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第二單元 西方人文精神的起源及其發(fā)展,第5課 西方人文主義思想的起源,人文精神(humanism) 狹義是指歐洲文藝復(fù)興時期的一種思潮，其核心為：以人為本，重視人的價值；張揚人的理性；主張靈肉和諧、立足于現(xiàn)世生活的超越性精神追求。,廣義則指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。 追求人的幸福和尊嚴、真理、生活意義和人生價值。,公元前 8世紀,雅典 城邦 萌芽,公元前 6世紀初,____改革， 雅典民主 制度基礎(chǔ) 奠定,公元前 6世紀末,____改革， 雅典民主 政治確立,公元前 5世紀,____改革， 雅典民主 政治發(fā)展 到頂峰,古代雅典城邦民主政治的形成發(fā)展,,知識回顧：,1、背景,一、智者學派,（1）古希臘經(jīng)濟的繁榮（廣大奴隸的勞動基礎(chǔ)上） （2）民主政治的發(fā)展（公元前5世紀中葉以后，民主政治達到頂峰） （3）人的地位的提高（民主政治制度使公民參與政治意識的加強，使人中心地位日益突出） （4）地理環(huán)境 ----客觀條件,----根本原因,---主要原因,邊學邊練 公元前5世紀，希臘學者將研究重點從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身的主要原因是（ ） A.希臘城邦開始形成 B.希臘城邦民主政治高度發(fā)展 C.希臘社會矛盾尖銳 D.學者們對研究自然失去興趣,B,1、背景（公元前5世紀）,①特殊的地理環(huán)境,③奴隸制民主政治的高度發(fā)展,②雅典經(jīng)濟的繁榮,2、研究內(nèi)容：,一、智者學派,④人的社會地位日益突出,智者運動是西方的第一次思想解放運動，智者學派研究的核心問題是人在社會中的作用。,3、代表人物及主張：,普羅泰格拉,一、智者學派,普羅泰格拉（Protagoras），公元前５世紀希臘哲學家，智者學派的主要代表人物，民主派政治家伯里克利的至友。他一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識，是當時最受人尊敬的“智者”。據(jù)說晚年因“不敬神靈”被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。,3、代表人物及主張：,一、智者學派,普羅泰格拉的言論：,萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。正如一陣風吹過，有人覺得冷，有人覺得愜意，全在于個人的感覺。,在社會生活中，人為自己立法，制定規(guī)則，確立制度。惟有人才有資格對這些人定的法規(guī)進行評估、修改和裁斷。,——這是人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，是人類自我意識的第一次覺醒。,3、代表人物及主張：,（1）強調(diào)人的價值，提出“人是萬物的尺度” 含義：人的感覺是判定一切的準繩 評價：否定了神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。 （2）反對迷信，強調(diào)人的自由 （3）人應(yīng)有自己的道德判斷，不應(yīng)強求一律,一、智者學派,普羅泰格拉教一個學生學習法庭辯論術(shù)。事先約定學生先付一半學費，剩下一半，等學生打贏了第一場官司再付，假如第一場官司打輸了，則證明教學效果不佳，那么另一半學費就可以免去。 該學生畢業(yè)后，遲遲不交另一半學費。普羅泰格拉就向法院提出了訴訟。普羅泰格拉認為：如果學生打贏了這場官司，按照約定，他應(yīng)該給我另一半學費。如果學生打輸了這場官司，按照法庭裁決，他也應(yīng)該給我另一半學費。 但學生認為，如果官司我打贏了，根據(jù)法庭裁決，則不應(yīng)該交另一半學費。如果官司我打輸了，根據(jù)約定，我也不該交另一半學費。 法官不知所措，無法裁決。,半費之訟,積極意義：強調(diào)人是認識客觀事物的主體，否定了神或命運等對社會人生的作用，樹立了人的尊嚴和權(quán)威。 局限性：過于強調(diào)個人的主觀感受，忽視認識的共性，容易導(dǎo)致主觀隨意性和極端個人主義。,4、評價智者學派的思想：,一、智者學派,1、背景： （1）智者學派重視人的作用，但忽視道德 （2）雅典社會世風日下、道德淪喪,二、蘇格拉底,蘇格拉底（Σωκρ?τη?，英譯： Socrates；前469—前399年），著名的古希臘哲學家，他和他的學生柏拉圖及柏拉圖的學生亞里士多德被并稱為“希臘三賢”。他被后人廣泛認為是西方哲學的奠基者。,2、蘇格拉底的主張： （1）“有思想力的人是萬物的尺度” （2）“美德即知識” （3）善是人的內(nèi)在靈魂、“認識你自己”,二、蘇格拉底,美德是知識存在的本質(zhì)， 而知識又是美德存在的條件,未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命。 ——蘇格拉底,蘇格拉底問過路人：“對不起！我有一個問題向您請教。怎樣才是一個有道德的人？” 過路人：“忠誠老實，不騙別人，就是有道德?！?蘇格拉底：“為什么和敵人作戰(zhàn)時，我軍將領(lǐng)卻千方百計地去欺騙敵人呢？” 過路人：“欺騙敵人是符合道德的，但欺騙自己就不道德了?！?