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2019-2020年高三第一次綜合練習(xí) 語文 含答案 語文試卷 xx．3 (考試時間l50分鐘滿分l50分) 本試卷共6頁。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，請交回答題卡。 一、本大題共5小題，每小題3分，共15分。 閱讀下面文字，完成1～3題。 北京城是大氣的。這種大氣首先體現(xiàn)在建筑上，不要說偌大的一個紫禁城只住皇帝“一家人”，便是最不起眼的四合院，也是疏落有致，頗多空間的。北京城的大氣更體現(xiàn)在文化上，北京從來就是漢胡 ①，五方雜處的地方，三教九流，五行八作，都在這里出入、匯集和發(fā)展，各種文化都在這里交流、碰撞和融合。一個外地人，只要他到了北京，保準(zhǔn)不會感到別扭；如果他還很隨和，會說幾句普通話，那么，用不了幾天，他幾乎就會覺得自己是個北京人了。 這就是北京：古老而又新鮮，博大而又精深，高遠(yuǎn)而又親切，迷人而又難解。它是單純的，單純得你一眼就能認(rèn)出這就是北京；它又是多彩的，多彩得你永遠(yuǎn)無法一言以蔽之。而無論久遠(yuǎn)深厚的歷史也好，生機(jī)勃發(fā)的現(xiàn)實也好；豪雄 甲 的王氣也好，醇厚平和的民風(fēng)也好，只要你一走進(jìn)北京，它們都會向你撲面而來，讓你②。你可能會驚異于現(xiàn)代都會的日新月異，也可能會流連于千年古都的 乙 深沉；可能會 丙 于文化名邑的清雅幽遠(yuǎn)，也可能會迷戀于民眾舞臺的柳暗花明。所有這些，都會使一個初進(jìn)北京的人感到無比的神奇，它會使你心旌搖蕩，神志癡迷，不知所以?？梢赃@么說，任何試圖讀懂北京的人，一開始，都會有一種不得其門而入的感覺。 (取材于易中天《讀城記》，有刪改) 1．文中加點字的讀音和填入①②處的詞語的字形全都正確的一組是 A．偌(nuò)大 雜揉 五方雜處(chǔ) 目不瑕接 B．偌(ruò)大 雜糅 五方雜處(chǔ) 目不暇接 C．偌(nuò)大 雜揉 五方雜處(chù)) 目不暇接 D．偌(ruò)大 雜糅 五方雜處(chù) 目不瑕接 2．依次填入文中甲、乙、丙處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 A．浩蕩 深厚 沉湎 B．浩瀚 雄厚 沉湎 C．浩蕩 雄厚 沉醉 D．浩瀚 深厚 沉醉 3．文中黑體字成語運用不恰當(dāng)?shù)囊豁検? A．一言以蔽之 B．生機(jī)勃發(fā) C．柳暗花明 D．不知所以 4．下列四副對聯(lián)中，最適宜用來迎接友人來訪的一項是 A．珠聯(lián)璧合乾坤定，花好月圓鸞鳳鳴。 B．華夏年年騰駿業(yè)，新春歲歲展宏圖。 C．一生儉樸留典范，半世勤勞傳嘉風(fēng)。 D．花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。 5．某高校畢業(yè)生聽完著名就業(yè)輔導(dǎo)專家張教授的報告后，深受啟發(fā)，立刻用手機(jī)給張教授發(fā)短信，希望得到幫助。下面四條短信中用語恰當(dāng)、表達(dá)得體的一項是 A．張教授，您好!今天聽了您的報告，我深受啟發(fā)。我想請您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我?情急之中，未免有些唐突，請見諒!學(xué)生×× B．張教授，今天聽了您的報告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我?情急之中，可能有些唐突，但您務(wù)必要回復(fù)我!學(xué)生×× C．張教授，今天聽了您的報告，我深受啟發(fā)。我想請您幫我看看求職自薦信，不知您能不能把郵箱地址告訴我?情急之中，未免有些唐突，請見諒! D．張教授好!今天聽了您的報告，我深受啟發(fā)。我想讓您幫我看看求職自薦信，請您盡快把郵箱地址發(fā)給我。情急之中，雖然有些唐突，但相信您能理解!