是卑微的，然而，他有偉大的思想和滿腹的文才，只要通過奮斗，創(chuàng)造出非凡的人生價(jià)值，就可以反卑微為偉大，使生命“重于泰山”！在這一思想的支配下，現(xiàn)實(shí)生活中的煩惱、猶疑、苦悶、凄涼、孤獨(dú)、失落、痛楚、絕望等等，都不能攪亂他內(nèi)心深處的寧靜。司馬遷為了完成《史記》巨著，就不得不“隱忍茍活，函于糞土之中而不辭”、“是以就極刑而無慍色”、“雖被萬戮，豈有悔哉！”反之，“假令仆伏發(fā)受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？”司馬遷的生死觀充滿辨證法；是遵循“士可殺不可辱”的古訓(xùn)，舍生取義，寧死不屈，還是“棄小人，雪大恥”，以實(shí)現(xiàn)“名垂于后世”而“隱忍茍活”，這要綜合主客觀多方面的因素來分析權(quán)衡，要看怎樣做才對(duì)社會(huì)、對(duì)后世更有價(jià)值和意義。于是，司馬遷作為人類歷史上屈指可數(shù)的偉人中最富于洞察力和預(yù)見性的天才之一而活了下來，繼承了父親的遺業(yè)，完成了一部大書——《史記》：上自皇帝，下至漢武帝，包羅了人生的全部光榮和夢(mèng)想，苦難與悲愴。人固有一死，既然都是死，那就不如鋌而走險(xiǎn)，死中求活，死中求富貴，求生存，于是有陳涉振臂一呼“王侯將相寧有種乎？”天下為之風(fēng)云驟變，英雄奮起，秦王朝頃刻間土崩瓦解；也有了司馬遷的茍且偷生，在憤激中完成不朽之作《史記》，他不止一次地表白說：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”活在逆境中，面對(duì)挫折，面對(duì)苦難，我們不應(yīng)該自暴自棄，更應(yīng)該懂得怎樣去求生存，謀發(fā)展。正如歌德所言：“生命的全部奧秘就在于為了生存而放棄生存?！庇喔苍?jīng)說過：“奇跡多是在厄運(yùn)中創(chuàng)造的。”司馬遷的遭遇和成就，很能說明這個(gè)問題。厄運(yùn)既可摧殘和毀滅弱者的肉體和生命，但也可激起強(qiáng)者的生命巨浪，成為其創(chuàng)造人生價(jià)值的催化劑。人生世上，厄運(yùn)難免伴我而行。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，司馬遷不企盼生活中只有白天而沒有黑夜，航程中只有坦途沒有暗礁，人生只有幸福而沒有災(zāi)難。宮刑，在古代是一種慘無人道的酷刑，是對(duì)人的肉體和精神無以復(fù)加的摧殘和打擊。這對(duì)于司馬遷來說，確實(shí)是一個(gè)難以忍受的屈辱。然而，宮刑并沒有毀滅司馬遷，反而促使司馬遷成就了一番事業(yè)，促使他“舒其憤，思垂空，文以自見”，給后人留下了無以倫比的寶貴精神財(cái)富和文化遺產(chǎn)，使它成為斐然曠世、名揚(yáng)千古的百代偉人。其實(shí)，我認(rèn)為人死都是需要勇氣的。因?yàn)槿说谋灸芫褪乔笊麖?qiáng)。每一個(gè)人都希望自己能擁有一個(gè)完整的生命，失去了生命，夢(mèng)想、成功、希望都無從談起，所以司馬遷也在為自己求生找出口，“夫人情莫不貪生怕死，念父母，顧妻子”。這是對(duì)生命的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)。作為一個(gè)有生命尊嚴(yán)的知識(shí)分子，在命運(yùn)轉(zhuǎn)折關(guān)頭所邁出的堪稱偉大悲壯的步伐，這是何等的英雄氣概——一個(gè)人踩著自己的影子前進(jìn)，提著自己的頭發(fā)飛翔！無怪乎20世紀(jì)另一個(gè)英雄魯迅大聲疾呼：“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！痹谏娴倪^程中，各人的經(jīng)歷不同，耐挫心理也不同，在很多的挫折困難中，有的人選擇了輕生，有的人選擇了做一個(gè)行尸走肉的人，這是對(duì)生活的輕率，對(duì)生命的怯懦，不負(fù)責(zé)任?！坝械娜嘶钪呀?jīng)死了；他的人已經(jīng)死了，他還活著”，這句話簡單而偉大的概括出來生命的意義，以及思想靈魂的作用。肉體的生存過程是短暫的，如何讓思想以靈魂在肉體腐爛消失后依然“活著”，這正是我們所要想的和所要做的。