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一、始計(jì)（原文） 1.孫子曰：兵者，國(guó)之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 2.故經(jīng)之以五事，校之以七計(jì)，而索其情。 3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不畏危也。天者，陰陽(yáng)、寒暑、時(shí)制也。地者，高下，遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。 4.故校之以七計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知?jiǎng)儇?fù)矣。 5.將聽吾計(jì)，用之必勝，留之；將不聽吾計(jì)，用之必?cái)?，去之。?jì)利以聽，乃為之勢(shì)，以佐其外。勢(shì)者，因利而制權(quán)也。 6、兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。 7.夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣。 一、始計(jì)（翻譯） 1.孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)國(guó)家的頭等大事，關(guān)系到軍民的生死，國(guó)家的存亡，是不能不慎重周密地觀察、分析、研究。 2.因此，必須通過敵我雙方五個(gè)方面的分析，七種情況的比較，得到詳情，來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的可能性。 3.一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，指君主和民眾目標(biāo)相同，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會(huì)懼怕危險(xiǎn)。天，指晝夜、陰晴、寒暑、四季更替。地，指地勢(shì)的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢(shì)的險(xiǎn)要、平坦與否，戰(zhàn)場(chǎng)的廣闊、狹窄，是生地還是死地等地理?xiàng)l件。將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對(duì)部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。對(duì)這五個(gè)方面，將領(lǐng)都不能不做深刻了解。了解就能勝利，否則就不能勝利。4.所以，要通過對(duì)雙方各種情況的考察分析，并據(jù)此加以比較，從而來預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的將領(lǐng)更有能力？哪一方占有天時(shí)地利？哪一方的法規(guī)、法令更能嚴(yán)格執(zhí)行？哪一方資源更充足，裝備更精良，兵員更廣大？哪一方的士兵訓(xùn)練更有素，更有戰(zhàn)斗力？哪一方的賞罰更公正嚴(yán)明？通過這些比較，我就知道了勝負(fù)。 5.將領(lǐng)聽從我的計(jì)策，任用他必勝，我就留下他；將領(lǐng)不聽從我的計(jì)策，任用他必?cái)?，我就辭退他。聽從了有利于克敵制勝的計(jì)策，還要?jiǎng)?chuàng)造一種勢(shì)態(tài)，作為協(xié)助我方軍事行動(dòng)的外部條件。勢(shì)，就是按照我方建立優(yōu)勢(shì)、掌握戰(zhàn)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的需要，根據(jù)具體情況采取不同的相應(yīng)措施。 6.用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實(shí)際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠(yuǎn)處，攻打遠(yuǎn)處卻裝做攻打近處。對(duì)方貪利就用利益誘惑他，對(duì)方混亂就趁機(jī)攻取他，對(duì)方強(qiáng)大就要防備他，對(duì)方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對(duì)方自卑而謹(jǐn)慎就使他驕傲自大，對(duì)方體力充沛就使其勞累，對(duì)方內(nèi)部親密團(tuán)結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對(duì)方?jīng)]有料到的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。 7.在未戰(zhàn)之前，經(jīng)過周密的分析、比較、謀劃，如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件多，有八、九成的勝利把握；或者如果結(jié)論是我方占據(jù)的有利條件少，只有六、七成的勝利把握，則只有前一種情況在實(shí)戰(zhàn)時(shí)才可能取勝。如果在戰(zhàn)前干脆就不做周密的分析、比較，或分析、比較的結(jié)論是我方只有五成以下的勝利把握，那在實(shí)戰(zhàn)中就不可能獲勝。僅根據(jù)廟算的結(jié)果，不用實(shí)戰(zhàn)，勝負(fù)就顯而易見了。 二、作戰(zhàn)--原文 １.孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬(wàn)，千里饋糧，則內(nèi)外之費(fèi)，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費(fèi)千金，然后十萬(wàn)之師舉矣。 2.其用戰(zhàn)也勝，久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國(guó)用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國(guó)利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。 3.善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用于國(guó)，因糧于敵，故軍食可足也。國(guó)之貧于師者遠(yuǎn)輸，遠(yuǎn)輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財(cái)竭，財(cái)竭則急于丘役。力屈財(cái)殫，中原內(nèi)虛于家，百姓之費(fèi)，十去其七；公家之費(fèi)，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。 4.故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當(dāng)吾二十鐘；忌桿一石，當(dāng)吾二十石。 5.故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰(zhàn)得車十乘以上，賞其先得者，而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養(yǎng)之，是謂勝敵而益強(qiáng)。 6.故兵貴勝，不貴久。故知兵之將，民之司命。國(guó)家安危之主也。 二、作戰(zhàn)--翻譯 1.孫子說：要興兵作戰(zhàn)，需做的物資準(zhǔn)備有，輕車千輛，重車千輛，全副武裝的士兵十萬(wàn)，并向千里之外運(yùn)送糧食。那么前后方的軍內(nèi)外開支，招待使節(jié)、策士的用度，用于武器維修的膠漆等材料費(fèi)用，保養(yǎng)戰(zhàn)車、甲胄的支出等，每天要消耗千金。按照這樣的標(biāo)準(zhǔn)準(zhǔn)備之后，十萬(wàn)大軍才可出發(fā)上戰(zhàn)場(chǎng)。 2.因此，軍隊(duì)作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊(duì)必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長(zhǎng)期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國(guó)家財(cái)用不足。如果軍隊(duì)因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實(shí)力耗盡，國(guó)內(nèi)物資枯竭，其他諸侯必定趁火打劫。這樣，即使足智多謀之士也無(wú)良策來挽救危亡了。