蘇格拉底：“當我軍被敵軍包圍時，為了鼓舞士氣，將領(lǐng)就欺騙士兵說，援軍已經(jīng)到了，大家奮力突圍吧！結(jié)果突圍果然成功了。這種欺騙也不道德嗎？” 過路人：“那是戰(zhàn)爭中的迫不得已啊，日常生活中這樣做是不道德的。”,蘇格拉底：“假如你的兒子生病了，又不肯吃藥，作為父親，你欺騙他說，這不是藥，而是一種很好吃的東西，這也不道德嗎？” 過路人：“……，這種欺騙，也是符合道德的?！?蘇格拉底：“不騙人是道德的，騙人也是道德的?？磥?，道德是不能用騙不騙人來判斷的。請你告訴我，究竟用什么來判斷呢？” 過路人想了想，說：“不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德?！?蘇格拉底：“您真是一個偉大的哲學家，您告訴了我關(guān)于道德的知識，使我弄明白一個長期困惑不解的問題，我衷心地感謝您！”,克雷洛夫寓言：《隱士與熊的故事》,熊是隱士的好朋友。熊看到有蒼蠅來打擾隱士睡覺，很生氣，于是抱起一塊大石頭砸向落在隱士額角上的蒼蠅。蒼蠅飛跑了，隱士的腦袋也成了兩半。,殷勤過分的蠢才比任何敵人都要危險。,沒有人自愿做惡，之所以作惡是出于無知；所以，人如果沒有知識，就無法去道德。認識你自己吧，知識來源于教育。知識就是道德，道德就是知識。,如果蘇格拉底讀了這則寓言，他會總結(jié)出什么寓意來呢？,蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。,二、蘇格拉底,3、評價,下列對蘇格拉底的評價正確的是（ ） A.他不像智者學派那樣重視人的倫理道德 B.他的思想體現(xiàn)了人文主義精神，重點關(guān)注人的法律關(guān)系 C.他的倫理思想是“知德合一” D.他的學生完全繼承了他的思想,C,邊學邊練,18世紀的啟蒙思想家們把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，是因為蘇格拉底（ ） A.樹立了人的尊嚴和權(quán)威 B.發(fā)現(xiàn)了人類知識的有限性 C.發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價值 D.是“哲學的創(chuàng)造者”、“智慧”的化身,邊學邊練,C,孔子側(cè)重在社會方面 蘇格拉底側(cè)重在個人方面,孔子與蘇格拉底的相似之處,約公元前5世紀,世風日下，道德淪喪,都強調(diào)“道德”的價值,都重視教育的功能,“憂道不憂貧”救世精神； “誨人不倦”的教育態(tài)度。,思考：蘇格拉底和智者的異同,相同點：把人類及其社會作為探究的課題；體現(xiàn)人文主義精神，注重人、人性； 不同點：蘇格拉底更重視人的倫理道德，強調(diào)“知德合一”。,二、蘇格拉底,Plato 前427—前347年,三、柏拉圖和亞里士多德,柏拉圖，古希臘哲學家，也是全部西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。出身于雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。曾從事政治活動，失敗后回雅典，設(shè)立了一所學園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。其主要思想集中在《理想國》（The Republic）和《法律篇》中。柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，,①政治思想：關(guān)注人類社會并劃分人的等級； ②教育思想：是西方教育史上第一個提出完整的學前教育思想并建立了完整的教育體系的人 ； ③愛情觀 ：認為肉體的結(jié)合是不純潔的是骯臟的，認為愛情和情欲是互相對立的兩種狀態(tài)，因此，當一個人確實在愛著的時候，他完全不可能想到要在肉體上同他所愛的對象結(jié)合。,柏拉圖名言 ①在短暫的生命里尋找永恒 。 ②不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。 ③我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。,柏拉圖思想,柏拉圖的思想,柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情,蘇格拉底叫他到麥田走一次,要不回頭地走, 在途中要摘一棵最大最好的麥穗, 但只可以摘一次,柏拉圖覺得很容易 充滿信心地出去,誰知過了半天他仍沒有回去 最后 他垂頭喪氣出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因 很難得看見一株看似不錯的,卻不知道是不是最好的 不得已，因為只可以摘一株,只好放棄， 再看看有沒有更好的 到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走道盡頭時,才發(fā)覺手上一棵麥穗也沒有 這時，蘇格拉底告訴他”那就是愛情！”