每一個(gè)生命都是歷史的傳承者，高貴、低賤、偉大、平庸、積極、頹廢……林林總總的人都在以自己的方式講述自身存在的意義，人躲不過的是時(shí)間，真正對(duì)自己負(fù)責(zé)的有所為也需要對(duì)時(shí)間有正確的認(rèn)識(shí)，知道將來，期待未來，也就知道了生命的意義。對(duì)生命意義的追問，是每一個(gè)有思想的生命體自身靈魂的必然拷問。生命像火炬般燃燒，昨日是燃燒的灰燼。錯(cuò)過了太陽你流淚，夜里是否還會(huì)有群星？作為一部“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的不朽之著，《史記》無法回避生死的問題；作為一位學(xué)富無車、身經(jīng)磨練的曠世文學(xué)家、史學(xué)家，面對(duì)靈魂的拷問、生命的思考，司馬遷更是有著卓越的生死觀。 《報(bào)任安書》不應(yīng)該“節(jié)選” 《報(bào)任安書（節(jié)選）》學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。原因何在？把全文拿來對(duì)照著讀一下，不難發(fā)現(xiàn)，“節(jié)選”是一個(gè)重要原因。下面不妨把課文未選入的四段文字抄錄如下，從篇幅上看，這些文字約占課文的一半稍多。 ????[少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長者遺風(fēng)矣。顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以獨(dú)郁挹而與誰語。諺曰：“誰為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。何則？士為知己者用，女為悅己者容。若仆大質(zhì)已虧缺，雖才懷隨、和，行若由、夷，終不可以為榮，適足以見笑而自點(diǎn)耳。書辭宜答，會(huì)東從上來，又迫賤事，相見日淺，卒卒無須臾之間，得竭指意。今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱。是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過。 ????仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。刑余之人，無所比數(shù)，非一世也，所從來遠(yuǎn)矣。昔衛(wèi)靈公與雍渠載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之。夫中才之人，事關(guān)于宦豎，莫不傷氣，況于慷慨之士乎！如今朝庭雖乏人，奈何令刀鋸之余薦天下豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。所以自惟：上之不能納忠效信，有奇策才力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之又不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。四者無一遂，茍合取容，無所短長之效，可見于此矣。鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在闒茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉，尚何言哉！ ????且事本末未易明也。仆少負(fù)不羈之才，長無鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奏薄伎，出入周衛(wèi)之中。仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之才力，務(wù)一心營職，以求親媚于主上。而事乃有大謬不然者。 ????夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也，趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。然仆觀其為人，自守奇士。事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。