所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久而有利于國(guó)家的事，從來沒有過。所以，不能詳盡地了解用兵的害處，就不能全面地了解用兵的益處。 3.善于用兵的人，不用再次征集兵員，不用多次運(yùn)送軍糧。武器裝備由國(guó)內(nèi)供應(yīng)，從敵人那里設(shè)法奪取糧食，這樣軍隊(duì)的糧草就可以充足了。國(guó)家之所以因作戰(zhàn)而貧困，是由于軍隊(duì)遠(yuǎn)征，不得不進(jìn)行長(zhǎng)途運(yùn)輸。長(zhǎng)途運(yùn)輸必然導(dǎo)致百姓貧窮。駐軍附近處物價(jià)必然飛漲，物價(jià)飛漲，必然導(dǎo)致物資枯竭，物財(cái)枯竭，賦稅和勞役必然加重。在戰(zhàn)場(chǎng)上，軍力耗盡，在國(guó)內(nèi)財(cái)源枯竭，百姓私家財(cái)產(chǎn)損耗十分之七。公家的財(cái)產(chǎn)，由于車輛破損，馬匹疲憊，盔甲、弓箭、矛戟、盾牌、牛車的損失，而耗去十分之六。 4.所以明智的將軍，一定要在敵國(guó)解決糧草，從敵國(guó)搞到一鐘的糧食，就相當(dāng)于從本國(guó)啟運(yùn)時(shí)的二十鐘，在當(dāng)?shù)厝〉蔑暳弦皇?，相?dāng)于從本國(guó)啟運(yùn)時(shí)的二十石。 5.所以，要使士兵拼死殺敵，就必須怒之，激勵(lì)之。要使士兵勇于奪取敵方的軍需物資，就必須以繳獲的財(cái)物作獎(jiǎng)賞。所以，在車戰(zhàn)中，搶奪十輛車以上的，就獎(jiǎng)賞最先搶得戰(zhàn)車的。而奪得的戰(zhàn)車，要立即換上我方的旗幟，把搶得的戰(zhàn)車編入我方車隊(duì)。要善待俘虜，使他們有歸順之心。這就是戰(zhàn)勝敵人而使自己越發(fā)強(qiáng)大的方法。 6.所以，作戰(zhàn)最重要、最有利的是速勝，最不宜的是曠日持久。真正懂得用兵之道、深知用兵利害的將帥，掌握著民眾的的生死，主宰著國(guó)家的安危。 三、謀攻--原文： 1.孫子曰：夫用兵之法，全國(guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。 2.故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓賁溫，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國(guó)而非久也，必以全爭(zhēng)于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。 3.故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅(jiān)，大敵之擒也。 4.夫?qū)⒄?，?guó)之輔也。輔周則國(guó)必強(qiáng)，輔隙則國(guó)必弱。故君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進(jìn)而謂之進(jìn)，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權(quán)而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。 5.故知?jiǎng)儆形澹褐梢詰?zhàn)與不可以戰(zhàn)者勝，識(shí)眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪病? 6.故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái)　? 三、謀攻--翻譯： 1.孫子說：戰(zhàn)爭(zhēng)的原則是：使敵人舉國(guó)降服是上策，用武力擊破敵國(guó)就次一等；使敵人全軍降服是上策，擊敗敵軍就次一等；使敵人全旅降服是上策，擊破敵旅就次一等；使敵人全卒降服是上策，擊破敵卒就次一等；使敵人全伍降服是上策，擊破敵伍就次一等。所以，百戰(zhàn)百勝，算不上是最高明的；不通過交戰(zhàn)就降服全體敵人，才是最高明的。 2.所以，上等的軍事行動(dòng)是用謀略挫敗敵方的戰(zhàn)略意圖或戰(zhàn)爭(zhēng)行為，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準(zhǔn)備攻城的所有器具，起碼得三個(gè)月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個(gè)月。如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。所以善用兵者，不通過打仗就使敵人屈服，不通過攻城就使敵城投降，摧毀敵國(guó)不需長(zhǎng)期作戰(zhàn)，一定要用“全勝”的策略爭(zhēng)勝于天下，從而既不使國(guó)力兵力受挫，又獲得了全面勝利的利益。這就是謀攻的方法。 3.所以，在實(shí)際作戰(zhàn)中運(yùn)用的原則是：我十倍于敵，就實(shí)施圍殲，五倍于敵就實(shí)施進(jìn)攻，兩倍于敵就要努力戰(zhàn)勝敵軍，勢(shì)均力敵則設(shè)法分散各個(gè)擊破之。兵力弱于敵人，就避免作戰(zhàn)。所以，弱小的一方若死拼固守，那就會(huì)成為強(qiáng)大敵人的俘虜。 4.將帥，國(guó)家之輔助也。輔助之謀縝密周詳，則國(guó)家必然強(qiáng)大，輔助之謀疏漏失當(dāng)，則國(guó)家必然衰弱。所以，國(guó)君對(duì)軍隊(duì)的危害有三種：不知道軍隊(duì)不可以前進(jìn)而下令前進(jìn)，不知道軍隊(duì)不可以后退而下令后退，這叫做束縛軍隊(duì)；不知道軍隊(duì)的戰(zhàn)守之事、內(nèi)部事務(wù)而同理三軍之政，將士們會(huì)無(wú)所適從；不知道軍隊(duì)?wèi)?zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的權(quán)宜變化，卻干預(yù)軍隊(duì)的指揮，將士就會(huì)疑慮。軍隊(duì)既無(wú)所適從，又疑慮重重，諸侯就會(huì)趁機(jī)興兵作難。這就是自亂其軍，坐失勝機(jī)。 5.所以，預(yù)見勝利有五個(gè)方面：能準(zhǔn)確判斷仗能打或不能打的，勝；知道根據(jù)敵我雙方兵力的多少采取對(duì)策者，勝；全國(guó)上下，全軍上下，意愿一致、同心協(xié)力的，勝；以有充分準(zhǔn)備來對(duì)付毫無(wú)準(zhǔn)備的，勝；主將精通軍事、精于權(quán)變，君主又不加干預(yù)的，勝。以上就是預(yù)見勝利的方法。 6.所以說：了解敵方也了解自己，每一次戰(zhàn)斗都不會(huì)有危險(xiǎn)；不了解對(duì)方但了解自己，勝負(fù)的機(jī)率各半；既不了解對(duì)方又不了解自己，每戰(zhàn)必?cái)　? 四、軍形(原文)： 1、孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。 2、不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者藏于九地之下，善攻者動(dòng)于九天之上，故能自保而全勝也。 3、見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無(wú)智名，無(wú)勇功，故其戰(zhàn)勝不忒。不忒者，其所措勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫病? 4、是故勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。5、兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。 6、故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)，若決積水于千仞之溪者，形也。 四、軍形(翻譯)： 1、孫子說：以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機(jī)會(huì)。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動(dòng)權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機(jī)。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會(huì)被我軍戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強(qiáng)求。 2、敵人無(wú)可乘之機(jī)，不能被戰(zhàn)勝，且防守以待之；敵人有可乘之機(jī)，能夠被戰(zhàn)勝，則出奇攻而取之。防守是因?yàn)槲曳奖Σ蛔?