學(xué)生×× 二、本大題共4小題，每小題3分，共l2分。閱讀下面文言文，完成6～9題。 牡丹 牡丹得王于群花，予初不服是論。謂其色其香，去芍藥有幾?擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀(jì)原》，謂武后冬日游后苑，花俱開而牡丹獨遲，遂貶洛陽，因大悟曰：“強(qiáng)項若此，得貶固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎?”(韓詩“夕貶潮州路八千”)物生有候，葭動以時，茍非其時，雖十堯不能冬生一穗。后系人主，可強(qiáng)雞使晝鳴乎?如其有識，當(dāng)盡貶諸卉而獨崇牡丹?；ㄍ踔?，允宜肇于此日，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠哉!其為武后也。 予自秦之鞏昌，載牡丹十?dāng)?shù)本而歸，同人嘲予以詩，有“群芳應(yīng)怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。”茲得此論，更發(fā)明矣。藝植之法，載于名人譜帙者，纖發(fā)無遺，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。 是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面即生，俾之他向則死，此其骯臟①不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之?予嘗執(zhí)此語同人，有迂其說者。予曰：“匪止士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人詰予曰：“有所本乎?”予曰：“有本。吾家太白詩云：‘名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。’倚欄桿者向北，則花非南面而何?”同人笑而是之。斯言得無定論? (取材于李漁《閑情偶寄》，有刪改) 【注】①骯臟：高亢剛直的樣子。 6．下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是 A．允宜肇于此日 肇：開始 B．惜其所見不逮 其：代詞，指武后 C．花譜偶載而未之悉者 悉：詳盡 D．匪止士民之家 匪：少，微薄 7．對下列文中語句的解釋，不符合文意的一項是 A．擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手 選擇絕對勝利的一方和群花來決一雌雄，還不知鹿死誰手呢 B．不加九五之尊，奚洗八千之辱乎 如果不給它以花王的榮耀，又怎么能洗清被貶到八千里外的恥辱呢 C．然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融 其他的花還能受點委屈，只有牡丹絕不肯通融 D．予嘗執(zhí)此語同人，有迂其說者 我曾經(jīng)把這話對朋友說，有朋友認(rèn)為這說法太迂腐 8．下列語句的括號中是補(bǔ)出的詞語，補(bǔ)出后不符合文意的一項是 A．強(qiáng)項若此，(牡丹)得貶固宜 B．(武后)當(dāng)盡貶諸卉而獨崇牡丹 C．(予)茲得此論，更發(fā)明矣 D．同人詰予曰：“(牡丹)有所本乎?” 9．下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是 A．看到書上有關(guān)牡丹被貶的記載以后，作者才開始認(rèn)同牡丹的花王地位。 B．作者認(rèn)為植物生長自有規(guī)律，就是圣賢也無法讓冬天的田地長出穗來。 C．作者從秦地鞏昌帶回一些牡丹，朋友嘲笑作者的行為是“趨冷非趨熱”。 D．關(guān)于牡丹朝南才能生長的問題，作者認(rèn)為李白的詩句為此提供了根據(jù)。 三、本大題共4小題。共37分。 10．結(jié)合上文，請簡述作者認(rèn)為牡丹不同于其他花卉的兩個獨特之處。(4分) 11．