其素所畜積也，仆以為有國士之風(fēng)。夫人臣出萬死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠私心痛之！且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過當(dāng)。虜救死扶傷不給，旃裘之君長咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國共攻而圍之。轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。然李陵一呼勞軍，士無不起，躬自流涕，沫血飲泣，張空弮，冒白刃，北向爭死敵者。陵未沒時(shí)，使有來報(bào)，漢公卿王侯，皆奉觴上壽。后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。大臣憂懼，不知所出。仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將不能過也。身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。事已無可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。仆懷欲陳之而未有路。適會(huì)召問，即以此指推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說，遂下于理。拳拳之忠，終不能自列。因?yàn)檎_上，卒從吏議。家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近，不為一言。身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然邪？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。] ????下面逐段分析。 ????段一：這段文字司馬遷說，自己處境不好，連好事尚且不能做，更不用說替犯法的人求情了。況且這一段時(shí)間我跟著皇帝東奔西走，沒有一點(diǎn)空閑時(shí)間，現(xiàn)在害怕好友死后聽不到自己的解釋而“私恨無窮”。 ????在這里，司馬遷正面解釋了為什么不向皇帝給任安求情，也寫出了司馬遷的處境給自己造成的痛苦。正是這種心情和處境，使司馬遷郁悶于心，從而為全篇奠定了基調(diào)，這樣的文字怎么能刪掉呢？ ????段二：在這段文字中，司馬遷首先說，我已經(jīng)不是君子了（實(shí)為憤激之語），接著他歷數(shù)歷史上刑余之人所受的鄙視，其內(nèi)心痛苦可想而知。然后從兩個(gè)方面申說自己不能給任安求情，不能“推賢進(jìn)士”。其一，刑余之人，實(shí)在微不足道。致令人唾棄，豬狗不如，怎么能讓這樣的人堂而皇之地走上朝堂，向皇上推薦賢才呢？這無異于對(duì)朝廷的辱沒；其二，過去我還沒有受刑還是一個(gè)正常人的時(shí)候，尚且是碌碌之輩，未能有所建樹。如今已是被人唾棄之人，卻想正兒八景的為國盡忠，豈不被人恥笑，真是不自量力，更是對(duì)朝廷和大臣們的羞辱。 ????表面上仍然是寫不給任安說情的理由，但句句不離宮刑給自己帶來的身心痛苦。巨大的精神壓力和折磨讓司馬遷處處忍氣吞聲、委曲求全、底人一等，不能挺起腰板做人說話。時(shí)時(shí)生活在那些達(dá)官貴人、王宮大臣的睥睨和白眼中，這是一種什么生活？是一種能令人窒息乃至發(fā)瘋的生活。文章的字里行間滲透著司馬遷的悲哀和心灰意冷，甚至是茍且偷生的絕望。這些文字格調(diào)低徊悲涼，體現(xiàn)著本文的重要風(fēng)格特點(diǎn)，豈可刪去？ ????段三：這段文字實(shí)際上是為了引出下段文字的。司馬遷申明自己的拳拳報(bào)忠之心，他說，我本來是一個(gè)沒有出息的人，蒙皇上的恩典，借光接了父親的班兒，就想一心一意干好本職工作，因此朋友的無聊聚會(huì)也不參加了，家里的事也不管了，一心撲在工作上?？墒钦l又想到，事與愿違。這是司馬遷在道歉嗎？這分明是說，雖然因李陵事我受了處罰，但現(xiàn)在我也不認(rèn)為自己是錯(cuò)的。