《高中語(yǔ)文北京版必修3：談?wù)劇对隈R克思墓前的講話》的兩個(gè)問(wèn)題》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文北京版必修3：談?wù)劇对隈R克思墓前的講話》的兩個(gè)問(wèn)題（3頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

111 《在馬克思墓前的講話》資料：談?wù)劇对隈R克思墓前的講話》的兩個(gè)問(wèn)題（轉(zhuǎn)） ?? ?? 劉世劍 ?? ?? (一) 關(guān)于第1段的思想感情 ?? ?? 感情深沉、含蓄，是這篇悼詞的顯著特色之一。這在第1段表現(xiàn)得尤為突出： ?? ?? 3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。 ?? ?? 許多同志正確地指出，這段文字表達(dá)了恩格斯對(duì)死者的深切悼念；但是，為什么敘述的口吻又如此平靜呢?讓我們先看一看3月15日，即馬克思逝世后的第二天，作者寫給弗·阿·左爾格的信②恩格斯致左爾格的信，見《恩格斯論馬克思》(人民出版社1971年版)。③海因里?！じ衲房品虻取恶R克思傳》，三聯(lián)書店1978年12月第1版，第345頁(yè)。④《恩格斯論馬克思》原注23：唐達(dá)魯士是古希臘神話中呂底亞王，因侮弄諸神被罰沉淪地獄，永世受苦。他身立水中，頭上懸掛著果子，每當(dāng)他想掬水解渴或摘果充饑的時(shí)候，水和果子就消失不見。。這封信敘述了馬克思逝世前兩年之中被各種嚴(yán)重疾病折磨的過(guò)程，特別是比較細(xì)致地描述了不久前他病危時(shí)的情形：“……六個(gè)星期以來(lái)，每天早晨當(dāng)我走到拐角的地方的時(shí)候，我總是懷著極度恐懼的心情看看窗簾是不是放下來(lái)了。”所以馬克思的逝世對(duì)恩格斯的打擊多么沉重是可想而知的。但是，他不能把自己異常悲痛的情緒完全帶進(jìn)悼詞，因?yàn)轳R克思主義者悼念自己的領(lǐng)袖人物不單是為了寄托個(gè)人的哀思， 更主要的目的在于準(zhǔn)確地評(píng)述他的思想和事業(yè)，以便教育和鼓舞戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大革命群眾。這便決定了作者表達(dá)思想感情的方式必然是相當(dāng)含蓄的。他的巨大的痛苦，復(fù)雜的感受，深刻的理解，幾乎全被濃縮在“——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”這半句話里。這半句話不僅僅喚起人們的痛悼，而且啟發(fā)人們思考：人類失去了“當(dāng)代所擁有的最重要的一個(gè)頭腦”，國(guó)際工人階級(jí)失去了“在緊要關(guān)頭都自然地去請(qǐng)教的中心點(diǎn)”②，我們今后應(yīng)該怎樣做?恩格斯并沒(méi)有從個(gè)人之間的特殊關(guān)系來(lái)抒發(fā)自己的感情，他是代表整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)講話的。因此，悼詞開頭所表達(dá)的思想內(nèi)容要豐富得多，對(duì)馬克思的悼念和評(píng)價(jià)融為一體，顯得更有分量，更令人感奮。 ?? ?? 另一方面，也許是更值得說(shuō)明的一個(gè)方面，就是作者在這里表達(dá)的思想感情還不單純是痛苦，它有著更深刻的意義。這一點(diǎn)似乎沒(méi)有引起應(yīng)有的注意。譬如說(shuō)，為什么要把馬克思的逝世寫作“在安樂(lè)椅上安靜地睡著了”呢?有的同志認(rèn)為這是說(shuō)馬克思直到生命的最后一刻還在工作，而作者正是因?yàn)闆](méi)有料到他會(huì)這樣突然逝世，思想感情才發(fā)生劇變，產(chǎn)生了極大的悲痛。事實(shí)并非完全如此。 ?? ?? 從上面引述的信的內(nèi)容可知，馬克思臨逝世的一段時(shí)間內(nèi)幾乎一直處于病危，已經(jīng)失掉了工作能力，所以作者每天都“懷著極度恐懼的心情”去探望他?！?月14日中午，恩格斯來(lái)的時(shí)候……馬克思正似睡非睡。”③兩分鐘后，他就坐在安樂(lè)椅上長(zhǎng)眠不醒了?？梢姷吭~中對(duì)馬克思逝世情景的記敘雖然很簡(jiǎn)單，卻是上述實(shí)際情況的如實(shí)反映。當(dāng)然也不是純客觀的記敘，問(wèn)題是怎樣準(zhǔn)確地體會(huì)其中包含的作者的主觀因素。