，進(jìn)攻是因?yàn)楸Τ^對(duì)方。善于防守的，隱藏自己的兵力如同在深不可測(cè)的地下；善于進(jìn)攻的部隊(duì)就象從天而降，敵不及防。這樣，才能保全自己而獲得全勝。 3、預(yù)見勝利不能超過平常人的見識(shí)，算不上最高明：交戰(zhàn)而后取勝，即使天下都稱贊，也不算上最高明。正如舉起秋毫稱不上力大，能看見日月算不上視力好，聽見雷鳴算不上耳聰。古代所謂善于用兵的人，只是戰(zhàn)勝了那些容易戰(zhàn)勝的敵人。所以，真正善于用兵的人，沒有智慧過人的名聲，沒有勇武蓋世的戰(zhàn)功，而他既能打勝仗又不出任何閃失，原因在于其謀劃、措施能夠保證，他所戰(zhàn)勝的是已經(jīng)注定失敗的敵人。所以善于打戰(zhàn)的人，不但使自己始終處于不被戰(zhàn)勝的境地，也決不會(huì)放過任何可以擊敗敵人的機(jī)會(huì)。 4、所以，打勝仗的軍隊(duì)總是在具備了必勝的條件之后才交戰(zhàn)，而打敗仗的部隊(duì)總是先交戰(zhàn)，在戰(zhàn)爭(zhēng)中企圖僥幸取勝。善于用兵的人，潛心研究致勝之道，修明政治，堅(jiān)持致勝的法制，所以能主宰勝敗。 5、兵法：一是度，即估算土地的面積，二是量，即推算物資資源的容量，三是數(shù)，即統(tǒng)計(jì)兵源的數(shù)量，四是稱，即比較雙方的軍事綜合實(shí)力，五是勝，即得出勝負(fù)的判斷。土地面積的大小決定物力、人力資源的容量，資源的容量決定可投入部隊(duì)的數(shù)目，部隊(duì)的數(shù)目決定雙方兵力的強(qiáng)弱，雙方兵力的強(qiáng)弱得出勝負(fù)的概率。 6、獲勝的軍隊(duì)對(duì)于失敗的一方就如同用“鎰”來稱“銖”，具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)優(yōu)勢(shì)，而失敗的軍隊(duì)對(duì)于獲勝的一方就如同用“銖”來稱“鎰”。勝利者一方打仗，就象積水從千仞高的山澗沖決而出，勢(shì)不可擋，這就是軍事實(shí)力的表現(xiàn)。 五、兵勢(shì)(原文)： 1.孫子曰：凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無(wú)敗者，奇正是也；兵之所加，如以瑕投卵者，虛實(shí)是也。 2.凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無(wú)窮如天地，不竭如江海。終而復(fù)始，日月是也。死而更生，四時(shí)是也。聲不過五，五聲之變，不可勝聽也；色不過五，五色之變，不可勝觀也；味不過五，五味之變，不可勝嘗也。戰(zhàn)勢(shì)不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環(huán)之無(wú)端，孰能窮之哉！ 3.激水之疾，至于漂石者，勢(shì)也；鷙鳥之疾，至于毀折者，節(jié)也。故善戰(zhàn)者，其勢(shì)險(xiǎn)，其節(jié)短。勢(shì)如擴(kuò)弩，節(jié)如發(fā)機(jī)。 4.紛紛紜紜，斗亂而不可亂；渾渾沌沌，形圓而不可敗。亂生于治，怯生于勇，弱生于強(qiáng)。治亂，數(shù)也；勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。 5.故善動(dòng)敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之。以利動(dòng)之，以卒待之。 6.故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不責(zé)于人,故能擇人而任勢(shì)。任勢(shì)者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動(dòng)，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢(shì)，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢(shì)也。 五、兵勢(shì)(翻譯)： 1.治理大軍團(tuán)就象治理小部隊(duì)一樣有效，是依靠合理的組織、結(jié)構(gòu)、編制；指揮大軍團(tuán)作戰(zhàn)就象指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣到位，是依靠明確、高效的信號(hào)指揮系統(tǒng)；整個(gè)部隊(duì)與敵對(duì)抗而不會(huì)失敗，是依靠正確運(yùn)用“奇正”的變化：攻擊敵軍，如同用石頭砸雞蛋一樣容易，關(guān)鍵在于以實(shí)擊虛。 2.大凡作戰(zhàn)，都是以正兵作正面交戰(zhàn)，而用奇兵去出奇制勝。善于運(yùn)用奇兵的人，其戰(zhàn)法的變化就象天地運(yùn)行一樣無(wú)窮無(wú)盡，象江海一樣永不枯竭。象日月運(yùn)行一樣，終而復(fù)始；與四季更迭一樣，去而復(fù)來。宮、商、角、徵、羽不過五音，然而五音的組合變化，永遠(yuǎn)也聽不完；紅、黃、藍(lán)、白、黑不過五色，但五種色調(diào)的組合變化，永遠(yuǎn)看不完；酸、甜、苦、辣、咸不過五味，而五種味道的組合變化，永遠(yuǎn)也嘗不完。戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事實(shí)力的運(yùn)用不過“奇”、“正”兩種，而“奇”、“正”的組合變化，永遠(yuǎn)無(wú)窮無(wú)盡。奇正相生、相互轉(zhuǎn)化，就好比圓環(huán)旋繞，無(wú)始無(wú)終，誰(shuí)能窮盡呢。 3.湍急的流水所以能漂動(dòng)大石，是因?yàn)槭顾a(chǎn)生巨大沖擊力的勢(shì)能；猛禽搏擊雀鳥，一舉可致對(duì)手于死地，是因?yàn)樗莆樟俗钣欣诒l(fā)沖擊力的時(shí)空位置，節(jié)奏迅猛。所以善于作戰(zhàn)的指揮者，他所造成的態(tài)勢(shì)是險(xiǎn)峻的，進(jìn)攻的節(jié)奏是短促有力的。“勢(shì)險(xiǎn)”就如同滿弓待發(fā)的弩那樣蓄勢(shì)，“節(jié)短”正如搏動(dòng)弩機(jī)那樣突然。 4.旌旗紛紛，人馬紜紜，雙方混戰(zhàn)，戰(zhàn)場(chǎng)上事態(tài)萬(wàn)端，但自己的指揮、組織、陣腳不能亂；混混沌噸，迷迷蒙蒙，兩軍攪作一團(tuán)，但勝利在我把握之中。雙方交戰(zhàn)，一方之亂，是因?yàn)閷?duì)方治軍更嚴(yán)整：一方怯懦，是因?yàn)閷?duì)方更勇敢；一方弱小，是因?yàn)閷?duì)方更強(qiáng)大。軍隊(duì)治理有序或者混亂，在于其組織編制；士兵勇敢或者膽怯，在于部隊(duì)所營(yíng)造的態(tài)勢(shì)和聲勢(shì)；軍力強(qiáng)大或者弱小，在于部隊(duì)日常訓(xùn)練所造就的內(nèi)在實(shí)力。 5.善于調(diào)動(dòng)敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點(diǎn)實(shí)際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動(dòng)。一方面用這些辦法調(diào)動(dòng)敵軍，一方面要嚴(yán)陣以待。 6.所以，善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢(shì)”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢(shì)”。善于創(chuàng)造有利“勢(shì)”的將領(lǐng)，指揮部隊(duì)作戰(zhàn)就象轉(zhuǎn)動(dòng)木頭和石頭。木石的性情是處于平坦地勢(shì)上就靜止不動(dòng)，處于陡峭的斜坡上就滾動(dòng)，方形容易靜止，圓形容易滾動(dòng)。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢(shì)”，就象讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢(shì)兇猛。這就是所謂的“勢(shì)”。 六、虛實(shí)(原文)： 1.孫子曰：凡先處戰(zhàn)地而待敵者佚，后處戰(zhàn)地而趨戰(zhàn)者勞。故善戰(zhàn)者，致人而不致于人。能使敵人自至者，利之也；能使敵人不得至者，害之也。故敵佚能勞之，飽能饑之，安能動(dòng)之。 2.出其所不趨，趨其所不意。行千里而不勞者，行于無(wú)人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至于無(wú)形；神乎神乎，至于無(wú)聲，故能為敵之司命。 3.