請用斜線(／)給下面文段斷句。(5分) 景公為臺臺成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺今復(fù)欲為鐘是重斂于民民必哀矣夫斂民之哀而以為樂不詳景公乃止 (取材于劉向《說苑·正諫》) 12．在橫線處填寫出詩文原句。(任選4題作答)(8分) ①在《詩經(jīng)·氓》中，作者借女子的口吻，傾訴了婦女婚后的辛苦勞作，“三歲為婦， 。 ，靡有朝矣?！? ②一切景語皆情語，如陶淵明的《歸去來兮辭》中，“ ，泉涓涓而始流”，范仲淹的《蘇幕遮》中，“ 。芳草無情，更在斜陽外”，都是借景抒情的名句。 ③韓愈在《師說》一文中，批評了士大夫之族在拜師求學(xué)上的淺見，“句讀之不知，惑之不解，或師焉， ， ，吾未見其明也?！? ④自居易在《琵琶行》一詩中，用“大弦嘈嘈如急雨， 。嘈嘈切切錯雜彈， ”這四句詩，形象地描繪了琵琶聲的美妙。 ⑤《赤壁賦》一開篇，在月夜秋江美景中，蘇子“舉酒屬客， ， 。” ⑥在《竇娥冤》“刑場”一折中，竇娥指天斥地：“地也， 。天也， ”，表達(dá)了她對黑暗現(xiàn)實的強(qiáng)烈不滿。 13．閱讀下面兩首詩，完成①—③題。(20分) 涇溪 杜荀鶴 涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。 卻是平流無險處，時時聞?wù)f有沉淪。 溪興① 杜荀鶴 山雨溪風(fēng)卷釣絲，瓦甌②篷底獨斟時。 醉來睡著無人喚，流到前溪也不知。 注釋：①此詩系詩人晚年歸隱家鄉(xiāng)時所作。②瓦甌：陶制的小盆。 ①下列對兩首詩的理解不正確的一項是(3分) A．前詩運用對比，表達(dá)了詩人對生活的獨特思考。 B．后詩托物言志，借助溪流表達(dá)詩人的人生志向。 C．兩詩內(nèi)容不同，前詩旨在說理，后詩意在抒懷。 D．兩詩風(fēng)格不同，前詩平實警策，后詩自然清新。 ②從《溪興》中，你讀出了一個怎樣的詩人形象，請結(jié)合詩句具體分析。(5分) ③用簡要的語言概括《涇溪》一詩后兩句蘊含的人生哲理。請聯(lián)系實際談?wù)勀銓@一哲理的認(rèn)識。不少于l50字。(12分) 四、本大題共3小題，共l2分。閱讀下面的文章，完成l4—16題。 ①傳統(tǒng)意義的中國人，對于“人”、“社會”、“歷史”的認(rèn)知是基于“內(nèi)”、“外”這個維度而構(gòu)建的：一切事物，都在“由內(nèi)而外”或“由表及里”的一層層遞增或遞減的“差序格局”中體現(xiàn)出來。因此，在中國傳統(tǒng)思想探索中，對于“我”的關(guān)注，自然地就繼續(xù)向“內(nèi)”的方向深入，引出“心”這個范疇。 ②“心”是自我體驗和修養(yǎng)的一個核心概念。它的內(nèi)涵十分廣泛，包括思想、意識、態(tài)度、情感等等，但我們特別要關(guān)注一個內(nèi)涵，是它常常傾向和暗示一種“主體性”，就是說當(dāng)人們談到“心”的時候，總是自然產(chǎn)生一種“心心相通”的感覺，即使討論別人的“心”的時候，其口吻就像一種“設(shè)身處地”的類似于“主體”的角度在說話。像“三顧頻煩天下計，兩朝開濟(jì)老臣心”的這個“心”，就有這種感覺，這首詩中杜甫好像和幾百年前的孔明獲得了一種跨朝代的“通感”，仿佛在直接感受孔明那種“良苦用心”。在這種陳述的習(xí)慣中，“將心比心”的說法，就是順理成章的了。 ③“心”的概念的另一個特點，是它含有很強(qiáng)的道德倫理性，因此“心”也自然地代表著“做人”、“為人”方面的最需要珍重的東西。當(dāng)你使用這個概念的時候，背后假設(shè)的“我”與世界的關(guān)系已經(jīng)是一種“由里及外”、“由己及人”的具有“倫理”意義的“差序格局”。而從“心”出發(fā)的這種“內(nèi)”、“外”之間一層層外推的關(guān)系，應(yīng)該是“誠”、“正”、“仁”、“愛”、“恕”等，翻譯成今天的語言，就是說這種“內(nèi)”、“外”之間的關(guān)系應(yīng)該是真誠、共存、協(xié)調(diào)、和睦、溫和、寬厚、利他、建設(shè)性的等等。