高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí) 增分突破四 必“背”范文15篇知識(shí)點(diǎn)課件.ppt
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增分突破四 必“背”范文15篇,[溫馨提示] “熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?!边@是中國(guó)人耳熟能詳?shù)囊痪湓?。其?shí),寫(xiě)作高考作文也是同樣的道理,如果你能找到優(yōu)秀的高考作文范本,并熟讀它們,那么自然就熟能生巧,最終在高考考場(chǎng)上,無(wú)論你是模仿、轉(zhuǎn)化、借用,還是引申,都能寫(xiě)出令閱卷老師青睞有加的高分作文。因此,在本章中對(duì)近幾年高考作文命題頻繁涉及的話題進(jìn)行歸納總結(jié),精挑細(xì)選了15篇優(yōu)秀范文。這些范文要么素材經(jīng)典,要么結(jié)構(gòu)典型,要么立意巧妙,要么觀點(diǎn)新穎,要么語(yǔ)言優(yōu)美……總有亮點(diǎn)值得你借鑒模仿。只要你熟讀背過(guò)這15篇范文,那么定能在高考考場(chǎng)上指點(diǎn)江山、激揚(yáng)文字,寫(xiě)出征服閱卷老師的錦繡文章來(lái)。,英雄每多屠狗輩,俠女自古出風(fēng)塵。即便出身樂(lè)籍,淪落風(fēng)塵,也絲毫不能阻止她們的夢(mèng)想在泥潭之中開(kāi)出圣潔的白花。為國(guó)守節(jié)和保家衛(wèi)國(guó)的夢(mèng)想會(huì)平等對(duì)待每一個(gè)矢志不渝的追求,不會(huì)因誰(shuí)出身卑微低賤而薄待了誰(shuí)。,柳如是,秦淮八艷之一,后人贊譽(yù)她“艷過(guò)六朝、情深班蔡”,她深受明朝復(fù)社諸公子的欽慕,最后還是嫁給了當(dāng)時(shí)文負(fù)盛名的官僚錢(qián)謙益。崇禎帝自縊后,柳如是勸錢(qián)謙益與她一同投湖自盡,為國(guó)保節(jié)。錢(qián)卻臨陣退縮,言:“水甚涼,不能下?!辈⑺雷ё×缡恰eX(qián)后來(lái)投誠(chéng)清廷做了清廷的官,她又百般規(guī)勸。受她影響,錢(qián)半年后便辭官歸鄉(xiāng)。后來(lái)錢(qián)被誣告入獄,她又花銀兩多方營(yíng)救他。她還散盡自己的錢(qián)財(cái),傾囊捐助愛(ài)國(guó)義士們反清復(fù)明……最后,錢(qián)謙益病逝,她被錢(qián)家人掃地出門(mén)后孤苦死去。可是,這并不妨礙后世文人對(duì)她的憑吊與景仰。愛(ài)國(guó)的忠貞追求,讓她愛(ài)國(guó)的夢(mèng)想在泥潭中如花般徐徐綻放,愈久彌香。,“舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)?!痹谀切┡涇浀南泔L(fēng)中,竟然還是熏出了一些硬骨頭。李香君,秦淮河畔媚香樓里的名妓,一個(gè)詩(shī)書(shū)琴畫(huà)歌舞樣樣精通的角兒。因?yàn)轲B(yǎng)母李貞麗仗義豪爽又知風(fēng)雅,所以媚香樓的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次見(jiàn)到侯方域并一見(jiàn)傾心時(shí),李香君剛滿十六歲。文名盛揚(yáng)、人品卻十分低下的阮大鋮為了拉攏明復(fù)社,便給了現(xiàn)銀讓侯方域把香君贖出青樓。香君知曉后花顏大怒,罵醒了侯方域,并變賣(mài)了自己的首飾,讓侯方域還給阮大鋮。后來(lái)明復(fù)社離京南下,香君與侯方域分開(kāi)。當(dāng)皇上身邊的大紅人田仰吹著十里嗩吶來(lái)迎娶香君的時(shí)候,她寧死不從,,一頭撞在了檻欄上,血濺了桃花扇,迎親的人見(jiàn)鬧出了人命便只好作罷。傳說(shuō),香君最后是握著那柄桃花扇病去的,她臨死留下一句話:“愿公子為大明保節(jié),妾身雖死也瞑目?!笨伤暮罟幼罱K還是投了清廷,白白污了她的名聲。 還有南宋第一武妓梁紅玉,她自幼隨父兄習(xí)武,練得一身好武藝。金兵來(lái)犯時(shí),她與岳飛等愛(ài)國(guó)將領(lǐng)積極抗金,身為妓女,愛(ài)國(guó)如此已極矣。,蕭紅因肺結(jié)核病情加重,與世長(zhǎng)辭,年僅31歲。她的一生一直處在極端的苦難與坎坷之中,然而她卻以柔弱的身軀面對(duì)世俗,在民族的災(zāi)難中,經(jīng)歷了反叛、覺(jué)醒和抗?fàn)?,并一次次與命運(yùn)進(jìn)行搏斗。她始終把關(guān)注和表現(xiàn)的目光放在處于民族苦難下的底層勞動(dòng)?jì)D女的悲劇命運(yùn)上,從平淡無(wú)奇的日常生活中揭示女性的生存狀況和生命過(guò)程,表現(xiàn)出對(duì)婦女命運(yùn)的終極關(guān)懷和深切憂憤。她把“人類的愚昧”和“改造國(guó)民的靈魂”作為藝術(shù)追求,她是在“對(duì)傳統(tǒng)意識(shí)和文化心態(tài)的無(wú)情解剖中,向著民主精神與個(gè)性意識(shí)發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅創(chuàng)造的自由風(fēng)格,奠定了她在中國(guó)近代婦女界的愛(ài)國(guó)才女地位。,鹽城有兩位出身卑微的清潔工,她們?cè)趻哐r(shí)拾得兩萬(wàn)現(xiàn)金,于雪中等候失主兩個(gè)多小時(shí),此等拾金不昧之舉不僅為社會(huì)傳遞了正能量,亦是愛(ài)祖國(guó)愛(ài)社會(huì)之舉。 英雄不問(wèn)出處,夢(mèng)想眾生平等。她們堅(jiān)貞不渝的追求,讓夢(mèng)想之花在歷史的長(zhǎng)河之上徐徐綻放。縱使身陷泥潭或出身低賤微寒,亦無(wú)法妨礙這夢(mèng)想一路花開(kāi)。