14應(yīng)有格物致知精神
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優(yōu)秀領(lǐng)先 飛翔夢想 14 應(yīng)有格物致知精神 1.了解“格物致知”的文本含義及其對于學(xué)習(xí)科學(xué)知識的重要性,從整體上把握文章內(nèi)容。 2.理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。 3.感受科學(xué)實驗精神的重要性,樹立格物致知的精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。 一、導(dǎo)入新課 有這樣一則消息:四川一名女高中生以較高的分?jǐn)?shù)考入了中國科技大學(xué)物理專業(yè),入學(xué)后,她的高超的計算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱贊??墒?,她做實驗的能力非常差,一連三周下來,竟未能完整地做好一個實驗,這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子,請同學(xué)們說說,造成這個女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢? (學(xué)生自由發(fā)言) 同學(xué)們說得十分在理,重理論,輕實踐,最終就有可能導(dǎo)致高分低能的狀況,這在當(dāng)前高速發(fā)展的創(chuàng)新型社會中,是一個致命傷,這樣的學(xué)生很難適應(yīng)時代的需要,我們也應(yīng)當(dāng)避免成為這樣的人。那么該怎么做呢?請同學(xué)們打開課本,丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文,或許能給我們諸多啟示。 二、教學(xué)新課 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一:認(rèn)識作者,整體感知 1.了解作者。 丁肇中(1936年1月27日—),美籍華裔物理學(xué)家,漢族,祖籍山東省日照市濤雒鎮(zhèn)。1962年獲得美國密西根大學(xué)物理學(xué)博士,1969年任馬薩諸塞理工學(xué)院教授,主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實驗中發(fā)現(xiàn)新粒子:J/ψ粒子(以與自己中文姓氏“丁”類似的英文字母“J”將那種新粒子命名為“J粒子”)。后來有了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進入了一個新的發(fā)展階段,因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎。現(xiàn)任美國麻省理工學(xué)院教授。他曾多次回國探親,對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里,中國派去的同志約占半數(shù),這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 2.速讀課文,結(jié)合課文批注,找出標(biāo)示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等,并給課文劃分段落層次。 明確:本文論點:應(yīng)有格物致知精神(課文標(biāo)題)。 全文論題:中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。 全文可分為四個部分: 第一部分(1—2段):提出論題,即中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。 備課筆記 第二部分(3—11段):針對論題進行回答分析,該部分可分為三層。 第一層(3—5段):分析中國教育不重視格物致知的社會根源。 第二層(6—10段):分析實驗精神在科學(xué)上的重要性。 第三層(第11段):分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。 第三部分(第12段):解決問題。強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二:精讀課文,理解觀點 探究1:“格物致知”是丁教授點出論題后提出的一個重要概念,結(jié)合課文,說說它的意義是什么。 明確:①丁教授認(rèn)為在傳統(tǒng)教育意義上“格物致知的目的,是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地,從而追求儒家的最高理想——平天下”。②丁教授認(rèn)為其真正意義是“探察物體而得到知識”,這意義包括兩個方面:“第一,尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計劃,不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認(rèn)識和思考,使得實驗精神真正變成中國文化的一部分?!? 探究2:傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端? 明確:傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”,是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識,而是適應(yīng)一個固定的社會制度。傳統(tǒng)的中國教育偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象的思維而不愿動手,缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。 探究3:結(jié)合課文,說說我們?yōu)槭裁匆岢裎镏轮瘛? 明確:提倡“格物致知”精神的關(guān)鍵有三點:①這是由傳統(tǒng)中國教育導(dǎo)致的中國學(xué)生的弱點決定了的;②這是被科學(xué)進展的歷史和實驗的過程證明了的;③這也是應(yīng)付今天的世界環(huán)境所不可少的。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三:分析課文,掌握論證方法 1.簡述本文的論述思路。 明確:本文的題目就是中心論點。從傳統(tǒng)教育里引出“格物致知”,闡述對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯誤認(rèn)識,接著作者從實驗過程的兩個特點、中國學(xué)生存在的問題和作者自己的親身經(jīng)驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義,并發(fā)出號召。逐層深入說理,思路十分清晰。 2.解析本文的論證方法。 明確:(1)引用論證:引用《大學(xué)》,指出“格物致知”的基本意思,第3段引用《大學(xué)》介紹“格物致知”的目的,解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。 (2)舉例論證:借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例,論述傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己;借通過實驗了解竹子性質(zhì)的事例,論述實驗過程不是消極的觀察,而是積極的,有計劃的;借中國學(xué)生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學(xué)生偏向于理論而輕視實驗,偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經(jīng)驗論述以埋頭苦讀應(yīng)付一切,對于實際的需要毫無幫助。 (3)道理論證:第12段記述了“格物致知”的真正意義,從理論上分析“格物致知”精神的重要性。 (4)對比論證:王陽明“格”竹子的失敗事例,與通過科學(xué)實驗了解竹子性質(zhì)的事例進行對比,突出新知識的獲得只能通過實地實驗。 目標(biāo)導(dǎo)學(xué)四:學(xué)以致用,升華拓展 1.我們通過本課的學(xué)習(xí)了解了“格物致知”精神,了解了真正的“格物致知”是要通過自己親身的實地實驗的,這種精神在自然科學(xué)的領(lǐng)域極其重要。同學(xué)們,你們已經(jīng)開始了物理、生物等自然學(xué)科的學(xué)習(xí),請說說你們在這些自然學(xué)科的學(xué)習(xí)過程中是如何體現(xiàn)“格物致知”精神的。 明確:比如做流體壓強與流速的關(guān)系實驗時,同學(xué)們?nèi)巳藙邮?,把乒乓球放在漏斗下,從漏斗頸向下吹氣。而有一位同學(xué)做完此實驗后,繼續(xù)聯(lián)想到把乒乓球放到漏斗頸上從漏斗體向上吹氣,這時乒乓球就懸浮于空中,使實驗現(xiàn)象更加具有挑戰(zhàn)性。這位同學(xué)正是通過動手實驗,發(fā)揮“格物致知”精神,才發(fā)現(xiàn)流體壓強與流速有關(guān)的物理現(xiàn)象,獲取到真正的自然學(xué)科知識。 2.文章中說到傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知,即中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)。果真如此嗎?如果不是,請大家舉出例子。 明確:不是。賀知章《詠柳》:“碧玉妝成一樹高,萬條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰裁出,二月春風(fēng)似剪刀?!闭侵挥袑Υ猴L(fēng)的觀察實踐,才能有這樣的神來之筆。“離離原上草,一歲一枯榮”,這正是對外界事物觀察凝結(jié)而出的詩歌。蘇東坡“格”山而成的“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中”,這是對生活學(xué)習(xí)的具體探察才得到的真識。因此,說中國傳統(tǒng)教育不重視實驗精神的培養(yǎng)也具有一定的片面性。 可取之處 教學(xué)重點明確,從舉例論證讓學(xué)生明確格物致知在文本中的含義,并通過跨學(xué)科的思維引導(dǎo)進行強化,讓學(xué)生深入理解此概念。有利于學(xué)生形成這種實事求是的實踐思維。 不足之處 “格物致知”是傳統(tǒng)儒家思想中的重要觀念,歷來解釋繁多,因此詳細(xì)解釋此概念,很容易讓學(xué)生糊涂。不得已只能忽略其諸多意義,而求取文本意義。 www.youyi100.com 第 4 頁 共 4 頁- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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