《蘭亭集序》學(xué)案3(語(yǔ)文版必修3)
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教學(xué)無(wú)憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)! 《蘭亭集序》學(xué)案 ※學(xué)習(xí)導(dǎo)航 【學(xué)習(xí)目標(biāo)】 1.引導(dǎo)學(xué)生抓住感情這根線理清文章的思路結(jié)構(gòu),進(jìn)而把握文章的主旨。 2.科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)作者對(duì)人生悲歡無(wú)常.終歸于盡的深沉感慨,樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀。 3.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。 4.積累文中的名句。掌握“修.期.致.臨.次,一”等詞的多義性 。 【學(xué)法建議】 1.采用師生互動(dòng),重點(diǎn)突出一些疑難字.詞.句。 A. 主要采用課堂討論的方式,教師適當(dāng)點(diǎn)撥。 B. 第一段本文語(yǔ)言精練.樸素.優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì)作者樂(lè)山樂(lè)水的心情。要多讀,讀到情隨聲出。 【課前預(yù)習(xí)】 1.作者簡(jiǎn)介 王羲之(321-379)世稱王右軍,東晉著名書法家。《晉書》說(shuō)他的書法為古今之冠,論者稱其筆勢(shì),以為“飄如游云,矯如驚龍”“天機(jī)流布,挺然秀出”。 由于他在書法上的成就和貢獻(xiàn),被后世譽(yù)為“書圣”。其書法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書"。 2.資料鏈接 (1)文章背景 蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀.風(fēng)景幽雅,是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝永和九年(公元353年)三月二日,五十一歲的王羲之(當(dāng)時(shí)任會(huì)稽內(nèi)史)邀請(qǐng)友人謝安.孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì),他們做曲水流觴之飲,當(dāng)時(shí)要求每人作四言.五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。 王羲之寫這篇序時(shí),已經(jīng)喝醉了酒,下筆如有神助,醒后自己也感到驚異;他日更書數(shù)十本,比起原來(lái)的這一稿本,終莫能及。稿本珍藏在王家,到了唐初為太宗所得,尊為“天下第一行書”,并命虞世南.歐陽(yáng)詢.褚遂良等臨寫了幾本。被呼為“行書之龍”的王羲之的《蘭亭集序》,在古代書跡里,像一盞燦爛的明燈,照耀著東晉以來(lái)我國(guó)書體的前進(jìn)道路。 (2)文化知識(shí): 修禊:中國(guó)古代民間的一種風(fēng)俗,古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節(jié),早在周代,人們?cè)谌碌牡谝粋€(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》.《周禮》中都有記載??鬃雍妥勇?曾皙.冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí),當(dāng)問(wèn)到曾皙時(shí),他答說(shuō):“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。”曾皙的春風(fēng)沂水.民生和樂(lè)大得孔子贊賞。(《論語(yǔ)?先進(jìn)》)南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說(shuō):“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛?!毕胍越夏捍褐谰?故國(guó)之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟??梢?jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿?,可知?日,古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式,這是一個(gè)吉祥美好的日子! (3)文體知識(shí) 序,也叫“敘”或“引”,是說(shuō)明作品的寫作目的或作者情況,也有對(duì)作品的評(píng)論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)?!靶颉币话銓懺谧髌非懊妫性诤竺娴姆Q“后序”或“跋”。 (3)名句積累(有關(guān)儒.道與魏晉士人的死生觀): 逝者如斯夫!不舍晝夜。(《論語(yǔ)?子罕》) 人生天地之間,若白駒之過(guò)隙,忽然而已。(《莊子?知北游》) 天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。(王勃《滕王閣序》) 前不見(jiàn)古人, 后不見(jiàn)來(lái)者; 念天地之悠悠, 獨(dú)愴然而涕下。(陳子昂《登幽州臺(tái)歌》) 哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。(蘇軾《前赤壁賦》) 朝聞道,夕死可矣。(《論語(yǔ)?里仁》) 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。(《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》) 生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。 (《孟子?告子上》) 死生亦大矣,而不得與之變。(《莊子?德充符》) 對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。