,評(píng)點(diǎn):文章以眾多古今人物事例為論據(jù),使人們明白了“英雄不問(wèn)出處,夢(mèng)想眾生平等”之語(yǔ)的真諦。作者在選材上可謂煞費(fèi)苦心,古人與今人交相輝映,翔實(shí)與簡(jiǎn)略各盡其妙,有名與無(wú)名相得益彰。作者的精心選材,加之諸如“英雄每多屠狗輩,俠女自古出風(fēng)塵”“舞低楊柳樓心月,歌盡桃花扇底風(fēng)”“英雄不問(wèn)出處,夢(mèng)想眾生平等”等整句,恰到好處地點(diǎn)綴了全文,是一篇內(nèi)容充實(shí)、文字優(yōu)美的佳作。,中國(guó)琴 一塊檀板,幾絲馬尾,十根連心的指,輕攏慢捻,便有無(wú)限的韻致和情思從上面飛出。 花開(kāi)花落,月圓月缺,冰心一片,柔腸三尺,再加上幾分傲骨,吟、揉、綽、注間,弦索里流淌的便是凡塵間的愛(ài)恨和天地間的正氣。 高山巍巍,流水湯湯,是士大夫與樵夫的問(wèn)答;松風(fēng)陣陣,琴聲皇皇,傳送著僧人與詩(shī)人的對(duì)話;楓葉飄,荻花舞,解讀著歌女與遷客的理解和相憐……,“吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。”焦尾無(wú)心,萬(wàn)物有靈,琴聲所到之處,也是天人合一、物我兩忘之時(shí)。 中國(guó)琴,彈奏的是中國(guó)人共同的心聲與和諧的樂(lè)章。 中國(guó)棋 愛(ài)琴因弦直,對(duì)弈喜局方,懂你的人,隨處都可擺下對(duì)弈的戰(zhàn)場(chǎng)。一黑一白,詮釋著天地間的一切,一動(dòng)一靜,述說(shuō)著世事玄機(jī)??v橫十九道,變幻出走不完的路途,三百六十一條線,正合周天的度數(shù)。,坐在棋盤(pán)前,就是君臨宇宙間,一切的一切都已展現(xiàn)在眼前。納須彌于方寸,攝萬(wàn)物于指尖。靜坐,是思,是悟,是參禪;舉子,是角,是賽,也是手談。世事無(wú)常,轉(zhuǎn)瞬間棋局變幻,時(shí)光荏苒,片刻間送走流年。 一局過(guò)后,不僅參透了人生,也洞明了一切。這一黑一白的棋子不覺(jué)間就有了生命,如同《紅樓夢(mèng)》里的通靈寶玉,既度化著人,也溝通著此境與彼境。 中國(guó)棋,演繹的是中國(guó)人純樸的宇宙觀、生死觀、處世觀、得失觀、喜樂(lè)觀。,中國(guó)字 倉(cāng)頡造字鬼神哭,胡哭為?無(wú)人能知。 為了解開(kāi)這個(gè)謎,我久久地凝視你。一個(gè)字,就是一個(gè)獨(dú)立的生命體,既傳遞著信息也傳遞著美;既言在字中,也意在字外;既實(shí)用,也堪賞;既可游戲,也能開(kāi)發(fā)智力。這,就是中國(guó)人的漢字。 這集音形義于一體的符號(hào)啊,用彤管狼毫寫(xiě)出,便有了永久的震撼。那貢院門(mén)前的魁星踢斗,一百種“壽”字的寫(xiě)法,泰山頂上的碑石……直把藝術(shù)、吉祥、祈望、風(fēng)俗凝成了一體,什么時(shí)候讀,都有無(wú)窮的感覺(jué)和回味生出。,筆、墨、紙、硯是你的四寶,把你的藝術(shù)推向了極致,透紙背、驚風(fēng)雨、走龍蛇、展氣韻,生活、藝術(shù)、思想、情操,都可凝于你身上的每一個(gè)筆畫(huà)。試問(wèn),哪一種文字可望你之項(xiàng)背?于是,永和九年,暮春之初,會(huì)稽山下的那次曲水流觴,就成了世界書(shū)壇上永遠(yuǎn)的盛事。 字如其人,中國(guó)字,展現(xiàn)的是中國(guó)人的方正和大氣;字如其神,中國(guó)字,展現(xiàn)的是中華民族的氣度和靈魂。中國(guó)字,是中國(guó)頂天立地的象征和中華民族悠長(zhǎng)雄壯的音符!,中國(guó)畫(huà) 宣紙如雪,鋪在案頭,如同鋪在大地,運(yùn)筆于手,就像操起一柄如意。寥寥數(shù)筆,勾抹出一朵幽蘭、兩只蟲(chóng)魚(yú),雖不見(jiàn)泥土不見(jiàn)水,但水已在人的一心中,泥也在人的意里,蟲(chóng)魚(yú)也立刻鮮活,藝術(shù)賦予的生命穿越了時(shí)空,也超然萬(wàn)古。 似,又不似;有限,也無(wú)限,就在這薄薄的紙上排演無(wú)邊的意蘊(yùn),展現(xiàn)作者的言與不言。 描摹的是事物的外表,靈魂卻由作者在無(wú)形中注入。齊白石的蝦,徐悲鴻的馬,鄭板橋的竹,張大千的山水,哪一只、哪一幅不鮮活靈動(dòng)、巍然有致,哪一個(gè)不飽含著作者的修養(yǎng)和閱讀世界的目光。,握筆的不是手呀,乃是一顆收藏萬(wàn)物的心。 中國(guó)畫(huà),描繪的是中國(guó)人修煉了五千年的美感和理解世界的心。 評(píng)點(diǎn):文中四個(gè)片段圍繞“琴、棋、書(shū)、畫(huà)”這極富中國(guó)意蘊(yùn)的藝術(shù)方式,或描摹形象,營(yíng)造意境;或聯(lián)想翩翩,思接古今;或演繹感悟,點(diǎn)明哲思——所有內(nèi)容又都以“情”貫之,意趣、情趣、理趣融為一體,讀來(lái)讓人覺(jué)得唇齒留香,不忍釋卷。,小時(shí)候,老師總是苦口婆心地忠告:要懂得自愛(ài),好好學(xué)習(xí),少壯不努力,老大徒傷悲。工作后,領(lǐng)導(dǎo)常常循循善誘地告誡:要懂得自愛(ài),好好工作,今天工作不努力,明天努力找工作…… 什么是自愛(ài)?自愛(ài)就是要懂得愛(ài)惜自己。古典文學(xué)研究家俞平伯先生有句名言:“生命至脆也,吾身至小也,人世至艱也,宇宙至大也,區(qū)區(qū)的掙扎,明知是滄海的微漚(注:水中浮泡),然而何必不自愛(ài),又豈可不自愛(ài)呢?!蹦敲?,怎樣才能做到自愛(ài)?,自愛(ài)須自尊。自尊,人們首先想到的是維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)不受侮辱。像春秋時(shí)期的齊國(guó)大夫晏子出使楚國(guó),三次受楚王侮辱,三次針尖對(duì)麥芒巧妙回?fù)簦蝗枋姑?;?zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)大臣藺相如,以過(guò)人的勇氣才識(shí),“完璧歸趙”,“澠池相會(huì)”,兩次與秦王面爭(zhēng),捍衛(wèi)了趙王和國(guó)家的尊嚴(yán),就是自尊的典范。