《秋水(節(jié)選)》學(xué)案1(滬教版第三冊(cè))
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教學(xué)無憂http://jiaoxue5u.taobao.com/專注中小學(xué) 教學(xué)事業(yè)! 《秋水》學(xué)案 江蘇省淮安市陽光學(xué)校 王守林 【基本常識(shí)】 1.作家作品 關(guān)于作者: 莊子(約公元前369一前286),名周,字子休,蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏,戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。 莊周一生著書十余萬言,書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn),標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語言,已經(jīng)發(fā)展到非;玄遠(yuǎn)、高深的水平,是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家,同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)語言方面,他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的,巨大的影響,在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。 他做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官,但不久辭去。他布衣草鞋,糝湯野菜,安居陋巷著書。生活難以維持時(shí),曾向監(jiān)河侯借過糧食。楚威王聞境內(nèi)莊周是有學(xué)識(shí)而賢德的人,就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城),請(qǐng)莊子為楚國(guó)宰相。使者言明楚王許以為相的旨意后,莊子笑謂楚使說:“千金可算是重禮了,相位可謂尊貴至上??墒?,你沒見祭祀時(shí)的牛嗎?人們把牛喂養(yǎng)肥了,祭祀時(shí)披紅掛彩,還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧愿在淡泊無為中度日,不去做犧?!鼻f子在談笑中“喻牛辭相”,終未為楚國(guó)宰相。 戰(zhàn)國(guó)初年,諸侯兵戎相見,戰(zhàn)亂頻繁,社會(huì)動(dòng)蕩不安。在這樣的社會(huì)背景下,學(xué)術(shù)思想空前活躍,學(xué)術(shù)流派競(jìng)相而起,形成了他獨(dú)特的哲學(xué)體系和思想畔,相距僅百里,故又稱他們的學(xué)術(shù)思想為“老莊渦河之學(xué)”。 莊子晚年常垂釣于濮水(今城南芡河)、渦水,游于濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚,與魚鳥共樂,甘于清靜閑居的生活。唐天寶元年(742年),玄宗皇帝頒布沼書,賜號(hào)莊子為“南華真人”,稱其書曰《南華真經(jīng)》。歷代均有一些研究莊子的學(xué)者,其著作數(shù)百種,近年又有《莊子白話》、《莊子現(xiàn)代版》等問世。1989年秋,中外學(xué)者云集于蒙城,舉行了全國(guó)首屆莊子學(xué)術(shù)研討會(huì)。 2.背景鏈接 本篇是《秋水》的節(jié)選,篇名為文章篇首的二字,與文章中心沒有關(guān)系。 原文主要闡述事物的相對(duì)性和人的認(rèn)識(shí)的局限性,中心部分是河伯與北海若的對(duì)話,通過河伯與北海若對(duì)人的認(rèn)識(shí)的有限性,對(duì)事物的大小、多少、是非、善惡、貴賤的相對(duì)性的討論,闡明事物是相比較、相對(duì)立而存在的,只有從道家的角度來看,萬物才是齊一的,人的認(rèn)識(shí)受時(shí)空的局限,只有認(rèn)識(shí)大道的人,才能突破一切局限,所以無論是事物自身,還是人的認(rèn)識(shí),都要因自然之道,“無以人滅天,無以故滅命?!? 【文本解讀】 一、謀篇立意 這篇文章以河神見海神為喻,說明個(gè)人的見識(shí)是有限的,大小都是相對(duì)的,告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。 