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人體陰陽(yáng)五行八卦之看圖說(shuō)話,,以下是五行理論對(duì)人與自然的劃分,以下表格請(qǐng)注意： 單列的三焦屬第六腑,,記住五行的相生相克關(guān)系，可藉以指導(dǎo)養(yǎng)生和保健,,以下兩圖增加了對(duì)應(yīng)的食物的屬性，屬于“行”補(bǔ),,以下兩圖增加了對(duì)應(yīng)的食物的屬性，屬于“行”補(bǔ),,以下是日本人關(guān)于五行、五臟六腑疾病對(duì)應(yīng)的表述,,注意理解下圖的陰陽(yáng)八卦圖之“陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰”，說(shuō)明古代中國(guó)人的智慧--不是死板僵硬的“二分法”,,以下兩圖主要表述中醫(yī)癥狀學(xué)中的陰癥與陽(yáng)癥之別。,陰陽(yáng)是八綱的總綱。 表與里，寒與熱，虛與實(shí)，一般以陰陽(yáng)兩綱再概括，即表、熱、實(shí)屬于陽(yáng)證；里、寒、虛屬于陰證。 因此一切病證，都可以歸納為陰陽(yáng)兩大類(lèi)。,陽(yáng)證與陰證,,陽(yáng)證與陰證,,陽(yáng)陰虛實(shí),,以下三圖表述的是“天地人、陰陽(yáng)五行八卦”之相互關(guān)聯(lián) 1,,以下三圖表述的是“天地人、陰陽(yáng)五行八卦”之相互關(guān)聯(lián)2,,以下三圖表述的是“天地人、陰陽(yáng)五行八卦”之相互關(guān)聯(lián)3,,以下是西方四分法,,引子 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》（韓非）,扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理（讀音cou，皮膚表面的紋理），不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無(wú)。”扁鵲出，桓侯曰：“醫(yī)之好治不病以為功。” 居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君之病在肌膚，不治將益深?！被负畈粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。 居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：“君子病在腸胃，不治將益深?！被负钣植粦?yīng)。扁鵲出，桓侯又不悅。,引子 《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》（韓非）,居十日，扁鵲望桓侯而還走?；负罟适谷藛?wèn)之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨（中醫(yī)用布包熱藥敷患處）之所及也；在肌膚，針石（中醫(yī)用針或石針刺穴位）之所及也；在腸胃，火齊（中醫(yī)湯藥名，火齊湯）之所及也；在骨髓，司命之所屬，無(wú)奈何也。今在骨髓，臣是以無(wú)請(qǐng)也?！?居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。 故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理，此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從事焉?！?人體之經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),,人體之經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),,人體之經(jīng)絡(luò)系統(tǒng),,衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論,是清代醫(yī)家葉桂（葉天士）在《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒論》等基礎(chǔ)上，根據(jù)外感溫?zé)岵“l(fā)生發(fā)展的一般規(guī)律，總結(jié)出的一種辨證方法。 衛(wèi)，相當(dāng)于文中之“腠理”，也就是皮膚表層。比如風(fēng)寒感冒初期，可以通過(guò)喝姜湯、桑拿等“發(fā)汗”的方式“解表”而自愈。 氣，相當(dāng)于“經(jīng)絡(luò)”(即文中“肌膚”層面，因經(jīng)絡(luò)相對(duì)較淺），也就是外邪侵入了經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)。此種疾病采用針對(duì)性的經(jīng)絡(luò)療法，如針灸等很有效果。 營(yíng)，相當(dāng)于“內(nèi)臟器官”（即文中之“腸胃”層面）。此時(shí)疾患較深，需要綜合和長(zhǎng)期調(diào)理了。,衛(wèi)氣營(yíng)血辨證論,血，相當(dāng)于文中之“骨髓”，即遍及全身（如西醫(yī)之“敗血癥”）、“病入膏肓”了。此種疾患處理起來(lái)不但麻煩，而且兇險(xiǎn)。 因溫病病情復(fù)雜多變，衛(wèi)、氣、營(yíng)、血四個(gè)階段并非截然分開(kāi)，乃是相互交織、正傳逆?zhèn)鳎缧l(wèi)氣同病、氣血兩燔等等。 臟腑經(jīng)絡(luò)是衛(wèi)氣營(yíng)血辨證的物質(zhì)基礎(chǔ)。 衛(wèi)分證病變多涉及肺衛(wèi)皮毛，氣分證病變多影響胸膈、肺腸、脾胃、膽等臟腑組織，營(yíng)分證候多關(guān)系到心與心包絡(luò)，血分證病變多耗損肝腎陰血。,健康之道,內(nèi)外兼修，氣血兩旺， 吐納順暢，相輔相成， 積極防御，健康促進(jìn)！,謝謝觀看,,