,然而,很多人卻未必懂得,要贏得別人尊重,還需有好的道德形象。例如,在大庭廣眾之下,把果皮紙屑丟在種滿玫瑰、郁金香、薰衣草的草地上,你不感到臉紅嗎?在眾目睽睽之下,把人撞倒在地還罵別人擋了路,你不覺(jué)得丟臉嗎?生活像一個(gè)萬(wàn)花筒,有的人穿金戴銀,卻隨地吐痰;有的人濃妝艷抹,卻爭(zhēng)著搶座;有的人西裝革履,卻滿嘴粗言;還有的高大威猛,安坐在公交車(chē)的位子上卻對(duì)身旁站立的老態(tài)龍鐘的長(zhǎng)者無(wú)動(dòng)于衷……他們是否想過(guò),這樣的行為會(huì)損害形象,毀掉自尊?高貴來(lái)自自尊。,自愛(ài)須自珍。老天爺讓我們來(lái)到這個(gè)世界上走一遭多么不容易,因此,應(yīng)該珍惜人生的每一步,珍惜成長(zhǎng)的每一程。當(dāng)讀書(shū)的大好時(shí)光向你展現(xiàn)時(shí),不要蹉跎歲月荒廢年華;當(dāng)機(jī)遇的橄欖枝朝你招手時(shí),不要輕易放過(guò)痛失良機(jī);當(dāng)前進(jìn)的絆腳石把你絆倒時(shí),不要自暴自棄無(wú)所作為;當(dāng)成功的喜悅令你陶醉時(shí),不要洋洋自得忘乎所以;當(dāng)幸福的良辰為你降臨時(shí),不要視而不見(jiàn)讓其溜走。 曾有一個(gè)年輕人獲得了一個(gè)“百里挑一”的職位,可剛到位就被領(lǐng)導(dǎo)選派到外地進(jìn)修。本來(lái)風(fēng)正帆懸,大路朝陽(yáng),應(yīng)該抓住機(jī)遇,好好珍惜。可這時(shí)候他卻陷于與新交女朋友的感情旋渦中,整日卿卿我我,戀棧愛(ài)巢,無(wú)心工作,最后落得個(gè)挪位換窩。正應(yīng)了“今天工作不努力,明天努力找工作”之說(shuō)。,自愛(ài)須自省。自省是一面鏡子,使你不再丑陋;自省是一聲警笛,使你不墜深淵;自省是一頂保護(hù)傘,使你安全著陸。自省是自愛(ài)的基礎(chǔ),只有通過(guò)自省,不斷清洗身上的污泥濁水,才能不斷完善自我,以美好的道德形象屹立于世上。自省還不能畢其功于一役,而是要像孔子所說(shuō):“吾日三省吾身。”要善于在熙熙攘攘之后,夜深人靜之時(shí),細(xì)細(xì)盤(pán)點(diǎn)一下自己的所作所為;更要善于從別人的話語(yǔ)或反應(yīng)中,判斷自己可能存在的問(wèn)題,認(rèn)真檢討。 春秋時(shí)期,越王勾踐被吳國(guó)打敗俘虜后,每天都在反省自己失敗的原因,思考怎樣才能東山再起,激勵(lì)自己奮發(fā)圖強(qiáng),臥薪嘗膽,積蓄力量,最后終于戰(zhàn)勝了吳國(guó)。,自愛(ài)是你為自己貼的金,自愛(ài)是你為自己增的光,自愛(ài)是你為自己栽的花,自愛(ài)是你為自己唱的歌。懂得自愛(ài),是高尚品格的人性頂峰,是成就偉業(yè)的心理品質(zhì)。讓我們都懂得自愛(ài)吧。 評(píng)點(diǎn):本文平實(shí)質(zhì)樸,善于分解論點(diǎn),善于排比羅列,善于修飾語(yǔ)言。比如,他將怎樣自愛(ài)分成三點(diǎn)“自愛(ài)須自尊”“自愛(ài)須自珍”“自愛(ài)須自省”,以此作為文章的分論點(diǎn),顯得條理分明,一目了然。作者所舉的事例是普通的,大多是普遍現(xiàn)象,但作者的語(yǔ)言表述卻是精煉的,大量的排比、比喻,顯示了作者有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。結(jié)尾寫(xiě)到:“自愛(ài)是你為自己貼的金,自愛(ài)是你為自己增的光,自愛(ài)是你為自己栽的花,自愛(ài)是你為自己唱的歌?!备袷絿?yán)整,又形象生動(dòng)。,很多人身在故鄉(xiāng),卻讀不懂故鄉(xiāng)。正所謂“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”。對(duì)于故鄉(xiāng),我曾無(wú)數(shù)次想從那里突圍,后來(lái),我終于實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想,走出了故鄉(xiāng);然而從那以后,我卻后悔了,千方百計(jì)想要回去。 《詩(shī)經(jīng)》說(shuō),“曰歸曰歸,歲亦莫止”。說(shuō)著要回去要回去,一年又一年都跑遠(yuǎn)了。經(jīng)歷了多年的外地求學(xué)和工作,我終于在而立之年回到故鄉(xiāng),我決定后半生都要生活在這里。像梭羅一樣,守在瓦爾登湖畔,給自己建一座心靈的小木屋。,也許不一定要建木屋,身臨其境地感受故鄉(xiāng),只需要常回家看看,經(jīng)常到自己出生、成長(zhǎng)的小村莊里走一走,散散步,陪陪老人。 那些故鄉(xiāng)的草木,我曾一度厭棄它們,因?yàn)椋改附?jīng)常派我到農(nóng)田里去給作物拔草。那些密密麻麻的草芽?jī)?,割破了我的指頭,把我的手掌磨出了老繭,毒烈的陽(yáng)光,炙烤著我的后背,不僅使之掉了皮,甚至還生了毒瘡。 此番回故鄉(xiāng),那里的草是那樣青,淡淡的草香味撲鼻而來(lái),小溪嘩嘩地流淌著,我坐在田埂上,赤著腳丫濯足,溫暖而愜意。,小時(shí)候,遍地的牛羊,我去放牧?xí)r總是格外小心。因?yàn)槲衣?tīng)外公說(shuō)過(guò),他一位兄弟因在生產(chǎn)隊(duì)里放丟了一只羊而上了吊。我雖是為自己家放羊,不用有這方面的擔(dān)心;卻因?yàn)樯硇×Ρ?,被一頭公羊生生拖出去十幾米,直到我松手方才作罷。 再一次回到故鄉(xiāng),牛羊不見(jiàn)了,遍地的拖拉機(jī),少了牛哞聲和羊咩聲,多了突突聲。盡管也用不著拾糞了,但是,拖拉機(jī)開(kāi)足馬力的時(shí)候,排氣管里的濃濃黑煙比牛羊糞要可怕得多。