這種關(guān)系是符合“天人合一”、“推己及人”、“己所不欲，勿施于人”等人際關(guān)系的生命倫理道德的?！靶摹钡闹饔^性和它的道德性，包含著對認(rèn)知主體的“人”本身的鞭策和制約，這種觀念直接把“我”和世界的關(guān)系公開地“倫理化”，理直氣壯地把探索世界的過程解釋為一種“修身”以達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”的過程。從“心”開始，通過“修、齊、治、平”這一層層“倫”的次序，由內(nèi)向外推廣開去，構(gòu)建每個人心中的世界圖景。 (取材于費孝通《將“心”比“心”》，有刪改) 14．下列對文中“心”的理解不正確的一項是(3分) A．“心”是關(guān)乎自我體驗和修養(yǎng)的概念，它的內(nèi)涵包括思想、意識、態(tài)度、情感等。 B．“心”常常傾向和暗示“主體性”，說到“心”時，總會產(chǎn)生“心心相通”的感覺。 C、“心”代表“做人”、“為人”方面最需要珍重的東西，因為它有很強(qiáng)的道德倫理性。 D．“心”有主觀性和道德性，它把我與世界聯(lián)系起來，由外而內(nèi)，達(dá)到“經(jīng)世濟(jì)民”。 15．下列詩句中“心”符合文中“心心相通”的意思的兩項是(4分) A．身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。 B．東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。 C．共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。 D．東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。 E．疑是水仙梳洗處，一螺青黛鏡中心。 16．閱讀下面材料，請從第③段中選三個四字詞語(不含標(biāo)點)，填寫在下面方格中，指明“我”實現(xiàn)愿望的正確途徑。(5分) 材料：在英國最古老的一個教堂旁邊，矗立著一塊墓碑，上面刻著這樣一段文字：當(dāng)我年輕的時候，我夢想改變世界；當(dāng)我成熟以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變世界，于是決定只改變我的國家；當(dāng)我進(jìn)入暮年以后，我發(fā)現(xiàn)我不能夠改變我的國家，我的最后愿望僅僅是改變我的家庭，但是，這也不可能。我醒悟了，我發(fā)現(xiàn)我實現(xiàn)愿望的途徑是錯誤的。 □□□□→□□□□→□□□□ 五、本大題共3小題，共l4分。閱讀下面的文章，完成17—19題。 排骨里的蘿卜 ①女兒一回到老家，我母親就把她帶進(jìn)菜市場，逐一詢問她想吃什么。從東頭問到西頭，女兒一直搖頭。母親急了：“總要吃啊，小祖宗，你到底想吃什么?”女兒兩眼埋在手里的卡通畫冊里，淡淡地說：“我要吃排骨里的蘿卜?！? ②不吃排骨，不吃蘿卜，卻想吃排骨里的蘿卜。女兒的理由是：排骨太腥太膩，蘿卜太清太淡。女兒是在吃多了排骨后才挑上蘿卜的。幾年前她在蘿卜盤中翻找罕見的排骨時的情形，還歷歷在目。 ③突然就領(lǐng)悟了現(xiàn)代人的憂怨：享受著現(xiàn)代文明帶來的高效、便利、繁華、奢侈，卻怨叨著它的擁擠、功利、急躁、囂張。駕著豪華轎車，卻罵著它的尾氣；用DNA技術(shù)修改著生命，卻憂心著社會倫理和生命尊嚴(yán)；推行著經(jīng)濟(jì)政治一體化，卻牽掛著多元文化的喪失。 ④現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，然后思念它，看見鄉(xiāng)村的一草一木，就一驚一詫的。鄉(xiāng)村很美，但得遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看。鄉(xiāng)村是一幅經(jīng)典名畫，是用來欣賞的，而不是用來居住的、生活的?