二、文章脈絡(luò) 課文可分兩層。 第一層(開頭至“以天下之美為盡在己”),寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。 第二層(“順流而東行”至文末),寫河伯見到大海后自嘆弗如。 三、寫作方法 1.對(duì)比手法的運(yùn)用。 在寫河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí),用了對(duì)比的手法,如將黃河的壯闊與北海的廣闊作比較(前者是“百川灌河”,“兩涘渚崖之間,不辯牛馬”;后者是“不見水端”),還將河伯前后的認(rèn)識(shí)作了對(duì)比(“欣然自喜”——“望洋自若而嘆”)。這種手法的運(yùn)用,使人覺得文章通俗、明白、形象易懂。 2.設(shè)喻說理,以小見大。 這篇文章用河神見海神的寓言故事來說明道理,通篇都在設(shè)喻,說明個(gè)人的見識(shí)是有限的,大小都是相對(duì)而言的,告誡人們不能囿于己見而驕傲自大。 有的文言文托手言志,有的托物寓意,此篇即用河神見海神為喻,闡述深刻的哲理。平時(shí)學(xué)生在寫作時(shí),可以向這方面發(fā)展,注意平時(shí)的積累,才能使自己的寫作水平上一個(gè)新臺(tái)階。 四、問題探究 1.你怎樣理解河伯對(duì)河神的那番感嘆。 成語“望洋興嘆”就出自此文,望洋興嘆本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小,今多比喻要做一件事而力量不夠,感到無可奈何。(望洋:抬頭向上看的樣子。) 河伯望洋興嘆的一番話中,包括三層意思:先是引用俗語“聞道百,以為莫己若”,批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大;然后說自己曾經(jīng)不相信“少仲尼之聞而輕伯夷之義者”,批評(píng)自己的盲目自大,如果不是看到大海的寬闊,那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)得不到改正;最后,河伯認(rèn)為自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。 河伯的望洋興嘆,表明了河伯認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn),這點(diǎn)難能可貴。人難免犯錯(cuò)誤(對(duì)自身的認(rèn)識(shí)過高),貴在能夠改正。只有充分認(rèn)識(shí)到自己的不足,才能想方設(shè)法去改正,不能夜郎自大,令人恥笑。 2.句段理解: ⑴重點(diǎn)句:以天下之美盡在己。 此句寫河伯的驕傲自滿,一個(gè)“天下”,一個(gè)“盡”,把河伯那躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)描寫得淋漓盡致。 ⑵過渡句:順流而東行,至于北海。 此句在全文結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用。由開始的“驕傲自滿”向“自嘆不如”過渡。 五、基礎(chǔ)訓(xùn)練 1.給下列加點(diǎn)字注音: 涇流( ?。′狙拢ā 。≈倌幔ā 。》ゼq( ?。〔模ā 。? 2.下列加點(diǎn)字注釋有誤的是( ?。? A.不見水端 端:盡頭。 B.旋其面目 旋:旋轉(zhuǎn),掉轉(zhuǎn)。 C.望洋向若而嘆曰 望洋:看著大海。 D.大方之家 方:道。 3.下列句子翻譯有誤的是( ?。? A.河伯欣然自喜:河伯樂滋滋的高興起來。 B.吾長(zhǎng)見笑于大方之家:我必定會(huì)永遠(yuǎn)受到修養(yǎng)極高的人的恥笑。 C.望洋向若而嘆曰:抬頭仰望向著河神若嘆說。 D.以天下之美為盡在己:認(rèn)為天下的美事自己都占了。 4.填寫: ⑴《秋水》中寫河伯驕傲自大的句子是 。 ⑵河伯見到海神若后自我反省的句子是:野語有之曰:“ , , 。” ⑶由本文引出的兩個(gè)成語是 、 。 5.用現(xiàn)代漢語寫出你對(duì)下列詞語的理解。 ⑴以天下之美為盡在己 (以: ) ⑵于是焉 (于: ) ⑶百川灌河 (灌: ) ⑷秋水時(shí)至 (時(shí): ) 6.寫出下列句子的意思。 ⑴順流而東行。 ⑵河伯始旋其面目。 ⑶兩涘渚崖之間,不辯牛馬。 