進(jìn)而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)者，攻其所必救也；我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不得與我戰(zhàn)者，乖其所之也。 4.故形人而我無(wú)形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無(wú)所不備，則無(wú)所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。 5.故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則可千里而會(huì)戰(zhàn)；不知戰(zhàn)之地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎！以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益于勝哉！故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無(wú)斗。 6.故策之而知得失之計(jì)，作之而知?jiǎng)屿o之理，形之而知死生之地，角之而知有余不足之處。故形兵之極，至于無(wú)形。無(wú)形，則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝于眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰(zhàn)勝不復(fù)，而應(yīng)形于無(wú)窮。 7.夫兵形象水，水之形，避高而趨下，兵之形，避實(shí)而擊虛。水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無(wú)常勝，四時(shí)無(wú)常位，日有短長(zhǎng)，月有死生。 六、虛實(shí)(翻譯)： 1.孫子說，大凡先期到達(dá)戰(zhàn)地等待敵軍的就精力充沛、主動(dòng)安逸，而后到達(dá)戰(zhàn)地匆忙投入戰(zhàn)斗的就被動(dòng)勞累。所以，善戰(zhàn)者調(diào)動(dòng)敵人而決不為敵人所調(diào)動(dòng)。能夠調(diào)動(dòng)敵人使之自動(dòng)前來我預(yù)想的戰(zhàn)地，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰(zhàn)場(chǎng)，是設(shè)置障礙、多方阻撓的結(jié)果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵人糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動(dòng)，就能使他不得不行動(dòng)起來。 2.通過敵人不設(shè)防的地區(qū)進(jìn)軍，在敵人預(yù)料不到的時(shí)間，向敵人預(yù)料不到的地點(diǎn)攻擊。進(jìn)軍千里而不疲憊，是因?yàn)樽咴跀耻姛o(wú)人抵抗或無(wú)力抵抗的地區(qū)，如入無(wú)人之境。我進(jìn)攻就一定會(huì)獲勝，是因?yàn)楣舻氖菙橙耸栌诜朗氐牡胤?。我防守一定穩(wěn)固，是因?yàn)槭刈×藬橙艘欢〞?huì)進(jìn)攻的地方。所以善于進(jìn)攻的，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守。而善于防守的，使敵人不知道從哪進(jìn)攻，不知怎樣進(jìn)攻。深?yuàn)W啊，精妙啊，竟然見不到一點(diǎn)形跡；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一點(diǎn)消息。所以能成為敵人命運(yùn)的主宰。 3.進(jìn)攻時(shí)，敵人無(wú)法抵御，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時(shí)，敵人無(wú)法追擊，那是行動(dòng)迅速敵人無(wú)法追上。所以我軍要交戰(zhàn)，敵人就算壘高墻挖深溝，也不得不出來與我軍交戰(zhàn)，是因?yàn)槲臆姽袅怂蔷炔豢傻囊χ帲晃臆姴幌肱c敵軍交戰(zhàn)，雖然只是在地上畫出界限權(quán)作防守，敵人也無(wú)法與我軍交戰(zhàn)，原因是我已設(shè)法改變了敵軍進(jìn)攻的方向。 4.所以，使敵軍處于暴露狀態(tài)而我軍處于隱蔽狀態(tài)，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。（如果敵我總兵力相當(dāng)），我集中兵力與一點(diǎn)，而敵人分散為十處，我就是以十對(duì)一。這樣，（在局部戰(zhàn)場(chǎng)上）就出現(xiàn)我眾敵寡的態(tài)勢(shì)，在這種態(tài)勢(shì)下，則我軍所與戰(zhàn)者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預(yù)定的戰(zhàn)場(chǎng)在哪里，就會(huì)處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點(diǎn)直接交戰(zhàn)的敵軍就越少。所以防備前面，則后面兵力不足，防備后面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因?yàn)榉直烙鶖橙耍槐Τ渥?，是由于迫使敵人分兵防御我? 5.所以，既預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，即使行軍千里也可以與敵人交戰(zhàn)。不能預(yù)知與敵人交戰(zhàn)的地點(diǎn)，又不能預(yù)知交戰(zhàn)的時(shí)間，倉(cāng)促遇敵，就會(huì)左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救后軍，后軍不能救前軍，何況遠(yuǎn)的相距十里，近的也有好幾里呢。依我對(duì)吳國(guó)所作的分析，越國(guó)雖然兵多，但對(duì)他的勝利又有什么幫助呢？所以說：勝利是可以創(chuàng)造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無(wú)法有效地參加戰(zhàn)斗。 6.通過仔細(xì)分析可以判斷敵人作戰(zhàn)計(jì)劃的優(yōu)劣得失；通過挑動(dòng)敵人，可以了解敵方的活動(dòng)規(guī)律；通過“示形”，可以弄清地形是否對(duì)敵有利；通過試探性進(jìn)攻，可以探明敵方兵力布置的強(qiáng)弱多寡。所以，示形誘敵的方法運(yùn)用得極其巧妙時(shí)，一點(diǎn)破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實(shí)，智慧高超的敵手也想不出對(duì)付我的辦法。根據(jù)敵情采取制勝的策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運(yùn)用這些方法制勝的。所以戰(zhàn)勝敵人的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)每次都是不一樣的，應(yīng)適應(yīng)敵情靈活運(yùn)用。 7.兵的性態(tài)就象水一樣，水流動(dòng)時(shí)是避開高處流向低處，用兵取勝的關(guān)鍵是避開設(shè)防嚴(yán)密實(shí)力強(qiáng)大的敵人而攻擊其薄弱環(huán)節(jié)；水根據(jù)地勢(shì)來決定流向，軍隊(duì)根據(jù)敵情來采取制勝的方略。所以用兵作戰(zhàn)沒有一成不變的態(tài)勢(shì)，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據(jù)敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相克，沒有哪一個(gè)常勝；四季相繼相代，沒有哪一個(gè)固定不移，白天的時(shí)間有長(zhǎng)有短，月亮有圓也有缺。萬(wàn)物皆處于流變狀態(tài)。 七、軍爭(zhēng)(原文)： 1.孫子說：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭(zhēng)。軍爭(zhēng)之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計(jì)者也。 2.故軍爭(zhēng)為利，軍爭(zhēng)為危。舉軍而爭(zhēng)利則不及，委軍而爭(zhēng)利則輜重捐。是故卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭(zhēng)利，則擒三軍將，勁者先，疲者后，其法十一而至；五十里而爭(zhēng)利，則蹶上將軍，其法半至；三十里而爭(zhēng)利，則三分之二至。