我決心喂一只羊,馬就算了,我至今還對(duì)體型大的動(dòng)物有恐懼感??梢责B(yǎng)貓,肥碩無(wú)比的那種,像吳昌碩畫(huà)中的動(dòng)物。,還有那些故鄉(xiāng)的矮屋,一排排,整齊地碼在皖北大平原的版圖上,敦厚而樸實(shí),和故鄉(xiāng)的老人毫無(wú)二致。再回故鄉(xiāng)時(shí),不知道矮屋子哪里去了,村莊整體遷移,成批次地聚攏在一起,村莊的舊址,頗有唐詩(shī)宋詞里的意境,矮矮的樹(shù),叢生的草,不知哪里竄出來(lái)的一只兔子,都在邈遠(yuǎn)的村莊舊址里,大膽做了主人。 一千個(gè)人心目中,就有一千個(gè)村莊。村莊如畫(huà),讓自己變成“畫(huà)中人”,才是作為一個(gè)當(dāng)?shù)厝说淖罡呔辰?。懂故鄉(xiāng)的最佳途徑和必要條件是“在故鄉(xiāng)”。,看《封神榜》,姜子牙手中有一部無(wú)字天書(shū),諸仙的肉體離去時(shí),靈魂都要跑到天書(shū)里去。其實(shí),對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō),故鄉(xiāng)也是我們的天書(shū)。 正所謂:“文章是案頭的山水,山水是地面上的文章?!惫枢l(xiāng)是部天書(shū),那些在故鄉(xiāng)行走的人,生長(zhǎng)的草木,橫亙的河流,都是天書(shū)上的字。這么多年以來(lái),每每念及故鄉(xiāng),如鯁在喉,不敢高聲,因?yàn)?,唯恐驚擾了“天上的人”。,評(píng)點(diǎn):“60后”“70后”讀這樣的文章,肯定會(huì)喚醒許多沉睡的溫暖往事,而“80后”“90后”讀這樣的文章,應(yīng)該會(huì)喚起對(duì)農(nóng)村舊日生活的向往。記憶總是將那些美好存留,而往事總是在時(shí)光的醞釀中顯出它溫情的本質(zhì)。這也許就是故鄉(xiāng)令人向往的原因吧。作者的文字是輕靈的,感想是繽紛的,字里行間既有回憶的美好,又夾雜著對(duì)現(xiàn)實(shí)的感喟,也許這便是溫婉的鄉(xiāng)愁吧。,風(fēng)與雪,讓霧霾減弱,重度污染正逐步好轉(zhuǎn)。 這幾天的霧霾天氣成為熱點(diǎn),首先因?yàn)榫驮凇白约掖巴狻?。呼吸著不那么暢快的空氣,感受到喉嚨鼻子的不適,誰(shuí)也免不了會(huì)有擔(dān)心。媒體的跟進(jìn),專家的科普,一些地方PM2.5指數(shù)的實(shí)時(shí)發(fā)布,也引起了公眾的更大關(guān)注。這種開(kāi)放式的態(tài)度,順應(yīng)了民意。,當(dāng)然,這也給各地政府根治污染帶來(lái)更大壓力。不管說(shuō)多少“人人有責(zé)”,沒(méi)有從法律上建構(gòu)起共同而又有差別的責(zé)任體系,造成霧霾天氣的各種污染排放就很難得到根本遏制。更大的挑戰(zhàn)在于,隨著氣候變化對(duì)全球產(chǎn)生的影響,極端天氣出現(xiàn)的概率會(huì)越來(lái)越多,造成重污染的幾率會(huì)越來(lái)越大。這時(shí)解決污染問(wèn)題,不能揚(yáng)湯止沸,而要釜底抽薪。 美麗中國(guó),全面小康,不僅是一個(gè)清新的結(jié)果,也是一個(gè)付出的過(guò)程,需要政府努力,也需要公眾參與。1852年,倫敦大霧倒逼英國(guó)首次推出嚴(yán)厲措施控制污染,倫敦前副市長(zhǎng)羅思義在回憶這段歷史時(shí)曾寫(xiě)道:這種矯正并不是自然而然出現(xiàn)的,它需要政府下決心制定政策以及公眾的支持。,“公眾的支持”,一方面是以輿論合力,對(duì)政府進(jìn)行鞭策和監(jiān)督;另一方面,也是每個(gè)人身體力行地踐行環(huán)保責(zé)任。曾有專家斷言,今天的中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了歷史上環(huán)境意識(shí)最高漲的時(shí)期。30年前我們求溫飽,現(xiàn)在要環(huán)保;30多年前人們重生活,現(xiàn)在講生態(tài)。社會(huì)的發(fā)展,讓億萬(wàn)中國(guó)人的目光,掠過(guò)高歌猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車(chē),投向低碳生活、生態(tài)文明、美麗中國(guó)。這是改變最好的時(shí)機(jī),問(wèn)題的關(guān)鍵在于,我們是否為這種“改變”做好了足夠的準(zhǔn)備?,當(dāng)以煤為主的能源結(jié)構(gòu)改變,我們能不能承受因此可能帶來(lái)的電氣費(fèi)上漲?當(dāng)燃油質(zhì)量提高、環(huán)保車(chē)上市,我們肯不肯多掏錢(qián)加油換車(chē)?空調(diào)的溫度能不能調(diào)得高些,出行能不能多選地鐵公交?甚至當(dāng)政府出臺(tái)高峰限行政策時(shí),能不能不用購(gòu)買(mǎi)第二輛車(chē)來(lái)“應(yīng)對(duì)”?這些問(wèn)題,對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),都是實(shí)實(shí)在在的付出,結(jié)果卻可能要10年甚至20年后才能看到。 環(huán)保是還歷史債、打持久戰(zhàn),不能在“吸塵”時(shí)才決心綠色出行。霾雖散去,但圍觀者不應(yīng)走開(kāi)。保持每天隨手轉(zhuǎn)發(fā)環(huán)保帖、追蹤污染事件的環(huán)保意識(shí),形成垃圾分類、使用清潔能源的環(huán)保習(xí)慣,這才是我們向著美麗中國(guó)的堅(jiān)持與努力。,評(píng)點(diǎn):作為2013年?duì)幾h最大的環(huán)保議題,有關(guān)霧霾的言論必然成為熱議焦點(diǎn)。這篇文章雖然也是在談霧霾,但其切入點(diǎn)非常巧妙。