7.學(xué)習(xí)這篇文章,你最大的收獲是什么? 六、同步解讀 秋水時(shí)至,百川灌河;涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉,河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。順流而東行,至于北海。東面而視,不見水端。于是焉,河伯始旋其面目,望洋向若而嘆曰:“野語有之曰,‘聞道百,以為莫己若’者,我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞,而輕伯夷之義者,始吾弗信,今我睹子之難窮也,吾非至于子之門,則殆矣。吾長(zhǎng)見笑于大方之家?!? 8.將本段文字劃分層次,并歸納層意。 9.文中劃線句子體現(xiàn)了河伯怎樣的心理? 10.試解釋下列成語: ⑴望洋興嘆: ⑵貽笑大方: 11.譯句。 “聞道百,以為莫己若”者,我之謂也。 12.你怎樣看待河伯? 七、美文賞讀 中渚①,有螺蚌相遇島間。蚌謂螺曰:“汝之形如鸞②之秀,如云之孤,縱使卑樸③,亦足仰德④”。螺曰:“然,云何珠璣⑤之寶,天不授我,反授汝耶?”蚌曰:“天授于內(nèi),不授于外。啟予口,見予心,汝雖外美,其于內(nèi)何?摩頂放踵⑥,委曲⑦而已。”螺乃大慚,掩面而入水。 [注釋] ①渚:水中間的小塊陸地。②鸞:傳說中鳳凰一類的鳥。③卑樸:低下樸陋。④仰德:德行令人敬仰。⑤云何:為什么。珠璣:珍珠。⑥摩頂放踵:從頭到腳。⑦委曲:這里用于形容螺的形狀。 13.蚌說螺的形體如“鸞之秀,云之孤”,你說螺的形體還像什么?再寫出兩個(gè)比喻句來。 ① ② 14.當(dāng)螺問及蚌,為什么珍珠這樣的寶貝老天不授予自己而給予了蚌時(shí),蚌的回答中有兩句十分關(guān)鍵的話,這兩句話是: 。 15.有一個(gè)成語的意思是“肩并肩,腳碰腳”。其結(jié)構(gòu)與文中加點(diǎn)的詞語相同,這個(gè)成語是: 。 16.螺之所以大慚,是因?yàn)? 。 17.請(qǐng)?jiān)谶@一個(gè)故事的結(jié)尾寫一句話,概括寓意。 八、【類文品析】 南轅北轍 魏王欲攻邯鄲。季梁聞之,中道而反,衣焦不申,頭塵不去,往見王曰:“今者臣來,見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:‘我欲之楚?!荚唬骸?,將奚為北面?”曰:‘吾馬良?!荚唬骸R雖良,此非楚之路也。’曰:‘吾用多?!荚唬骸秒m多,此非楚之路也。’曰:‘吾御者善?!藬?shù)者愈善,而離楚愈遠(yuǎn)耳?!? “今王動(dòng)欲成霸王,舉欲信于天下。恃王國(guó)之大,兵之精銳,而攻邯鄲以廣地尊名,王之動(dòng)愈數(shù),而離王愈遠(yuǎn)耳,猶至楚而北行也。” 1.給下列加點(diǎn)字注音: 邯鄲( ?。 ∞桑ā 。∈眩ā 。? 2.解釋下列句子中的詞語。 ⑴中道而反(反: ) ⑵吾馬良(良: ) ⑶此數(shù)者愈善(愈: ) ⑷以廣地尊名(廣: ) ⑸吾欲之楚(之: ) ⑹猶至楚而北行也(而: ) 3.成語 出自這個(gè)故事,這個(gè)故事說明了 的道理。 4.譯句。 ⑴此非楚之路。 ⑵頭塵不去。 ⑶猶至楚而北行也。 5.“此數(shù)者愈善”中的“此”指代什么? 6.學(xué)完本文,你一定有感想,聯(lián)系你的生活實(shí)際,想一想,一個(gè)人怎樣才能讓有利的條件為己所用,成就一番事業(yè)呢? (參考答案:八、1.略 2.⑴同“返”,返回⑵好⑶越⑷擴(kuò)大⑸到⑹表轉(zhuǎn)折,可是 3.南轅北轍。行動(dòng)和目的相反,條件越好離目標(biāo)越遠(yuǎn)。 4.⑴這不是到楚國(guó)去的路?。、祁^上的灰塵還來不及撣掉?!、沁@好比到楚國(guó)去卻往北走一樣??! 5.吾馬良,吾用多,吾御善 6.略。如:一個(gè)人只有認(rèn)清目標(biāo),為這個(gè)目標(biāo)而努力,才能利用有利于目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的條件,成就一番事業(yè)。) w.w.w.g.k.x.x.c.o.m 客服唯一聯(lián)系qq 1119139686 歡迎跟我們聯(lián)系- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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