是故軍無(wú)輜重則亡，無(wú)糧食則亡，無(wú)委積則亡。 3.故不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。故兵以詐立，以利動(dòng)，以分和為變者也。故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動(dòng)如山，難知如陰，動(dòng)如雷震。掠鄉(xiāng)分眾，廓地分利，懸權(quán)而動(dòng)。先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭(zhēng)之法也。 4.《軍政》曰：言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者，所以一人之耳目也。人既專一，則勇者不得獨(dú)進(jìn)，怯者不得獨(dú)退，此用眾之法也。故夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變?nèi)酥恳病? 5.三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠(yuǎn)，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。無(wú)邀正正之旗，無(wú)擊堂堂之陣，此治變者也。 6.故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師必闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。 七、軍爭(zhēng)(翻譯)： 1.孫子說：用兵的原則，將領(lǐng)接受君命，從召集軍隊(duì)，安營(yíng)扎寨，到開赴戰(zhàn)場(chǎng)與敵對(duì)峙，沒有比率先爭(zhēng)得制勝的條件更難的事了?！败姞?zhēng)”中最困難的地方就在于以迂回進(jìn)軍的方式實(shí)現(xiàn)更快到達(dá)預(yù)定戰(zhàn)場(chǎng)的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。所以，由于我迂回前進(jìn)，又對(duì)敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達(dá)戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計(jì)的人。 2.“軍爭(zhēng)”為了有利，但“軍爭(zhēng)”也有危險(xiǎn)。帶著全部輜重去爭(zhēng)利，就會(huì)影響行軍速度，不能先敵到達(dá)戰(zhàn)地；丟下輜重輕裝去爭(zhēng)利，裝備輜重就會(huì)損失。卷甲急進(jìn)，白天黑夜不休息地急行軍，奔跑百里去爭(zhēng)利，則三軍的將領(lǐng)有可能會(huì)被俘獲。健壯的士兵能夠先到戰(zhàn)場(chǎng)，疲憊的士兵必然落后，只有十分之一的人馬如期到達(dá)；強(qiáng)行軍五十里去爭(zhēng)利，先頭部隊(duì)的主將必然受挫，而軍士一般僅有一半如期到達(dá)；強(qiáng)行軍三十里去爭(zhēng)利，一般只有三分之二的人馬如期到達(dá)。這樣，部隊(duì)沒有輜重就不能生存，沒有糧食供應(yīng)就不能生存，沒有戰(zhàn)備物資儲(chǔ)備就無(wú)以生存。 3.所以不了解諸侯各國(guó)的圖謀，就不要和他們結(jié)成聯(lián)盟；不知道山林、險(xiǎn)阻和沼澤的地形分布，不能行軍；不使用向?qū)?，就不能掌握和利用有利的地形。所以，用兵是憑借施詭詐出奇兵而獲勝的，根據(jù)是否有利于獲勝?zèng)Q定行動(dòng)，根據(jù)雙方情勢(shì)或分兵或集中為主要變化。按照戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)的需要，部隊(duì)行動(dòng)迅速時(shí)，如狂風(fēng)飛旋；行進(jìn)從容時(shí)，如森林徐徐展開；攻城掠地時(shí)，如烈火迅猛；駐守防御時(shí)，如大山巋然；軍情隱蔽時(shí)，如烏云蔽日；大軍出動(dòng)時(shí)，如雷霆萬(wàn)鈞。奪取敵方的財(cái)物，擄掠百姓，應(yīng)分兵行動(dòng)。開拓疆土，分奪利益，應(yīng)該分兵扼守要害。這些都應(yīng)該權(quán)衡利弊，根據(jù)實(shí)際情況，相機(jī)行事。率先知道“迂直之計(jì)”的將獲勝，這就是軍爭(zhēng)的原則。 4.《軍政》說：“在戰(zhàn)場(chǎng)上用語(yǔ)言來指揮，聽不清或聽不見，所以設(shè)置了金鼓；用動(dòng)作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來統(tǒng)一士兵的視聽，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動(dòng)的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會(huì)單獨(dú)前進(jìn)，膽怯的也不會(huì)獨(dú)自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。所以，夜間作戰(zhàn)，要多處點(diǎn)火，頻頻擊鼓；白天打仗要多處設(shè)置旌旗。這些是用來擾亂敵方的視聽的。 5.對(duì)于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對(duì)于敵方的將帥，可以動(dòng)搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思?xì)w，其氣益衰。善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時(shí)才發(fā)起猛攻。這就是正確運(yùn)用士氣的原則。用治理嚴(yán)整的我軍來對(duì)付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對(duì)付軍心躁動(dòng)的敵人。這是掌握并運(yùn)用軍心的方法。以我就近進(jìn)入戰(zhàn)場(chǎng)而待長(zhǎng)途奔襲之?dāng)?；以我從容穩(wěn)定對(duì)倉(cāng)促疲勞之?dāng)常灰晕绎柺持畮煂?duì)饑餓之?dāng)?。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部伍統(tǒng)一的軍隊(duì)，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊(duì)，這是懂得戰(zhàn)場(chǎng)上的隨機(jī)應(yīng)變。 6.所以，用兵的原則是：對(duì)占據(jù)高地、背倚丘陵之?dāng)?，不要作正面仰攻；?duì)于假裝敗逃之?dāng)?，不要跟蹤追擊；敵人的精銳部隊(duì)不要強(qiáng)攻；敵人的誘餌之兵，不要貪食；對(duì)正在向本土撤退的部隊(duì)不要去阻截；對(duì)被包圍的敵軍，要預(yù)留缺口；對(duì)于陷入絕境的敵人，不要過分逼迫，這些都是用兵的基本原則。 八、九變(原文)： 1.孫子曰：凡用兵之法，將受命于君，合軍聚合，圮地?zé)o舍，衢地合交，絕地?zé)o留，圍地則謀，死地則戰(zhàn)，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭(zhēng)，君命有所不受。 2.故將通于九變之利者，知用兵矣；將不通九變之利，雖知地形，不能得地之利矣；治兵不知九變之術(shù)，雖知五利，不能得人之用矣。 3.是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。是故屈諸侯者以害，役諸侯者以業(yè)，趨諸侯者以利。 4.故用兵之法，無(wú)恃其不來，恃吾有以待之；無(wú)恃其不攻，恃吾有所不可攻也。 5.故將有五危，必死可殺，必生可虜，忿速可侮，廉潔可辱，愛民可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災(zāi)也。覆軍殺將，必以五危，不可不察也。 八、九變(翻譯)： 1.孫子說：用兵的原則，將接受國(guó)君的命令，召集人馬組建軍隊(duì)，在難于通行之地不要駐扎，在四通八達(dá)的交通要道要與四鄰結(jié)交，在難以生存的地區(qū)不要停留，要趕快通過，在四周有險(xiǎn)阻容易被包圍的地區(qū)要精于謀劃，誤入死地則須堅(jiān)決作戰(zhàn)。有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭(zhēng)，君主的某些命令也可以不接受。 2.所以將帥精通“九變”的具體運(yùn)用，就是真懂得用兵了；將帥不精通“九變”的具體運(yùn)用，就算熟悉地形，也不能得到地利。