作者并沒(méi)有針對(duì)霧霾天的種種危害而大肆聲討,反而從霧霾散去空氣清新的角度來(lái)反思我們應(yīng)該怎么對(duì)待霧霾,應(yīng)該怎樣解決空氣污染,值得借鑒。,清人張潮在《幽夢(mèng)影》中有“能閑世人之所忙者,方能忙世人之所閑”之句,大概是說(shuō)那些從容自在地看待世俗瑣事、名利得失的人,也能置身在無(wú)關(guān)緊要的事業(yè)中自得其樂(lè)。這種眼光看似是本末倒置、與世迥異的判斷,其實(shí)又何嘗不是生活的再度審視和定義呢? 忙與閑本就是不同的追求所致的表象,也是對(duì)人生價(jià)值的差異認(rèn)知與感悟。,賈者奔波四海精打細(xì)算人源通達(dá),所求為利;游者歷覽名勝足跡踏山岳欣然快意,所要為景。人們?yōu)橹约旱淖非竺β抵?,?duì)無(wú)興趣的事則棄置一旁,不聞不問(wèn)。 可是眾人的言行、暗處的規(guī)則、生活的教訓(xùn)卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響著我們的判斷。這種影響既催生了殺身報(bào)國(guó)的勇者、冒死進(jìn)諫的政客,也誕生出唯利是圖的商販、以權(quán)謀私的官員。在潛移默化之中,人們的追求發(fā)生著改變,忙碌也是一輛沒(méi)有固定軌跡的列車(chē),無(wú)所顧忌地前行著。,蘇格拉底說(shuō):不加省察的人生沒(méi)有價(jià)值。這種省察既包含“吾日三省吾身”式的行為省察,又強(qiáng)調(diào)對(duì)過(guò)往的事件、自身忙碌的重視。西塞羅也談到:“我最空閑的時(shí)候,往往是最忙碌的時(shí)候。”當(dāng)一個(gè)人全身心地做著自己喜愛(ài)的事,他便獲得了某種近乎自由的空閑。這種狀態(tài),既非功利性的驅(qū)使,也不是庸碌平淡中昏頭昏腦、毫無(wú)主見(jiàn)、完全為他人價(jià)值所綁定的認(rèn)知,而是稚童執(zhí)著于手中玩物般的投入。 當(dāng)今,整個(gè)社會(huì)都在轟轟烈烈地忙碌著,游手好閑、無(wú)所事事者常被投以鄙夷的目光,可忙碌的人是否看清了自己的事業(yè),認(rèn)清了自己的價(jià)值?若沒(méi)有,便如同機(jī)器般的忙碌,到頭來(lái)反而失去了自我。理想被習(xí)慣抹殺,追求被日常損耗。這樣的忙碌還不如閑下來(lái)靜思呢!,當(dāng)年陳省身在談?wù)摂?shù)學(xué)時(shí)用了“好玩”兩字。既是玩,又怎不是悠閑自在?這也難怪海斯利特一本正經(jīng)地說(shuō):“越是忙碌,就越會(huì)得到閑暇?!?閑、忙變化之中,通達(dá)者從容應(yīng)對(duì),化忙為閑,視閑若忙;一手執(zhí)青云事業(yè),一手握自在生活:這便是看透了忙與閑的界限,不瞎忙,有眼界,成大器。,評(píng)點(diǎn):本文作者準(zhǔn)確抓住問(wèn)題的本質(zhì):忙與閑本就是不同的追求所致的表象,也是對(duì)人生價(jià)值的差異認(rèn)知與感悟。因而能透徹地闡述清楚兩者之間的關(guān)系——閑、忙變化之中,通達(dá)者從容應(yīng)對(duì),化忙為閑,視閑若忙;一手執(zhí)青云事業(yè),一手握自在生活:這便是看透了忙與閑的界限,不瞎忙,有眼界,成大器。文章視野開(kāi)闊,文筆老練,文氣沛然。確實(shí)是一篇難得的考場(chǎng)佳作。,看庭前花開(kāi)花落,望天外云卷云舒。在每天看似平淡的日子里實(shí)際上蘊(yùn)藏著的是生活百態(tài)。只要平日里多留心一點(diǎn)便會(huì)從點(diǎn)滴小事中品嘗到生活的香味。 清 香 閑來(lái)賞景是我的一大愛(ài)好,總覺(jué)得看著生機(jī)勃勃、萬(wàn)物興隆的景象,我便會(huì)感到無(wú)與倫比的閑適與平靜。推開(kāi)門(mén),漫步在公園的小徑上,淡淡的青草香和著晨露的甜美使人精神為之一振。慢慢地,陽(yáng)光開(kāi)始在草叢中蔓延。就好似大自然鋪開(kāi)畫(huà)卷,金筆一揮便使美好的生命蒙上光輝。,多少次我們路過(guò)美麗的風(fēng)景,卻因?yàn)樽约旱男氖露鴮⑺鼈儦w于平淡。究竟是什么遮住了我們的眼?是什么束縛了我們的心,使我們不再寧?kù)o?大概便是塵事吧。 醇 香 生活就像一壺酒,先給你辛辣和苦澀,再使你回味,最后送給你最甘醇的幸福,只要樂(lè)在其中,享受生活,便能品味生活的醇香。 小的時(shí)候?qū)W練古箏,覺(jué)得彈古箏若是一種享受,那也只能算是一種“要命”的享受。每一次練琴后,手腕和手指便會(huì)磨出繭,動(dòng)的時(shí)候便生生地疼。,爸爸對(duì)我說(shuō):“人生一共有三種境界,一是忍受,二是接受,三是享受。忍受生活的人活得最痛苦,享受生活的人才最幸福。你為什么不學(xué)著感悟旋律的美好而偏偏選擇抱怨操練的枯燥呢?” 聽(tīng)了這段話,我如夢(mèng)初醒,開(kāi)始嘗試著去享受每一個(gè)音符的美好,那時(shí)我才發(fā)現(xiàn)琴音如此美妙,生活陣陣飄香。,幽 香 朱熹在《四時(shí)讀書(shū)樂(lè)》中表達(dá)了他對(duì)讀書(shū)的看法以及他讀書(shū)時(shí)的心情,那心靈的自由也只能在看書(shū)時(shí)才能夠完全地感受到。 書(shū)的魅力便在于作者能寫(xiě)出你想說(shuō)卻又不敢說(shuō)或者說(shuō)不出的東西。好書(shū)便如蘭花般散發(fā)著淡淡的幽香,讓平淡的日子多了幾分安靜與美好。 淡淡的云,淡淡的景,淡淡的年年歲歲;悠悠的花,悠悠的心,悠悠的云淡風(fēng)輕。用安靜的心去傾聽(tīng),用敏銳的眼去發(fā)現(xiàn)人生百態(tài),你會(huì)感受到淡淡的日子也飄香。,評(píng)點(diǎn):從最熟悉的或親身經(jīng)歷的角度入手提煉素材,只要融入了真情實(shí)感,這樣的素材就是有效、感人的。作者選取生活中的素材,讓成長(zhǎng)的經(jīng)歷都在文章中聚焦、凝固,從而突出“淡淡的日子也飄香”的主題。