，F(xiàn)代人激情四溢地回到鄉(xiāng)村，只是想看看春天離得有多遠(yuǎn)，然后用相機(jī)拍下來，用畫框裝裱好，點綴到城里的水泥墻上。現(xiàn)代人在城里模仿著鄉(xiāng)村的綠，懷念著鄉(xiāng)村的安詳和靜謐。 ⑤現(xiàn)代人越來越愛回憶從前在鄉(xiāng)村的日子。那段吃不飽的時光，現(xiàn)代人回想起來已全然消散了饑餓的惶恐，臉上是掩不住的羨慕，蕩漾在記憶里的是一段段情意融融的細(xì)節(jié)，一首首田園詩，一曲曲牧歌。過去了的，就是罪惡也沒什么不可饒恕的。但這得有個基點，回憶和觀賞必須站在今天豐衣足食、和平安寧的陽臺上。 ⑥現(xiàn)代人已學(xué)會了蘸著傳統(tǒng)的湯汁去吃現(xiàn)代文明的點心，然后用現(xiàn)代思想作武器對現(xiàn)代文明進(jìn)行反思、反叛?，F(xiàn)代文明授予現(xiàn)代人以現(xiàn)代武器，現(xiàn)代人首先用這武器向現(xiàn)代文明開火。 ⑦為什么突然想吃農(nóng)家味的小菜小飯?因為現(xiàn)代人距農(nóng)村越來越遠(yuǎn)，也離家越來越遠(yuǎn)。然而如果連吃三天的農(nóng)家飯，現(xiàn)代人非罵娘喊救命不可。想一想，當(dāng)初身居鄉(xiāng)村時，我們懷想的是什么?是生猛海鮮，是遙遠(yuǎn)的都市。乞丐的夢常常是席夢思，而富翁的夢更多的是街頭的石板和公園的長凳。 ⑧人天生有根反骨，就長在后腦勺下。人在現(xiàn)實中躁動，要么歌唱未來，要么緬懷過去，總是把現(xiàn)實不尷不尬地晾在那兒。盡管人們總是從現(xiàn)實中榨取最多的滋養(yǎng)。 ⑨我知道如何讓我女兒在蘿卜中翻找排骨了：弄一鍋子蘿卜，點綴幾小塊排骨。排骨中的蘿卜和蘿卜中的排骨一樣好吃，一樣滋養(yǎng)人，喜惡源自量的比例。比較排骨和蘿卜到底誰更富營養(yǎng)是現(xiàn)代人的淺薄所在，沒什么是特別有營養(yǎng)該特別多吃的，也沒什么是特別沒營養(yǎng)特別不該吃的，你所稀缺的才是你最需要的。 ⑩在排骨的背景下，現(xiàn)代人一年四季品嘗著蘿卜。這蘿卜還是原汁原味的蘿卜嗎?但現(xiàn)代人仍管它叫蘿卜，而且時尚地自稱不吃排骨。 (取材于董玉潔《排骨里的蘿卜》，有刪改) 17．下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項是(4分) A．文章開篇通過寫女兒挑食，要“吃排骨里的蘿卜”，引出下文對“現(xiàn)代人的憂怨”的思考。 B．第④段寫現(xiàn)代人“激情四溢地回到鄉(xiāng)村”，說明現(xiàn)代人越來越厭惡都市，渴望回歸田園生活。 C．第⑥段中寫現(xiàn)代人“用現(xiàn)代思想作武器”，“向現(xiàn)代文明開火”，表明了現(xiàn)代人的反思和反叛。 D．第⑦段中“乞丐的夢”和“富翁的夢”構(gòu)成鮮明對比，深刻地批判了現(xiàn)代人的無知和愚昧。 E．文章以現(xiàn)代人“時尚地自稱不吃排骨”做結(jié)，首尾呼應(yīng)，而“時尚”一詞，尤為耐人尋味。 18．文中說“現(xiàn)代人遠(yuǎn)離了鄉(xiāng)村，然后思念它”。結(jié)合文章，概括現(xiàn)代都市人思念鄉(xiāng)村的具體表現(xiàn)有哪些。(4分) 19．文章以“排骨里的蘿卜”為題有什么好處?請簡要分析。(6分) 六、本大題共2小題，共60分。 20．閱讀下面材料，按要求作文。(10分) 在禁止吸煙的公共場所，當(dāng)你碰到有人吸煙時，你會如何勸阻?請把勸阻的話寫成一段文字。 要求：1、理由充分。2、語言精練得體。3、150字左右。 21．閱讀下面材料，按要求作文。(50分) 有人說：這世界上可怕的東西實在是太多了。 有人說：應(yīng)該天不怕，地不怕，什么都不怕。 也有人說：如果什么都不怕，反而更可怕。 還有人說：應(yīng)該有所怕，有所不怕。 以上看法引發(fā)了你哪些聯(lián)想和思考?請自選角度，自擬標(biāo)題，自定文體(詩歌除外)，寫一篇不少于700字的文章。