指揮作戰(zhàn)如果不懂“九變”的方法，即使知道“五利”，也不能充分發(fā)揮部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。 3.智慧明達(dá)的將帥考慮問題，必然把利與害一起權(quán)衡。在考慮不利條件時(shí)，同時(shí)考慮有利條件，大事就能順利進(jìn)行；在看到有利因素時(shí)同時(shí)考慮到不利因素，禍患就可以排除。因此，用最另人頭痛的事去使敵國(guó)屈服，用復(fù)雜的事變?nèi)ナ箶硣?guó)窮于應(yīng)付，以利益為釣餌引誘敵國(guó)疲于奔命。 4.所以用兵的原則是：不抱敵人不會(huì)來的僥幸心理，而要依靠我方有充分準(zhǔn)備，嚴(yán)陣以待；不抱敵人不會(huì)攻擊的僥幸心理，而要依靠我方堅(jiān)不可摧的防御，不會(huì)被戰(zhàn)勝。 5.所以，將領(lǐng)有五種致命的弱點(diǎn)：堅(jiān)持死拼硬打，可能招致殺身之禍；臨陣畏縮，貪生怕死，則可能被俘；性情暴躁易怒，可能受敵輕侮而失去理智；過分潔身自好，珍惜聲名，可能會(huì)被羞辱引發(fā)沖動(dòng)；由于愛護(hù)民眾，受不了敵方的擾民行動(dòng)而不能采取相應(yīng)的對(duì)敵行動(dòng)。所有這五種情況，都是將領(lǐng)最容易有的過失，是用兵的災(zāi)難。軍隊(duì)覆沒，將領(lǐng)犧牲，必定是因?yàn)檫@五種危害，因此一定要認(rèn)識(shí)到這五種危害的嚴(yán)重性。 九、行軍(原文)： 1.孫子曰：凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高，戰(zhàn)隆無(wú)登，此處山之軍也。絕水必遠(yuǎn)水，客絕水而來，勿迎之于水內(nèi)，令半渡而擊之利，欲戰(zhàn)者，無(wú)附于水而迎客，視生處高，無(wú)迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，唯亟去無(wú)留，若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易，右背高，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也。 2.凡軍好高而惡下，貴陽(yáng)而賤陰，養(yǎng)生而處實(shí)，軍無(wú)百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽(yáng)而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。 3.凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠(yuǎn)之，敵近之；吾迎之，敵背之。軍旁有險(xiǎn)阻、潢井、葭葦、林木、翳薈者，必謹(jǐn)覆索之，此伏奸之所處也。 4.敵近而靜者，恃其險(xiǎn)也；遠(yuǎn)而挑戰(zhàn)者，欲人之進(jìn)也；其所居易者，利也；眾樹動(dòng)者，來也；眾草多障者，疑也；鳥起者，伏也；獸駭者，覆也；塵高而銳者，車來也；卑而廣者，徒來也；散而條達(dá)者，樵采也；少而往來者，營(yíng)軍也； 5.辭卑而益?zhèn)湔?，進(jìn)也；辭強(qiáng)而進(jìn)驅(qū)者，退也；輕車先出居其側(cè)者，陳也；無(wú)約而請(qǐng)和者，謀也；奔走而陳兵者，期也；半進(jìn)半退者，誘也； 6.杖而立者，饑也；汲而先飲者，渴也；見利而不進(jìn)者，勞也；鳥集者，虛也；夜呼者，恐也；軍擾者，將不重也；旌旗動(dòng)者，亂也；吏怒者，倦也；殺馬肉食者，軍無(wú)糧也；懸缸不返其舍者，窮寇也；諄諄翕翕，徐與人言者，失眾也；數(shù)賞者，窘也；數(shù)罰者，困也；先暴而后畏其眾者，不精之至也；來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之。 7.兵非貴益多也，惟無(wú)武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已。夫惟無(wú)慮而易敵者，必擒于人。卒未親而罰之，則不服，不服則難用。卒已親附而罰不行，則不可用。故合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則民服；令素不行以教其民，則民不服。令素行者，與眾相得也。 九、行軍(翻譯)： 1、孫子說：在各種不同地形上處置軍隊(duì)和觀察判斷敵情時(shí)，應(yīng)該注意：通過山地，必須依靠有水草的山谷，駐扎在居高向陽(yáng)的地方，敵人占領(lǐng)高地，不要仰攻，這是在山地上對(duì)軍隊(duì)的處置原則。橫渡江河，應(yīng)遠(yuǎn)離水流駐扎，敵人渡水來戰(zhàn)，不要在江河中迎擊，而要等它渡過一半時(shí)再攻擊，這樣較為有利。如果要同敵人決戰(zhàn)，不要緊靠水邊列陣；在江河地帶扎營(yíng)，也要居高向陽(yáng)，不要面迎水流，這是在江河地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。通過鹽堿沼澤地帶，要迅速離開，不要逗留；如果同敵軍相遇于鹽堿沼澤地帶，那就必須靠近水草而背靠樹林，這是在鹽堿沼澤地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。在平原上應(yīng)占領(lǐng)開闊地域，而側(cè)翼要依托高地，前低后高。這是在平原地帶上對(duì)軍隊(duì)處置的原則。以上四中“處軍”原則的好處，就是黃帝之所以能戰(zhàn)勝其他四帝的原因。 2、大凡駐軍總是喜歡干燥的高地，避開潮濕的洼地；重視向陽(yáng)之處，避開陰暗之地；靠近水草地區(qū)，軍需供應(yīng)充足，將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。在丘陵堤防行軍，必須占領(lǐng)它向陽(yáng)的一面，并把主要側(cè)翼背靠著它。這些對(duì)于用兵有利的措施，是利用地形作為輔助條件的。上游下雨，洪水突至，禁止徒涉，應(yīng)等待水流稍平緩以后。 3、凡遇到或通過“絕澗”、“天井”、“天牢”、“天羅”、“天陷”、“天隙”這幾種地形，必須迅速離開，不要接近。我們應(yīng)該遠(yuǎn)離這些地形，而讓敵人去靠近它；我們應(yīng)面向這些地形，而讓敵人去背靠它。軍隊(duì)兩旁遇到有險(xiǎn)峻的隘路、湖沼、水網(wǎng)、蘆葦、山林和草木茂盛的地方，必須謹(jǐn)慎地反復(fù)搜索，這些都是敵人可能埋設(shè)伏兵和隱伏奸細(xì)的地方。 4、敵人離我很近而安靜的，是依仗它占領(lǐng)險(xiǎn)要地形；敵人離我很遠(yuǎn)但挑戰(zhàn)不休，是想誘我前進(jìn)；敵人之所以駐扎在平坦地方，是因?yàn)閷?duì)它有某種好處。許多樹木搖動(dòng)，是敵人隱蔽前來；草叢中有許多遮障物，是敵人布下的疑陣；群鳥驚飛，是下面有伏兵；野獸駭奔，是敵人大舉突襲；塵土高而尖，是敵人戰(zhàn)車駛來；塵土低而寬廣，是敵人的步兵開來；塵土疏散飛揚(yáng)，是敵人正在拽柴而走；塵土少而時(shí)起時(shí)落；是敵人正在扎營(yíng)。 5、敵人使者措辭謙卑卻又在加緊戰(zhàn)備的，是準(zhǔn)備進(jìn)攻；措辭強(qiáng)硬而軍隊(duì)又做出前進(jìn)姿態(tài)的，是準(zhǔn)備撤退；輕車先出動(dòng)，部署在兩翼的，是在布列陣勢(shì)；敵人尚未受挫而來講和的，是另有陰謀；敵人急速奔跑并排并列陣的，是企圖約期同我決戰(zhàn)；敵人半進(jìn)半退的，是企圖引誘我軍。 6、抵兵倚著兵器而站立的，是饑餓的表現(xiàn)；供水兵打水自己先飲的，是干渴的表現(xiàn)；敵人見利而不進(jìn)兵爭(zhēng)奪的，是疲勞的表現(xiàn)；敵人營(yíng)寨上聚集鳥雀的，下面是空營(yíng)；敵人夜間驚叫的，是恐慌的表現(xiàn)；敵營(yíng)驚擾紛亂的，是敵將沒有威嚴(yán)的表現(xiàn)；旌旗搖動(dòng)不整齊的，是敵人隊(duì)伍已經(jīng)混亂。敵人軍官易怒的，是全軍疲倦的表現(xiàn)；用糧食喂馬，殺馬吃肉，收拾起汲水器具，部隊(duì)不返營(yíng)房的，是要拼死的窮寇；低聲下氣同部下講話的，是敵將失去人心；不斷犒賞士卒的，是敵軍沒有辦法；不斷懲罰部屬的，是敵人處境困難；先粗暴然后又害怕部下的，是最不精明的將領(lǐng)；派來使者送禮言好的，是敵人想休兵息戰(zhàn)；敵人逞怒同我對(duì)陣，但久不交鋒又不撤退的，必須謹(jǐn)慎地觀察他的企圖。 7、打仗不在于兵力越多越好，只要不輕敵冒進(jìn)，并集中兵力、判明敵情，取得部下的信任和支持，也就足夠了。那種既無(wú)深謀遠(yuǎn)慮而又輕敵的人，必定會(huì)被敵人俘虜。士卒還沒有親近依附就執(zhí)行懲罰，那么他們會(huì)不服，不服就很難使用。