此外,作者還能對(duì)素材進(jìn)行發(fā)掘點(diǎn)化,找到與主題一致的聯(lián)系點(diǎn),并以此為切入點(diǎn)對(duì)素材進(jìn)行提煉和強(qiáng)化,使讀者感受到“淡淡的日子”的香味。,“舍得”本源于佛語(yǔ),出自《了凡四訓(xùn)》?!吧帷闭?,實(shí)無(wú)所舍;“得”者,亦無(wú)所得,合謂“舍得”。用俗語(yǔ)講,“舍得”指的是世間萬(wàn)物均在舍與得之中達(dá)到一種平衡,二者是矛盾的統(tǒng)一體,貫穿于事物發(fā)展的始末,是一個(gè)永無(wú)止息的相互制衡的循環(huán)?!吧岬谩敝睿钤谖⒀源罅x。 隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn),“舍得”的智慧與中國(guó)的傳統(tǒng)文化精髓——老莊哲學(xué)迅速融合,成為了一種禪理。,著名作家賈平凹在談到舍得智慧時(shí)說(shuō):“世界是陰與陽(yáng)的構(gòu)成,人在世上活著也就是一舍一得的過(guò)程。”我們不否認(rèn)我們有著強(qiáng)烈的欲望,比如對(duì)金錢(qián)、權(quán)勢(shì)、聲名和感情。欲望是人的本性,也是社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力。但是,欲望這頭猛獸常常使我們難以把握,不是不及,便是過(guò)之,于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。有人愈是想獲得卻愈是獲得不了,有人終于獲得了卻大受其害。會(huì)活的人,或者說(shuō)取得成功的人,則是懂得了兩個(gè)字:舍得。不舍不得,小舍小得,大舍大得。,翻讀古書(shū),歷史上凝結(jié)了許多古人關(guān)于舍得的智慧:韓信胯下受辱方成大器,勾踐臥薪嘗膽終得滅吳;田忌與齊王賽馬,以下駟對(duì)其上駟,上駟對(duì)其中駟,中駟對(duì)其下駟,舍了小負(fù)之悲,得了大勝之喜。人是如此,萬(wàn)事萬(wàn)物何嘗不也是這樣呢?蛇在蛻皮中長(zhǎng)大,金在沙礫中淘出,按摩是疼痛后的舒暢,春天是走過(guò)冬天的繁榮?;仡櫸覀兘?jīng)歷過(guò)的事吧,許多時(shí)候我們因沒(méi)有小忍而亂了大謀,許多時(shí)候我們因吃了一點(diǎn)小虧而懊喪不已,不久后卻贏得了許多好處。保持我們的本真不為一時(shí)的浮華所迷惑吧,聲名太盛只會(huì)使我們失去行動(dòng)的自由。舍舍得得、得得舍舍充斥在我們瑣碎的日常生活中,演繹著成功和失敗的故事。舍得實(shí)在是一種哲學(xué),也是一種藝術(shù)。,“舍得”哲學(xué)不僅在日常生活中為世人所推崇,還被一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家作為企業(yè)文化和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)延伸到了企業(yè)管理中。 幾年前,蒙牛強(qiáng)勢(shì)推出金牌牛奶特侖蘇,并迅速占據(jù)了中國(guó)高端牛奶市場(chǎng)的絕大部分份額。一年后,在蒙牛冰淇淋本部客戶大會(huì)上,曾借勢(shì)高調(diào)打出“蒂蘭圣雪”的冰淇淋品牌,最終卻并沒(méi)有把特侖蘇這個(gè)高端牛奶品牌延伸到雪糕類產(chǎn)品上。據(jù)說(shuō)這是牛根生直接干預(yù)的結(jié)果。原因是,為了更好地保持特侖蘇高端品牌的稀缺特性,避免“借內(nèi)力打內(nèi)力”??梢?jiàn)這一細(xì)微的調(diào)整卻包含著商業(yè)品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道!,舍得是一種辯證的認(rèn)知,是一種取舍的智慧,是一種尋求平衡的生活哲學(xué),更是一種不為得失所擾的意境。 舍得之間,囊括了萬(wàn)物運(yùn)行之玄機(jī),蘊(yùn)含了人生哲理之精華,彰顯了文化內(nèi)涵之深厚,參悟了人生真諦之永恒。 天下智慧,莫過(guò)舍得!,評(píng)點(diǎn):本文最大的亮點(diǎn)在于思辨性。“舍得”在當(dāng)今最普遍的用法是愿意放棄的意思,但作者卻從中找到了“舍”與“得”這兩個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的部分,從辯證法的角度闡述了“放棄”與“獲得”的關(guān)系。作者在論述主旨時(shí),使用的素材非常豐富,有名人名言作為理論依據(jù),有歷史事件作為事實(shí)佐證,涵蓋面很廣。題目、開(kāi)頭與結(jié)尾形成了三照應(yīng),特別是結(jié)尾,并不是簡(jiǎn)單的照應(yīng),而是有了升華深化的作用,堪稱豹尾。,記得作家林清玄曾寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)故事:一位在山中修行的禪師夜晚返回住處時(shí),在皎潔的月光下,發(fā)現(xiàn)自己的茅屋有小偷光顧。他知道小偷一定找不到任何值錢(qián)的東西,就把自己的外衣脫掉拿在手上,對(duì)小偷說(shuō):“你走了老遠(yuǎn)的山路,夜涼了,你帶這件衣服走吧!”說(shuō)著,就把衣服披在小偷身上,小偷不知所措,低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在夜色中,不禁感嘆道:“可憐的人呀!但愿我能送一輪明月給你。”第二天,禪師看見(jiàn)他披在小偷身上的外衣被整齊地疊放在門(mén)口,他非常高興,喃喃自語(yǔ)道:“我終于送了他一輪明月?!?從禪師身上,我們感受到了一種氣度恢宏的寬恕之美。寬容不僅是培養(yǎng)良知和美德的沃土,還是一把使人向善的金鑰匙,能喚回迷失的良知,警醒沉睡的愛(ài)心。它體現(xiàn)的不僅僅是一種人品,更是一種睿智,一種坦蕩,一種處世之道,是對(duì)生活所持的一種人生態(tài)度。 