,柏拉圖的故事,之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻 他的老師就叫他先到樹林里 砍下一棵全樹林最大，最茂盛，最適合放在家作圣誕樹的樹 其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭 柏拉圖于是照著老師的話做 這次，他帶了一棵普普通通不是很茂盛，亦不算太差的樹回來 老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來 他說：”有了上一次經(jīng)驗，當我走到大半路還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來免得錯過了后，最后又什么也帶不出來．” 老師說：這就是婚姻！”,Aristotle 前384—前322年,三、柏拉圖和亞里士多德,亞里士多德，古希臘人，世界古代史上最偉大的哲學家、科學家和教育家之一。他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。馬克思曾稱其為古希臘哲學家中最博學的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。他一生勤奮治學，學術(shù)研究涉及邏輯學、修辭學、物理學、生物學、教育學、心理學、政治學、經(jīng)濟學、美學等，他的著作是古代的百科全書。,亞里士多德故事,公元前３２０多年前的雅典城郊外，常?？梢钥吹揭晃唬叮岸鄽q的老人，身邊跟隨著十多位青年，他們或是在樹林中逍遙自在地漫步交談，或是坐在山谷溪旁的大石塊上，熱烈地討論著。 “老師，您再講講‘三段論’大前提、小前提、結(jié)論……” 老人捋了捋胡須，緩緩地說到：“我們希臘人有個很有趣的諺語：如果你的錢包在你的口袋里，而你的錢又在你的錢包里，那么，你的錢肯定在你的口袋里，這不正是一個非常完整的‘三段論’嗎…… ” 雅典人都知道，那是亞里士多德正在給他呂克昂學園高級班的學生上課呢……,,一、自然哲學： 從神到自然——思考人面對自然界的問題 二、智者學派： 從自然到社會——強調(diào)人的價值和尊嚴 三、蘇格拉底： 從社會到人——研究人性本身 四、柏拉圖和亞里士多德： 理性的人——進一步發(fā)展了人文精神,小結(jié),1.智者學派出現(xiàn)的基本條件是 A．古代希臘城邦奴隸制民主政治的發(fā)展 B．資本主義的萌芽 C．工業(yè)革命的開始 D．反封建運動的廣泛開展,課堂練習,A,2.蘇格拉底提出了“有思想力的人是萬物的尺度”， 這表明他 A．從根本上否定了普羅泰格拉的“人是萬物的尺度” B．開始主張以“人”為哲學研究的主要對象 C．認為道德行為必須以知識為基礎(chǔ) D．強調(diào)人類的理性，否認絕對權(quán)威,C,普羅泰戈拉說：“人是萬物的尺度”。對這句話的理解與評價不正確是( ) A.萬物的存在與否全在于人的感覺 B.這一主張把人置于世界和社會的中心 C.它呼喚人類關(guān)注社會、政治與法律，教人們?nèi)绾谓鉀Q日常生活中發(fā)生的問題 D.人沒有資格和力量，也沒有權(quán)力重新規(guī)范自己的生活,D,我們稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因為（ ） A.希臘最早進入奴隸社會 B.希臘涌現(xiàn)出了眾多的哲學大師 C.希臘先哲最早開始懷疑宗教神話，強調(diào)人的價值 D.希臘人最早開始研究自然哲學,C,3.“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步……不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)。”與這句話的理念一致的說法是,A.“信仰即可得救” B “人是萬物的尺度” C “要有勇氣運用你自已的理智” D.“我們茫然于新事物，并對未來充滿了恐懼”,C,4.論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學家”“中庸之道”“邏輯學”等，該人物最有可能是 A．孔子 B．墨子 C．普羅塔戈拉 D．亞里士多德,D,5.孔子和柏拉圖是古代東西方思想界的巨人，孔子周游列國宣傳其“仁”、“禮”、“中庸”，柏拉圖寫《理想國》宣揚其“哲學王”，二者共同之處是 A．面對社會轉(zhuǎn)型提出自己治國主張 B．代表沒落的奴隸主階級利益 C．宣揚自己的哲學思想，教育更多的子弟 D．對現(xiàn)實社會制度失望，力圖構(gòu)建和諧社會,D,6.蘇格拉底坐牢時，聽到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學唱新歌啊？”這個偉人回答：“這樣我死的時候就多會唱一首歌?！边@體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想 A．人是萬物的尺度 B．認識你自己 C．知識即美德 D．吾愛吾師，吾尤愛真理,C,7.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是 A.重視道德的意義 B.肯定人的價值 C.強調(diào)知識的作用 D.推崇君主權(quán)威,D,8.希臘神話故事里，有一個叫斯芬克斯的怪獸。它有一個謎語，詢問過路的人，謎面是：“早晨用四只 腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底——“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學思想 A.重視對人自身的探討 B.尊重自然規(guī)律 C.強調(diào)人是世界的主宰 D.渴望征服自然,A,