士卒已經(jīng)親近依附，如果不執(zhí)行軍紀(jì)軍法，也不能用來作戰(zhàn)。所以，要用懷柔寬仁使他們思想統(tǒng)一，用軍紀(jì)軍法使他們行動(dòng)一致，這樣就必能取得部下的敬畏和擁戴。平素嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就能養(yǎng)成服從的習(xí)慣；平素從來不嚴(yán)格貫徹命令，管教士卒，士卒就會(huì)養(yǎng)成不服從的習(xí)慣。平時(shí)命令能貫徹執(zhí)行的，表明將帥同士卒之間相處融洽。 十、地形(原文)： 1.孫子曰：地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者。我可以往，彼可以來，曰通。通形者，先居高陽(yáng)，利糧道，以戰(zhàn)則利。可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無(wú)備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利。我出而不利，彼出而不利，曰支。支形者，敵雖利我，我無(wú)出也，引而去之，令敵半出而擊之利。隘形者，我先居之，必盈之以待敵。若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。險(xiǎn)形者，我先居之，必居高陽(yáng)以待敵；若敵先居之，引而去之，勿從也。遠(yuǎn)形者，勢(shì)均難以挑戰(zhàn)，戰(zhàn)而不利。凡此六者，地之道也，將之至任，不可不察也。 2.凡兵有走者、有馳者、有陷者、有崩者、有亂者、有北者。凡此六者，非天地之災(zāi)，將之過也。夫勢(shì)均，以一擊十，曰走；卒強(qiáng)吏弱，曰馳；吏強(qiáng)卒弱，曰陷；大吏怒而不服，遇敵懟而自戰(zhàn)，將不知其能，曰崩；將弱不嚴(yán)，教道不明，吏卒無(wú)常，陳兵縱橫，曰亂；將不能料敵，以少合眾，以弱擊強(qiáng)，兵無(wú)選鋒，曰北。凡此六者，敗之道也，將之至任，不可不察也。 3.夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計(jì)險(xiǎn)隘遠(yuǎn)近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必?cái)?。故?zhàn)道必勝，主曰無(wú)戰(zhàn)，必戰(zhàn)可也；戰(zhàn)道不勝，主曰必戰(zhàn)，無(wú)戰(zhàn)可也。故進(jìn)不求名，退不避罪，唯民是保，而利于主，國(guó)之寶也。 4.視卒如嬰兒，故可以與之赴深溪；視卒如愛子，故可與之俱死。厚而不能使，愛而不能令，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰(zhàn)，勝之半也。 5.故知兵者，動(dòng)而不迷，舉而不窮。故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 十、地形(翻譯)： 1、孫子說：地形有“通”、“掛”、“支”、“隘”、“險(xiǎn)”、“遠(yuǎn)”等六種。凡是我們可以去，敵人也可以來的地域，叫做“通”；在“通”形地域上，應(yīng)搶先占開闊向陽(yáng)的高地，保持糧道暢通，這樣作戰(zhàn)就有利。凡是可以前進(jìn)，難以返回的地域，稱作“掛”；在掛形的地域上，假如敵人沒有防備，我們就能突擊取勝。假如敵人有防備，出擊又不能取勝，而且難以回師，這就不利了。凡是我軍出擊不利，敵人出擊不利的地域叫做“支”。在“支”形地域上，敵人雖然以利相誘，我們也不要出擊，而應(yīng)該率軍假裝退卻，誘使敵人出擊一半時(shí)再回師反擊，這樣就有利。在“隘”形地域上，我們應(yīng)該搶先占領(lǐng)，并用重兵封鎖隘口，以等待敵人的到來；如果敵人已先占據(jù)了隘口，并用重兵把守，我們就不要去進(jìn)攻；如果敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，那么就可以進(jìn)攻。在“險(xiǎn)”形地域上，如果我軍先敵占領(lǐng)，就必須控制開闊向陽(yáng)的高地，以等待敵人來犯；如果敵人先我占領(lǐng)，就應(yīng)該率軍撤離，不要去攻打它。在“遠(yuǎn)”形地域上，敵我雙方地勢(shì)均同，就不宜去挑戰(zhàn)，勉強(qiáng)求戰(zhàn)，很是不利。以上六點(diǎn)，是利用地形的原則。這是將帥的重大責(zé)任所在，不可不認(rèn)真考察研究。 2、軍隊(duì)打敗仗有“走”、“馳”、“陷”、“崩”、“亂”、“北”六種情況。這六種情況的發(fā)生，不是天時(shí)地理的災(zāi)害，而是將帥自身的過錯(cuò)。地勢(shì)均同的情況下，以一擊十而導(dǎo)致失敗的，叫做“走”。士卒強(qiáng)捍，軍官懦弱而造成失敗的，叫做“馳”。將帥強(qiáng)悍，士卒儒弱而失敗的，叫做“陷”。偏將怨仇不服從指揮，遇到敵人擅自出戰(zhàn)，主將又不了解他們能力，因而失敗的，叫做“崩”。將帥懦弱缺乏威嚴(yán)，治軍沒有章法，官兵關(guān)系混亂緊張，列兵布陣雜亂無(wú)常，因此而致敗的，叫做“亂”。將帥不能正確判斷敵情，以少擊眾，以弱擊強(qiáng)，作戰(zhàn)又沒有精銳先鋒部隊(duì)，因而落敗的，叫做“北”。以上六種情況，均是導(dǎo)致失敗的原因。這是將帥的重大責(zé)任之所在，是不可不認(rèn)真考察研究的。 3、地形是用兵打仗的輔助條件。正確判斷敵情，考察地形險(xiǎn)易，計(jì)算道路遠(yuǎn)近，這是高明的將領(lǐng)必須掌握的方法，懂得這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定能夠勝利；不了解這些道理去指揮作戰(zhàn)的，必定失敗。所以，根據(jù)分析有必勝把握的，即使國(guó)君主張不打，堅(jiān)持打也是可以的；根據(jù)分析沒有必勝把握的，即使國(guó)君主張打，不打也是可以的。所以，戰(zhàn)不謀求勝利的名聲，退不回避失利的罪責(zé)，只求保全百姓，符合國(guó)君利益，這樣的將帥，才是國(guó)家的寶貴財(cái)富。 4、對(duì)待士卒象對(duì)待嬰兒，士卒就可以同他共患難：對(duì)待士卒象對(duì)待自己的兒子，士卒就可以跟他同生共死。如果對(duì)士卒厚待卻不能使用，溺愛卻不能指揮，違法而不能懲治，那就如同驕慣了的子女，是不可以用來同敵作戰(zhàn)的。只了解自己的部隊(duì)可以打，而不了解敵人不可打，取勝的可能只有一半；只了解敵人可以打，而不了解自己的部隊(duì)不可以打，取勝的可能也只有一半。知道敵人可以打，也知道自己的部隊(duì)能打，但是不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，懂得用兵的人，他行動(dòng)起來不會(huì)迷惑，他的戰(zhàn)術(shù)變化無(wú)窮。 5、所以說：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全。 十一、九地(原文)： 1.用兵之法，有散地，有輕地，有爭(zhēng)地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有圍地，有死地。諸侯自戰(zhàn)其地者，為散地；入人之地不深者，為輕地；我得亦利，彼得亦利者，為爭(zhēng)地；我可以往，彼可以來者，為交地；諸侯之地三屬，先至而得天下眾者，為衢地；入人之地深，背城邑多者，為重地；山林、險(xiǎn)阻、沮澤，凡難行之道者，為泛地；所由入者隘，所從歸者迂，彼寡可以擊吾之眾者，為圍地；疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。是故散地則無(wú)戰(zhàn)，輕地則無(wú)止，爭(zhēng)地則無(wú)攻，交地則無(wú)絕，衢地則合交，重地則掠，泛地則行，圍地則謀，死地則戰(zhàn)。 2.古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊。合于利而動(dòng)，不合于利而止。敢問:“敵眾整而將來，待之若何？”曰：“先奪其所愛，則聽矣。”兵之情主速，乘人之不及,由不虞之道，攻其所不戒也。 3.凡為客之道，深入則專。主人不克，掠于饒野，三軍足食;謹(jǐn)養(yǎng)而勿勞，并氣積力;運(yùn)兵計(jì)謀，為不可測(cè)。投之無(wú)所往，死且不北。死焉不得，士人盡力。兵士甚陷則不懼，無(wú)所往則固，深入則拘，不得已則斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不約而親，不令而信，禁祥去疑，至死無(wú)所之。吾士無(wú)余財(cái)，非惡貨也；無(wú)余命，非惡壽也。令發(fā)之日，士卒坐者涕沾襟，偃臥者涕交頤，投之無(wú)所往，諸、劌之勇也。 4.故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。