仁慈和寬容是暗夜里的一輪明月,不但可以照亮自己,也可以牽引別人。人非圣賢,孰能無(wú)過(guò),寬恕他人就是善待自己,為別人推開(kāi)一扇窗戶的同時(shí),自己也能看到滿園的春色。,“海納百川,有容乃大?!惫沤裰型?,凡成大事者皆有包容他人的寬廣胸懷。著名畫(huà)家畢加索對(duì)別人仿照他的作品作畫(huà)毫不在乎,從不追究。對(duì)此他風(fēng)趣地說(shuō):“仿我畫(huà)的人不是窮畫(huà)家就是老朋友,那些畫(huà)能讓他們掙些錢(qián),讓他們及其家人有飯吃,這不是很好嗎?”寬容又何嘗不是一種仁愛(ài)的光芒,不僅能照亮別人,自己也能從中體驗(yàn)到豁達(dá)大度的快樂(lè)。 藺相如禮讓廉頗是寬容,鮑叔牙不計(jì)前嫌舉薦孫叔敖是寬容,諸葛亮七擒七縱孟獲更是寬容:寬容是一種偉大的選擇,以人心去打動(dòng)人心,能化腐朽為神奇,化干戈為玉帛。它看似軟弱,卻蘊(yùn)含著以柔克剛的堅(jiān)韌。俗話說(shuō)得好:“得饒人處且饒人?!比桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜,退一步海闊天空,心放寬了,眼界,自然就寬了。雨果說(shuō):“寬容就像清涼的甘露,澆灌了干涸的心靈;寬容就像溫暖的壁爐,溫暖了冰冷麻木的心;寬容就像不熄的火把,點(diǎn)燃了冰山下將要熄滅的火種;寬容就像魔笛,把沉睡在黑暗中的人叫醒?!比松⒎且环L(fēng)順,總會(huì)有坎坷。被人誤解、吃虧、受委屈之類不愉快的經(jīng)歷,我們也常有。如果我們?yōu)榱诉@些瑣碎小事整天耿耿于懷,就會(huì)徒添痛苦,陷入泥潭,讓生活暗淡無(wú)光。反之,如果我們懂得寬容生活、寬容別人,就能驅(qū)散心頭的陰云,融化眉宇間的愁苦,發(fā)現(xiàn)生活依然充滿陽(yáng)光,情趣盎然。,寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,任天上云卷云舒。寬容是一朵鮮花,艷麗奪目,給生活帶來(lái)溫馨;寬容是一場(chǎng)春雨,溫柔祥和,給生命帶來(lái)激情。讓我們學(xué)會(huì)用一顆仁慈的心去寬容他人,與快樂(lè)相伴,與幸福同行。寬容是人生最大的美德,宛如你床前的那輪明月,不僅照亮自己,更讓人間充滿真情。,評(píng)點(diǎn):“言之無(wú)文,行而不遠(yuǎn)。”議論文,并非就是板起面孔教訓(xùn)人,并非就與文采無(wú)緣。這篇文章就是一個(gè)明證。該議論文最能贏得讀者青睞的是作者在文采上所展現(xiàn)出來(lái)的才華。從文題到文末,都不乏優(yōu)美的詞句,讀時(shí)能讓讀者感受到語(yǔ)言的無(wú)窮魅力,讀后也能讓讀者感到齒頰留香。古語(yǔ)、名人名言的引用、化用,以及比喻、對(duì)偶等修辭手法的運(yùn)用,不僅使文章的許多段落文采斐然,也使得整篇文章都熠熠生輝。,絕壁青松,不為艱難的昨天所束縛,才能笑傲蒼穹;天山雪蓮,不為寒冷的昨天所束縛,才能綻放精彩;風(fēng)里落紅,不為美麗的昨天所束縛,才能護(hù)花情深。四季輪回,白云蒼狗,昨天種種,必然不返。萬(wàn)物皆能擺脫昨天,邁向未來(lái),書(shū)寫(xiě)精彩。物猶如此,作為萬(wàn)物之靈的人,更要不為昨天所束縛! 泰戈?duì)栒f(shuō):“任憑東走西顧,逝去的必然不返?!弊匀恢锵氡厥巧羁填I(lǐng)會(huì)了這句話,方可從容地踏進(jìn)明天。當(dāng)然,只有不為昨天所束縛的人,才能把握生命,成就輝煌。,不為昨天所束縛,讓心飛得更高。誤入藕花深處,蕩舟采蓮的美好童年;東籬把酒黃昏后,兩地相思的婚姻。上蒼似乎覺(jué)得給易安太多了,于是奪走她的丈夫。雁字回時(shí),她是否為昨天束縛,愁緒盈盈?不,她拾起未完的《金石錄》,提起未干的筆。擺脫昨天的束縛,讓易安直欲壓倒須眉,成為一代詞宗。 不為昨天所束縛,讓人生愈發(fā)美麗。16歲,本是風(fēng)華正茂,卻失去雙臂,接著還意外失明。這是他的昨天,痛苦不堪。他卻堅(jiān)毅地走出來(lái),以口代筆著成10萬(wàn)字的《我是謝坤山》。他,謝坤山,一個(gè)向前看的硬漢。不為昨天所束縛,感動(dòng)了世界!,不為昨天所束縛,讓歲月磨礪出珍珠。年輕時(shí),他已聲名遠(yuǎn)揚(yáng),被譽(yù)為“教授中的教授”。他是如此博學(xué)而不失謙虛。但他怎能沉溺于昨天?洋洋灑灑80余萬(wàn)言的《柳如是別傳》讓他邁向了更璀璨的明天。陳寅恪,中國(guó)史學(xué)界的一大奇跡,他抹去昨日的光芒,找到了更晶瑩的珍珠。 “總是緬懷過(guò)去的人,不容易展望未來(lái)。”哲人如是說(shuō)。只有丟棄昨日這張廢紙,才能描繪現(xiàn)在這張藍(lán)圖。古有勾踐走出失敗,奪回失地,而夫差陶醉成功,悔恨自刎。今有尼克·胡哲自強(qiáng)不息,成為生命斗士,而某些人陷入過(guò)去,荒廢生命,令人遺憾。,“黑夜教會(huì)了我珍視光明。”海倫·凱勒不為昨天所束縛,讓世人仰望?!拔覜Q不忽視春天?!泵桌詹粸樽蛱焖`,受人民愛(ài)戴?!白層邢薜纳l(fā)揮出無(wú)限的價(jià)值?!毙恿肿硬粸樽蛱焖`,享譽(yù)臺(tái)灣。風(fēng)住塵香花已盡,春溪尚好。何不拋去昨天,走進(jìn)更值得珍惜的現(xiàn)在和明天? 把握生命的每一分鐘,不為昨天所束縛,披一蓑煙雨,任過(guò)去隨風(fēng)而逝,自安然前行。生命,便在漣漪中蕩漾開(kāi)來(lái)。,評(píng)點(diǎn):本文結(jié)構(gòu)清晰,富有條理。全文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu),主體部分緊扣文題,圍繞中心論點(diǎn),設(shè)置三個(gè)分論點(diǎn),呈并列式結(jié)構(gòu)。泰戈?duì)?