把一個(gè)想盡效國家的人看成反動(dòng)派，這是冤獄，而這冤獄的制造者就是當(dāng)今“圣上”；這里展現(xiàn)給我們的是一個(gè)堅(jiān)持正義和真理的司馬遷，是一個(gè)不肯低頭屈就的司馬遷。也正因如此，我們就不難理解為什么在受刑之后，司馬遷能含辱不死，寫下千古不朽的《史記》。 ????段四：筆者認(rèn)為這是全篇最精彩的一段文字，充分體現(xiàn)著慷慨悲昂、沉郁哀婉的風(fēng)格特色。 ????這里激揚(yáng)著正義。作者為什么替李陵求情？不是因?yàn)樗麄冴P(guān)系莫逆，“未嘗銜杯酒”，連一頓酒都沒喝過。僅僅因?yàn)槔盍晔且粭l好漢，一個(gè)錚錚的愛國熱血男兒，一個(gè)富有正義感、責(zé)任感、品格高尚的人。司馬遷相信自己的眼力，認(rèn)為這樣的人不會(huì)背叛國家。 ????這里有對(duì)奸佞的痛斥。那些一遇到危難首先想到自己妻兒老小的自私自利者，那些看到別人有一點(diǎn)錯(cuò)誤就全盤否定、夸大其辭的人，作者語之不多，痛恨之情卻充盈其間。 ????這里有悲壯的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。李陵以不滿五千之兵，深入虎穴，與數(shù)倍于己的敵軍鏖戰(zhàn)，英勇頑強(qiáng)，以致敵軍傾全國之兵圍剿。彈盡糧絕，士兵們?nèi)匀辉⊙獖^戰(zhàn)，決不投降。試看文中的描寫：“”。字字如畫，字字生風(fēng)。如此精彩的描繪，如此令人緊張的艱于呼吸的場(chǎng)面，且場(chǎng)面與文字節(jié)奏高度和諧，這等傳神文字不值得學(xué)習(xí)嗎？ ????這里有拳拳的赤子之心。司馬遷不該為李陵辯護(hù)，因?yàn)樗粔蛸Y格，可為什么還要說話呢？他仰慕李將軍是一個(gè)原因，此外，欲以此寬慰皇帝，別讓他老人家太上火傷了龍?bào)w。還有就是想以此痛斥奸佞小人，可結(jié)果事與愿違。 ????這里還有司馬遷無助的孤獨(dú)哀嘆。因冤屈被囚，家中無錢，無從贖身；往日的朋友也不出面營救，甚至來探看的也沒有，世態(tài)如此之炎涼；自己一個(gè)人孤苦伶仃的關(guān)在獄中，看到的只是來來往往看門和送飯的獄卒。心中縱有萬千話語和想法，可與誰傾訴和商量呢？他會(huì)凄楚地想，“我自己非但沒有替李陵求下情，反被丟進(jìn)大獄，真是可悲，可這其中的一二又有多少人能理解和同情呢？”通觀這段文字，先是充滿感情的敘事，然后是發(fā)自內(nèi)心的肺腑之言，結(jié)尾是令人扼腕的悲苦心境。這段文字真切鮮活，二千余年后讀之，一個(gè)生動(dòng)的、活生生的人的內(nèi)心世界仍然真切地呈現(xiàn)于讀者面前。其慷慨、其悲憤、其痛楚、其孤獨(dú)、其悔恨、其失望無不明徹畢現(xiàn)。因?yàn)檫@段文字，使得這篇《報(bào)任安書》千回萬轉(zhuǎn)、波起云涌。正如后人所評(píng)，“慷慨嘯歌，大有燕趙烈士之風(fēng)；憂愁幽思，則又直與《離騷》對(duì)壘”，從而使這封信具有極強(qiáng)的感染力，成為千古名篇。 ????可以看出，以上幾段文字是不能刪節(jié)的，存之則是美文，刪之則成枯木。教學(xué)實(shí)踐表明，多數(shù)學(xué)生對(duì)此文不太有興趣，究其因，文字有些深度外，恐怕與前半部分精彩的內(nèi)容被刪掉有關(guān)。由于刪掉了這些文字，文章的內(nèi)容顯得有些枯燥和難懂。實(shí)際上后面的那些文字，說來說去就是一個(gè)問題：司馬遷在受刑后為什么還要繼續(xù)寫《史記》？而對(duì)這個(gè)問題的深入理解，沒有前文的鋪墊是不行的。 ????還有一個(gè)問題，由本文的寫作背景可知，動(dòng)點(diǎn)兒腦筋的同學(xué)讀本文時(shí)都會(huì)問這樣一個(gè)基本問題：任安與司馬遷是好友，他為什么不給任安求情？這個(gè)問題司馬遷在原文的前半部分講得很具體，實(shí)際上他說“李陵事”也是在委婉地告訴任安，“我司馬遷不能再給你求情了，我就是因?yàn)樘胬盍昵笄椴诺竭@地步的?！倍喿x本文時(shí)產(chǎn)生的這樣一個(gè)基本問題只讀節(jié)選后的文字是得不到滿意回答的，這能說是好的“節(jié)選”嗎？ 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系