敢問兵可使如率然乎？曰可。夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)而遇風(fēng)，其相救也如左右手。是故方馬埋輪，未足恃也；齊勇如一，政之道也；剛?cè)峤缘?，地之理也。故善用兵者，攜手若使一人，不得已也。 5.將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無(wú)知；易其事，革其謀，使人無(wú)識(shí)；易其居，迂其途，使民不得慮。帥與之期，如登高而去其梯；帥與之深入諸侯之地，而發(fā)其機(jī)。焚舟破釜，若驅(qū)群羊，驅(qū)而往，驅(qū)而來，莫知所之。聚三軍之眾，投之于險(xiǎn)，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察也。 6.凡為客之道，深則專，淺則散。去國(guó)越境而師者，絕地也；四通者，衢地也；入深者，重地也；入淺者，輕地也；背固前隘者，圍地也；無(wú)所往者，死地也。是故散地，吾將一其志；輕地，吾將使之屬；爭(zhēng)地，吾將趨其后；交地，吾將謹(jǐn)其守；衢地，吾將固其結(jié)；重地吾將繼其食，圮地，吾將進(jìn)其途；圍地，吾將塞其闕；死地，吾將示之以不活。故兵之情：圍則御，不得已則斗，過則從。 7.是故不知諸侯之謀者，不能預(yù)交；不知山林、險(xiǎn)阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉(xiāng)導(dǎo)，不能得地利。四五者，一不知，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大國(guó)，則其眾不得聚；威加于敵，則其交不得合。是故不爭(zhēng)天下之交，不養(yǎng)天下之權(quán)，信己之私，威加于敵，則其城可拔，其國(guó)可隳。施無(wú)法之賞，懸無(wú)政之令。犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言；犯之以利，勿告以害。投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。故為兵之事，在順詳敵之意，并敵一向，千里殺將，是謂巧能成事。 8.是故政舉之日，夷關(guān)折符，無(wú)通其使，厲于廊廟之上，以誅其事。敵人開闔，必亟入之，先其所愛，微與之期。踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事。是故始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒。 十一、九地(翻譯)： 1、孫子說：按照用兵的原則，軍事地理有散地、輕地、爭(zhēng)地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地。諸侯在本國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做散地。在敵國(guó)淺近縱深作戰(zhàn)的地區(qū)，叫做輕地。我方得到有利，敵人得到也有利的地區(qū)，叫做爭(zhēng)地。我軍可以前往，敵軍也可以前來的地區(qū)，叫做交地。多國(guó)相毗鄰，先到就可以獲得諸侯列國(guó)援助的地區(qū)，叫做衢地。深入敵國(guó)腹地，背靠敵人眾多城邑的地區(qū)，叫做重地。山林險(xiǎn)阻沼澤等難于通行的地區(qū)，叫做圮地。行軍的道路狹窄，退兵的道路迂遠(yuǎn)，敵人可以用少量兵力攻擊我方眾多兵力的地區(qū)，叫做圍地。迅速奮戰(zhàn)就能生存，不迅速奮戰(zhàn)就會(huì)全軍覆滅的地區(qū)，叫做死地。因此，處于散地就不宜作戰(zhàn)，處于輕地就不宜停留，遇上爭(zhēng)地就不要勉強(qiáng)強(qiáng)攻，遇上交地就不要斷絕聯(lián)絡(luò)，進(jìn)入衢地就應(yīng)該結(jié)交諸侯，深入重地就要掠取糧草，碰到圮地就必須迅速通過，陷入圍地就要設(shè)謀脫險(xiǎn)，處于死地就要力戰(zhàn)求生。 2、從前善于指揮作戰(zhàn)的人，能使敵人前后部隊(duì)不能相互策應(yīng)，主力和小部隊(duì)無(wú)法相互依靠，官兵之間不能相互救援，上下級(jí)之間不能互相聯(lián)絡(luò)，士兵分散不能集中，合兵布陣也不整齊。對(duì)我有利就打，對(duì)我無(wú)利就停止行動(dòng)。試問：敵人兵員眾多且又陣勢(shì)嚴(yán)整向我發(fā)起進(jìn)攻，那該用什么辦法對(duì)付它呢？回答是：先奪取敵人最關(guān)心愛護(hù)的，這樣就聽從我們的擺布了。用兵之理貴在神速，要乘敵人措手不及的時(shí)機(jī)，走敵人意料不到的道路，攻擊敵人沒有戒備的地方。 3、在敵國(guó)境內(nèi)進(jìn)行作戰(zhàn)的一般規(guī)律是：越深入敵國(guó)腹地，我軍軍心就越堅(jiān)固，敵人就不易戰(zhàn)勝我們。在敵國(guó)豐饒地區(qū)掠取糧草，部隊(duì)給養(yǎng)就有了保障。要注意休整部隊(duì)，不要使其過于疲勞，保持土氣，養(yǎng)精蓄銳。部署兵力，巧設(shè)計(jì)謀，使敵人無(wú)法判斷我軍的意圖。將部隊(duì)置于無(wú)路可走的絕境，士卒就會(huì)寧死不退。士卒既能寧死不退，那么他們?cè)趺磿?huì)不殊死作戰(zhàn)呢！士卒深陷危險(xiǎn)的境地，就不再存在恐懼，一旦無(wú)路可走，軍心就會(huì)牢固。深入敵境軍隊(duì)就不會(huì)離散。遇到迫不得已的情況，軍隊(duì)就會(huì)殊死奮戰(zhàn)。因此，不須整飭就能注意戒備，不用強(qiáng)求就能完成任務(wù)，無(wú)須約束就能親密團(tuán)結(jié)，不待申令就會(huì)遵守紀(jì)律。禁止占卜迷信，消除士卒的疑慮，他們至死也不會(huì)逃避。我軍士卒沒有多余的錢財(cái)，并不是不愛錢財(cái)；士卒置生死于度外，也不是不想長(zhǎng)壽。當(dāng)作戰(zhàn)命令頒布之時(shí)，坐著的士卒淚沾衣襟，躺著的士卒淚流滿面，但把士卒置于無(wú)路可走的絕境，他們就都會(huì)象專諸、曹劌一樣的勇敢。 4、善于指揮作戰(zhàn)的人，能使部隊(duì)自我策應(yīng)如同“率然”蛇一樣?！奥嗜弧笔浅Ｉ降胤揭环N蛇，打它的頭部，尾巴就來救應(yīng)；打它的尾，頭就來救應(yīng)；打它的腰，頭尾都來救應(yīng)。試問：可以使軍隊(duì)象“率然”一樣吧？回答是：可以。那吳國(guó)人和越國(guó)人是互相仇視的，但當(dāng)他們同船渡河而遇上大風(fēng)時(shí)，他們相互救援，就如同人的左右手一樣。所以，想用縛住馬韁、深埋車輪這種顯示死戰(zhàn)決心的辦法來穩(wěn)定部隊(duì)，是靠不住的。要使部隊(duì)能夠齊心協(xié)力奮勇作戰(zhàn)如同一人，關(guān)鍵在于部隊(duì)管理教育有方。要使強(qiáng)弱不同的士卒都能發(fā)揮作用，在于恰當(dāng)?shù)乩玫匦?。所以善于用兵的人，能使全軍上下攜手團(tuán)結(jié)如同一人，這是因?yàn)榭陀^形勢(shì)迫使部隊(duì)不得不這樣。 5、主持軍事行動(dòng)，要做到考慮謀略沉著冷靜而幽深莫測(cè)，管理部隊(duì)公正嚴(yán)明而有條不紊。要能蒙蔽士卒的視聽，使他們對(duì)于軍事行動(dòng)毫無(wú)所知；變更作戰(zhàn)部署，改變?cè)ㄓ?jì)劃，使人無(wú)法識(shí)破真相；不時(shí)變換駐地，故意迂回前進(jìn)，使人無(wú)從推測(cè)意圖。將帥向軍隊(duì)賦予作戰(zhàn)任務(wù)，要象使其登高而抽去梯子一樣。將帥率領(lǐng)士卒深入諸侯國(guó)土，要象弩機(jī)發(fā)出的箭一樣一往無(wú)前。對(duì)待士卒要能如驅(qū)趕羊群一樣，趕過去又趕過來，使他們不知道要到哪里去。集結(jié)全軍，把他們置于險(xiǎn)境，這就是統(tǒng)帥軍隊(duì)的要點(diǎn)。九種地形的應(yīng)變處置，攻防進(jìn)退的利害得失，全軍上下的心理狀態(tài)，這些都是作為將帥不能不認(rèn)真研究和周密考察的。 6、在敵國(guó)境內(nèi)作戰(zhàn)的規(guī)律是：深入敵境則軍心穩(wěn)固，淺入敵境則軍心容易渙散。進(jìn)入敵境進(jìn)行作戰(zhàn)的稱為絕地；四通八達(dá)的地區(qū)叫做衢地；進(jìn)入敵境縱深的地區(qū)叫做重地；進(jìn)入敵境淺的地區(qū)叫做輕地；背有險(xiǎn)阻前有隘路的地區(qū)叫圍地；無(wú)路可走的地區(qū)就是死地。因此，在散地，要統(tǒng)一軍隊(duì)意志；在輕地，要使?fàn)I陣緊密相連；在爭(zhēng)地，要迅速出兵抄到敵人的后面；在交地，就要謹(jǐn)慎防守；在衢地，就要鞏固與列國(guó)的結(jié)盟；入重地，就要保障軍糧供應(yīng)；在圮地，就必須迅速通過；陷入圍地，就要堵塞缺口；到了死地，就