我認(rèn)為，作者當(dāng)時(shí)的心情固然無(wú)比沉重，但同時(shí)他也感到有某種安慰，悼詞中強(qiáng)調(diào)的也是這后一種感受，就是說(shuō)，不管怎樣，馬克思的死畢竟是安詳?shù)摹⒑翢o(wú)痛苦的。正像作者在那封信中繼續(xù)寫的那樣：“醫(yī)術(shù)或許還能保證他勉強(qiáng)拖幾年，無(wú)能為力地活著，不是很快地死去……但是，這是我們的馬克思絕不能忍受的。眼前擺著許多未完成的工作，受著想要完成它們而又不能做到的唐達(dá)魯士式④的痛苦，這樣活著，對(duì)他來(lái)說(shuō)，比安然地死去還要痛苦一千倍?！荒苎劭粗@個(gè)偉大的天才像廢人一樣勉強(qiáng)活著，去給醫(yī)學(xué)增光，去受他健壯時(shí)經(jīng)常予以痛擊的庸人們的嘲笑……”這段話生動(dòng)地體現(xiàn)了恩格斯的革命的徹底的唯物主義生死觀和他對(duì)自己親密戰(zhàn)友馬克思的深刻的認(rèn)識(shí)和理解。馬克思活著就要工作和戰(zhàn)斗，喪失了這種能力而活著，他的精神痛苦是難以忍受的，恩格斯深知他這種極其寶貴的性格，所以雖然馬克思的逝世對(duì)生者說(shuō)來(lái)是可怕的不幸，但為死者著想，作者認(rèn)為馬克思安詳?shù)厮酪葻o(wú)能為力地活著好得多。 ?? ?? 把這方面的內(nèi)容充分發(fā)掘出來(lái)，有助于了解馬克思的為人和思想性格，也會(huì)加深體味作者對(duì)馬克思所懷有的極其深切動(dòng)人的階級(jí)感情。 ?? ?? (二)關(guān)于第6段在全文結(jié)構(gòu)中的地位 ?? ?? 這篇悼詞的層次劃分是很不一致的，但依據(jù)第2段提出的全篇內(nèi)容的綱(“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”)，我覺(jué)得除開頭的總起和結(jié)尾的悼念語(yǔ)外，中間分成評(píng)述作為科學(xué)巨匠的馬克思和評(píng)述作為革命家的馬克思兩部分，是比較合適的。主要分歧是這兩部分的界限在哪里，這就牽涉到對(duì)第6段在結(jié)構(gòu)中的地位的看法了。 ?? ?? 有些同志認(rèn)為從第6段開始文章已正式轉(zhuǎn)入評(píng)述馬克思對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)，這是值得商榷的，理由如下： ?? ?? 第一，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)這段具有過(guò)渡性質(zhì)。但是它的特點(diǎn)是含有兩層過(guò)渡：一是從評(píng)述馬克思的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)渡到講他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法，二是從評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思過(guò)渡到評(píng)述革命家馬克思。第一層過(guò)渡屬于同一部分內(nèi)的聯(lián)系，是本段內(nèi)容的重點(diǎn)，因此說(shuō)第6段屬上比較穩(wěn)妥。這需要從悼詞的思想內(nèi)容出發(fā)作一些具體分析。 ?? ?? 應(yīng)看到，作者在評(píng)述科學(xué)巨匠馬克思的時(shí)候，并未限于單純地介紹馬克思的科學(xué)研究成果，而是進(jìn)一步說(shuō)明了他所以取得這些成果的原因。馬克思曾說(shuō)過(guò)，“科學(xué)絕不是一種自私自利的享樂(lè)。有幸能夠致力于科學(xué)研究的人，首先應(yīng)該拿自己的學(xué)識(shí)為人類服務(wù)”。保爾·拉法格等《回憶馬克思恩格斯》第2頁(yè)，人民出版社1973年版。十分了解他這種觀點(diǎn)的恩格斯在悼詞中也指出：“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量?！?注意：這句應(yīng)看作第6段的分論點(diǎn)。)這些話表明了馬克思對(duì)科學(xué)事業(yè)的總看法即他的革命的科學(xué)觀。馬克思在一生中所以能排除任何困難、險(xiǎn)阻，不知疲倦地攀登科學(xué)高峰，就是因?yàn)樗缇屠喂痰貥淞⒘诉@種正確的科學(xué)觀，具有崇高的目的和強(qiáng)大的動(dòng)力。只有明確地揭示這一點(diǎn)，才會(huì)使人們看清一個(gè)完全新型的“科學(xué)巨匠”的全貌。