魯教版八年級語文上冊練習(xí)題及答案(全套27份).rar,魯教版八,年級,語文,上冊,練習(xí)題,答案,全套,27 14 應(yīng)有格物致知精神 【同步達綱練習(xí)】 一、根據(jù)本義寫出相應(yīng)的成語。 A．船掛滿帆，一路順風(fēng)行駛。（ ） B．把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ） C．一抬腳就成功。（ ） D．事情在于人做。（ ） 二、沒有錯別字的一項是（ ） A．現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實地的探查，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。 B．因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。 C．一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。 D．以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。 三、用適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語填空。 A． 傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統(tǒng)教育的目的并 尋求新知識， 適應(yīng)一個固定的社會制度。 B．實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。 C．我覺得真正的格物致知精神， 在研究學(xué)術(shù)中不可缺少， 在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。 1．實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。 2．在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。 3.因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心（領(lǐng)悟、領(lǐng)會）的。 【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】 閱讀下面文字，按要求答題。 （一） 但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。《大學(xué)》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。 大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學(xué)》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己?！? 我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相?，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。 我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學(xué)術(shù)權(quán)威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應(yīng)該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。 1.為什么說傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知？ 2.格物致知的真正意義是什么？ 3．“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？ 4．本段選文中采用了哪些論證方法？ 5．打點的詞語可以刪掉嗎？為什么？ （二） 最苦與最樂 人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責(zé)任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應(yīng)該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔(dān)子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責(zé)備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。 答應(yīng)人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責(zé)任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責(zé)任。凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責(zé)任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責(zé)任。有了這責(zé)任。這良心便時時刻刻監(jiān)督在后頭。一日應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳?zāi)估锶?。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當(dāng)然沒有比這個更重了。 翻過來看，什么事最快樂呢？自然責(zé)任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責(zé)任越重大，負責(zé)的日子越久長，到責(zé)任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責(zé)任的苦處，才能知道有盡責(zé)任的樂處。這種苦樂循環(huán)，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責(zé)任，受良心責(zé)備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責(zé)任，便處處快樂；時時盡責(zé)任，便時時快樂，快樂之權(quán)，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。…… 有人說：既然這是從負責(zé)任而生的，我若是將責(zé)任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責(zé)任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責(zé)任，那就本來沒有苦。到了長成，那責(zé)任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。 1．請從最后一段中找出與“快樂之權(quán)，操之在己”內(nèi)涵相符的一句。 答：_________________________________________________________ _________________________________________________________ 2．你認為，文章最后所說的“卸卻”責(zé)任與“解除”責(zé)任有何不同？ （1）“卸卻”責(zé)任指 （10字以內(nèi)） （2）“解除”責(zé)任是 （10字以內(nèi)） 3．用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內(nèi)） 答：_________________________________________________________ 4．本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？ 參考答案 【同步達綱練習(xí)】 一、A．一帆風(fēng)順 B．袖手旁觀 C．一蹴而就 D．事在人為 二、B三、 A．但是、因為、不是、而是 B．不是、而是 C．不但、而且 四、1．測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學(xué)實驗中的有關(guān)數(shù)值進行確定，故用“測量”。 2．支配，因為“支配”是對人或事物起引導(dǎo)和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。 3．領(lǐng)悟，“領(lǐng)會”一般與“精神”等搭配，“領(lǐng)悟”一般與“知識”等搭配。 【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】 （一）1．因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度。 2．第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。 3．把探索外界誤認為探索自己。探索。 4.例證法，道理論證。 5.不能，否則就不能突出途徑的單一性 （二）1.盡得大的責(zé)任，就得大快樂，盡得小的責(zé)任，就得小快樂。 2（1）未盡責(zé)任，丟開不管（“推卸責(zé)任”和“逃避責(zé)任”亦可）（2）盡了責(zé)任，再無負擔(dān)（“解除掉責(zé)任”不得分，“解決責(zé)任”得1分） 3人人必須盡責(zé)任（或“人必須對生活負責(zé)”；“盡責(zé)雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分） 4.本是從“最苦”和“最樂”兩個側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理。