(曹操《短歌行》) 功名竹帛非我事,存亡貴賤付皇天。(鮑照《擬行路難》) 3.預(yù)習(xí)思考 (1)預(yù)設(shè)問(wèn)題 ①本文寫了作者怎樣的情感以及變化? ②作者寫蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系? ③文中“信可樂(lè)也”句“樂(lè)”的具體內(nèi)容是什么?第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛? ④作者在本文中圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論,抒發(fā)了作者怎樣的情懷? ⑤課文對(duì)老之將至,人生無(wú)常慨嘆不已,情調(diào)有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不蘊(yùn)含其中,你是如何看待這一問(wèn)題的? ⑥摘錄文中你欣賞的名句。 (2)預(yù)習(xí)課文后,你提出了哪些新的問(wèn)題? ※互動(dòng)課堂 【課時(shí)安排】2課時(shí) 一. 自學(xué)評(píng)價(jià) 1.給下列加點(diǎn)字注音。 癸( )丑 修禊( ) 流觴( ) 游目騁( )懷 齊彭殤( ) 激湍( ) 形?。? ) 會(huì)稽( ) 感慨系( )之 2.解釋文中出現(xiàn)的下列成語(yǔ): 流觴曲水 游目騁懷 放浪形骸 崇山峻嶺 清流激湍 情隨事遷 3.填空 (1)兩晉時(shí)期,駢儷藻飾之風(fēng)已經(jīng)盛行。本文在修辭上_________藻飾,________典故;在句法上__________兼行而以___________為主,這種樸素自然的形式與其________構(gòu)成了和諧統(tǒng)一,確實(shí)是一篇“不類常流”的佳作。 (2)永和九年農(nóng)歷三月三日, 和孫綽.謝安等四十余人在蘭亭集會(huì),飲酒賦詩(shī)。《蘭亭集序》即是為集會(huì)賦詩(shī)而寫的序。但就其內(nèi)容而言,它不僅是一般意義上的書序,而且是我國(guó)文學(xué)史上一篇立意深遠(yuǎn)的優(yōu)美散文。文章描寫了 的歡樂(lè)情景,也流露出作者 的傷感情緒,但有力批判了在當(dāng)時(shí)頗為流行的莊子的 的虛無(wú)主義思想,這在崇尚玄學(xué).老莊思想的東晉時(shí)代有其現(xiàn)實(shí)的積極意義。 二.文本研習(xí) 1.分析段落層次: 全文在敘事.寫景中融入了作者關(guān)于生命的獨(dú)特的思考,也深深地烙上了自己主觀情感的印跡,文章情感脈絡(luò)清晰可循,以“ ”起筆,轉(zhuǎn)而“ ”,再以“ ”作結(jié)。 第1自然段,敘述.描寫了蘭亭宴集的盛況,表現(xiàn)了作者 的心情。文章開(kāi)篇交代了聚會(huì)的 . 和 。接著以簡(jiǎn)凈雅潔的文字點(diǎn)染了蘭亭周圍優(yōu)美的 :山峻林茂.清流映帶。又描寫了暮春三月融和的天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢。就在這樣一個(gè)清澄明朗,生機(jī)盎然的時(shí)空之間,作者與賢者“一觴一詠”,“暢敘幽情”以及“仰觀宇宙之大,俯察品類之盛”,充分感受到了生命的情趣和審美的愉悅。這對(duì)于有著高潔脫俗的情懷.美好自由的心靈的作者,也應(yīng)該算得上人生的一種極致了,所以“ ”。整段文字意境 ,情調(diào) 。 第2自然段,表達(dá)方法以 . 為主,引出“ ”這一人生最重大問(wèn)題,抒發(fā)人生無(wú)常.情隨事遷的傷痛。作者先是感慨人生的短暫,接著列舉或靜或躁兩種不同的生活方式。王羲之處于政治極為嚴(yán)酷.社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。所以,他們中有的談玄悟道:“晤言一室之內(nèi)”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。他們雖都在一時(shí)一事上“快然自足”,但是都會(huì)有“情隨事遷”的感慨。因?yàn)橐环矫妗跋蛑?,俯仰之間,已為陳述”;另一方面是“修短隨化,終期于盡”,生命之長(zhǎng)短之存滅,全然取決于自然的造化,以及最終的殊途同歸。所以在這個(gè)古今共同面臨生命的無(wú)奈面前,作者自然會(huì)不由感嘆“ ”,“豈不痛哉”。其實(shí)這種情感是王羲之與與會(huì)者共有的,這是那個(gè)特定的時(shí)代,特定的階層的共有特征。他們?cè)诹魬偕剿?,飲酒賦詩(shī)的風(fēng)雅之余內(nèi)心常不無(wú)苦悶.傷感。魏晉時(shí)代,不僅最高統(tǒng)治者,而且一般世家豪族都妄想長(zhǎng)生不老,有吃藥服散的風(fēng)氣,連王羲之這樣的人也不例外。因此即便在賞心悅目之時(shí)對(duì)于“死生”仍不能不想。這一段文字情調(diào)明顯低沉。 第3自然段,在上文基礎(chǔ)上進(jìn)一步表明自己的關(guān)于生死的哲理思辨,明確了作者深遠(yuǎn)的立意。先由讀古人興感之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”,感慨自己對(duì)生命的體驗(yàn)和古人是何其相似,既然古今同為生死無(wú)常興嘆感慨,可見(jiàn)莊子所謂“一死生”“齊彭殤”是虛妄之詞,其實(shí)這里作者也是聯(lián)系當(dāng)前,批判士大夫中流行的“一死生,齊彭殤”消極虛無(wú)的人生觀;再接著,把目光轉(zhuǎn)向未來(lái),推想出“ ”兩句,作者由自己對(duì)古人的興感之作的感慨推想后人對(duì)這一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也應(yīng)同自己是一樣的,后人也會(huì)面對(duì)今人之文慨嘆,只是現(xiàn)今一切那時(shí)早已為陳?ài)E,這種無(wú)情的變遷又引起了作者的悲嘆;悲嘆之余,作者用“故”把話題引到詩(shī)集的編著及其意義上來(lái),以“后之覽者,亦將有感于斯文”,既然人生如此短暫,此次聚會(huì)的有關(guān)情形就應(yīng)記錄下來(lái),能使后人了解今人的興懷,也感觸我的情志。文章情感雖以“悲”字作結(jié),但這是作者 的理性思考,讓我們從感傷的背后,發(fā)現(xiàn)作者 。