馬克思不是遠(yuǎn)離革命實(shí)踐的書房里的學(xué)者，而是一位同實(shí)際革命斗爭(zhēng)血肉相連的生氣勃勃的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論創(chuàng)始人。恩格斯寫第6段的意圖也就在于此。當(dāng)然，從第二層過(guò)渡看，這樣寫也使得科學(xué)家馬克思和革命家馬克思銜接起來(lái)，這雖是兩個(gè)部分之間的過(guò)渡，但也僅僅是過(guò)渡，不能說(shuō)已經(jīng)正式轉(zhuǎn)入寫馬克思對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。 ?? ?? 其次，怎樣理解第6段頭一句話也關(guān)系到對(duì)這段在全篇結(jié)構(gòu)中的地位的認(rèn)識(shí)?！八鳛榭茖W(xué)家就是這樣。”乍一看，這句很像是對(duì)3、4、5段的總結(jié)，那么下面的文字自然也就是開啟了另一部分內(nèi)容的論述，但細(xì)一推敲則不然。3、4段具體寫兩大發(fā)現(xiàn)。5段籠統(tǒng)提到其他發(fā)現(xiàn)，同時(shí)也概括了馬克思所有發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)，——這實(shí)際已經(jīng)起到了總結(jié)馬克思科研成就的作用了。而這句話的“這樣”兩字，是直承第5段說(shuō)的，指的是馬克思所有科學(xué)發(fā)現(xiàn)的共同特點(diǎn)：“獨(dú)到”“很多”“不是淺嘗輒止”等，而不是對(duì)于整個(gè)前一部分的總結(jié)。與這句相關(guān)聯(lián)的第二句：“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”，也同樣不能理解為馬克思對(duì)科學(xué)事業(yè)的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)不如他對(duì)革命實(shí)踐的貢獻(xiàn)。如果這樣理解，就意味著把科學(xué)巨匠的馬克思和革命家的馬克思對(duì)立起來(lái)，并且認(rèn)為后者優(yōu)于前者。這種看問(wèn)題的方法顯然是不合適的。馬克思作為“當(dāng)代最偉大的思想家”，他對(duì)人類的卓越貢獻(xiàn)盡管可以相對(duì)分為創(chuàng)立革命理論和從事革命實(shí)踐兩個(gè)方面，但它們是對(duì)立地統(tǒng)一在一起的。第7段所列舉的馬克思革命事跡也可作為證明。何況，在一定意義上講，為革命運(yùn)動(dòng)提供理論武器——即后文所說(shuō)的“某種方式”，恐怕更足以說(shuō)明馬克思的特點(diǎn)。 ?? ?? 由此聯(lián)想到應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)整篇悼詞結(jié)構(gòu)的問(wèn)題。悼詞的整個(gè)結(jié)構(gòu)顯然十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)家，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，他的科學(xué)研究成果和他對(duì)科學(xué)事業(yè)的看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭(zhēng)事跡和斗爭(zhēng)風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭(zhēng)中他的愛與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的。恩格斯在結(jié)構(gòu)文章時(shí)，正是依據(jù)事物的內(nèi)部聯(lián)系來(lái)分類的。另外，作者也善于運(yùn)用適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)手段來(lái)顯示和加強(qiáng)這種內(nèi)在聯(lián)系。這兩個(gè)因素，促使悼詞的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入等特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。大約這也是我們分析結(jié)構(gòu)時(shí)不易取得一致意見的一個(gè)原因吧。 ?? ?? (《全日制普通高級(jí)中學(xué) 語(yǔ)文第一冊(cè) 教師教學(xué)用書》) ?? 111