因此這種喟嘆不能認(rèn)為是消極的。 由上可看出,全文感情的變化極盡波瀾起伏.抑揚(yáng)頓挫之美。在思想內(nèi)容上,本文不僅從一個(gè)方面表現(xiàn)了東晉一部分士大夫文人的生活情趣.思想修養(yǎng).精神狀態(tài),而且作者對(duì)“死生”的理性思考,更激發(fā)我們?nèi)リP(guān)注個(gè)體生命的價(jià)值,探尋生存的意義,去思考在有限的人生中如何進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。 2.藝術(shù)手法 這篇散文代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。文章語(yǔ)言樸實(shí),清新疏朗,一掃雕詞琢句的浮艷之風(fēng),如,用“ ”“ ”寫自然環(huán)境,僅16個(gè)字,就寫出了蘭亭山水之優(yōu)美。文章在表達(dá)上多直抒胸臆,如,引孔子“ ”,接著深沉地感嘆“豈不痛哉”,讀來(lái)情韻綿邈,極易引起讀者情感上的共鳴。在句法上,駢散兼行而以散句為主,頓挫有致,灑脫流暢,音韻和諧,如其行云流水,渾然天成的書法藝術(shù),具有一種和諧自然的美。 三.問(wèn)題探討 1.本文和一般的書序有什么不同,找出與《蘭亭集序》有關(guān)的語(yǔ)句。 2.作者在本節(jié)是如何圍繞樂(lè)憂生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷? 3.60年代中期,郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭集序》真?zhèn)螁?wèn)題大討論。他認(rèn)為字體.文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫極樂(lè),突然轉(zhuǎn)為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。你認(rèn)為呢? ※選修延伸 【師生互動(dòng)】 學(xué)習(xí)完這篇文章后,你提出了哪些新的問(wèn)題? 生: 師: 《蘭亭集序》答案 一.自學(xué)評(píng)價(jià) 1.guǐ xì shāng chěng shāng tuān hái kuài xì 2.(略)3. (1) 不尚 不堆砌 駢散 散 內(nèi)容 (2)王羲之 蘭亭宴集 人生無(wú)常 “一死生”“齊彭殤” 二.文本研習(xí) 1.分析段落層次: “樂(lè)” “痛”, “悲” 陶醉在人與自然和諧氛圍中的快樂(lè) 時(shí)間.地點(diǎn)和緣起 “信可樂(lè)也” 高昂 抒情.議論 “死生” “死生亦大矣”, “ 一死生,齊彭殤” “后之視今,亦由今視昔” 超越了人生無(wú)常之痛 對(duì)短暫生命的珍惜,對(duì)人生.自然的熱愛(ài)和執(zhí)著 2.藝術(shù)手法 “崇山峻嶺,茂林修竹”“清流急湍,映帶左右” “死生亦大矣” 三.問(wèn)題探討 1.一般的書序介紹成書的經(jīng)過(guò).出版意旨.編次體例或作者情況等,也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。 作為書序,本文介紹了作詩(shī)緣由(因修禊而“群賢畢至”).作詩(shī)情形(“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”).成書經(jīng)過(guò)(“列序時(shí)人,錄其所述”).本書意義(“后之覽者,亦將有敢于斯文”)。 本文由宴游活動(dòng)談到生死觀,善于借題發(fā)揮,論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。 2.第二自然段,由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但從中揭示了人生憂患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望,“欣于所遇”便“快然自足”,及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定,難以依持,即“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”(A)。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限,即“修短隨化,終期于盡”(B)。( A和B是由第一自然段的“樂(lè)”到第二自然段轉(zhuǎn)“痛”的原因。)最后以“死生亦大矣,豈不痛哉?”作結(jié),情調(diào)轉(zhuǎn)入低沉。 第二自然段,雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝,人生短暫大發(fā)感慨,但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂患有清醒的認(rèn)識(shí),才可揚(yáng)長(zhǎng)避短,在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。 3.由樂(lè)轉(zhuǎn)悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì)不再喜歡,擁有的會(huì)不再擁有,再圓滿的團(tuán)聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅(jiān)強(qiáng)的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì)曲終人散,面對(duì)不可逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律,由生離到死別,自然樂(lè)極而生悲,令人痛心。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?” 這種情感變化是十分正常的。 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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