、易安、謝坤山、陳寅恪、尼克·胡哲、海倫·凱勒、米勒、杏林子……這一串閃光的名字“走”進(jìn)文章,作者運(yùn)用素材能依據(jù)觀點(diǎn),且點(diǎn)與面相結(jié)合,古今中外的材料信手拈來(lái),有經(jīng)典材料,有鮮活材料,成功運(yùn)用例證法、引證法,論證有力,說(shuō)理充分!,小時(shí)候,鄰居家里住的是草房,每年春天還沒(méi)有到,鄰居家的那兩只燕子就從南方飛回來(lái)在屋檐下筑巢,忙出忙進(jìn),銜來(lái)草莖泥巴,用自己的口水?dāng)嚢枰幌卤愠闪怂鼈兘ㄉw“房子”的鋼筋混凝土。不久,一個(gè)圓形的巢便牢牢地粘在了屋檐下,成了燕子一家遮風(fēng)避雨的家??粗鴥芍谎嘧?,忙忙碌碌的身影,或是聽(tīng)到燕子站在電線上唧唧喳喳的聲音,我想,要是燕子能在我家的屋檐下筑巢安家該多好呀!,果不其然,有一年春天,一只燕子飛到我家屋檐下,來(lái)回飛了幾次查看了一番后,停留在我家的房梁上,嘰嘰喳喳地叫個(gè)不停。爺爺說(shuō):“它是看中了我們的屋檐,要在這里做窩呢,要不怎么聽(tīng)起來(lái)像在說(shuō)‘見(jiàn)喜見(jiàn)喜,借借房子躲躲雨’呢!” 很快,燕子招來(lái)了同伴,在我家房子的屋檐下做好了窩。 幾天以后我發(fā)現(xiàn),只有一只燕子外出覓食,另外一只燕子總是伏在窩里不大出來(lái)。我感到很奇怪,書(shū)上不是說(shuō)燕子是一種勤勞的鳥(niǎo)兒?jiǎn)幔吭趺茨敲磻?,伏在窩里偷懶呢?爺爺說(shuō):“燕子不是在偷懶,是在孵蛋呢,過(guò)不了多久,就會(huì)有一窩小燕子呢,那樣的話,咱家可就熱鬧了。”,我心里想:“這燕子蛋會(huì)是什么樣子呢,要是能用梯子爬到屋檐下看看該多好呀!” 這天,趁孵蛋的燕子飛出去的時(shí)候,我搬來(lái)梯子,讓鄰居家的小弟弟幫我扶著,像一只大花貓一樣幾下就躥到了屋檐下。啊,四個(gè)拇指一般大小的燕子蛋躺在窩里,我用手一摸,呵,還有燕子的體溫呢!想著幾天后我家屋檐下將會(huì)出現(xiàn)小燕子合唱的童音時(shí),我趕緊爬下梯子。怕自己的魯莽行為被燕子看到而生氣,還裝出一副若無(wú)其事的樣子,到外面玩去了。,快吃午飯的時(shí)候,我回到家里,眼前的一幕讓我大吃一驚:屋檐下的燕子窩一片狼藉,像被貓給搗毀了一樣,幾個(gè)燕子蛋掉落在地上,碎了,蛋黃連同燕子窩里的干草撒了一地?!翱隙ㄊ谴筘傌埜傻暮檬拢 蔽易テ鹨桓竟魍筘傌埳砩蠑S去,大貍貓“嗷”地叫了一聲,迅即上了房頂跑了,還不時(shí)回過(guò)頭來(lái)望著我,一副比竇娥還冤的面孔讓人久久難忘。 “大貍貓是根本不可能爬到那么高的地方去扒翻燕子窩的,燕子就是因?yàn)橹来筘傌埜旧喜蝗ゲ旁谖蓍苌献龅母C?!睜敔斊届o地說(shuō),“這恐怕是你小子惹的禍吧!要知道燕子的蛋,是決不能上人氣的,這是燕子的底線,人類不可侵,犯。否則它會(huì)一損俱損,慘烈地拋卻自己的孩子,毀掉自己的家。”聽(tīng)了這話,我羞愧地低下了頭,要怪只能怪自己做事太莽撞。人有了底線,才有尊嚴(yán),燕子也是這樣。 從那以后,我家的屋檐下再也沒(méi)有燕子來(lái)做過(guò)窩。 評(píng)點(diǎn):本文最大的亮點(diǎn)是以物喻人的寫(xiě)法。文章中的“燕子”就是那種有做人的底線、并不會(huì)因?yàn)閯e人對(duì)自己有好處就放下尊嚴(yán)去討好忍耐的人。這種人就如君子,你善待他,他也以善回報(bào);但他有原則、有勇氣,面對(duì)別人的冒犯,哪怕是無(wú)意的,也絕不容忍,頗有古人“士”的氣節(jié)。作者在寫(xiě)“我”的時(shí)候,也很注意分寸,表明自己不是故意的,特別是打貓的一段,其實(shí)也寫(xiě)出了自己的心虛,這樣反而更能襯托出燕子的底線。,曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣的說(shuō)法:平庸的人有一條命——性命,優(yōu)秀的人有兩條命——性命和生命,卓越的人有三條命——性命、生命和使命。 細(xì)細(xì)想來(lái),此言的確概括出了人生的三種境界。 從呱呱墜地那一刻起,我們就擁有了屬于自己的性命。無(wú)論是達(dá)官顯貴還是平民百姓,每個(gè)人的性命只有一次。無(wú)論是活得精彩、轟轟烈烈,還是落魄、黯然無(wú)光,等到你離開(kāi)人世的時(shí)候,性命便就此終結(jié),畫(huà)上了句號(hào)。由于性命只有一次,所以每個(gè)人自然都視之如珍寶,一旦失去性命,萬(wàn)事皆休。,平庸的人,只是來(lái)世上走了一遭,徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽,沒(méi)有高遠(yuǎn)的目標(biāo),亦沒(méi)有偉大的理想,飽食終日,每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人,畢生都沒(méi)能走出人生的第一境界。 優(yōu)秀的人則不同。既然來(lái)世上走一遭,就絕不能白活一回;一定要活得有滋有味,有聲有色,活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來(lái)。因此,他們?cè)谡湎悦耐瑫r(shí),更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。內(nèi)修心靈,外修儀容,每一寸光陰都活得充實(shí)而有尊嚴(yán)。正所謂“我們不能決定性命的長(zhǎng)度,但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間,性命自然更有意義,于是就可以當(dāng)之無(wú)愧地稱之為“生命”。顯然,在做人的格調(diào)上,生命比性命更勝一籌,此乃人生的第二境界。,卓越的人,把自己的生命同國(guó)家、民族甚至整個(gè)人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái),賦予生命至高無(wú)上的責(zé)任,他們的肩上便有了沉甸甸的擔(dān)當(dāng),這就是神圣的使命。中華民族有五千年的悠久歷史,如此彪炳史冊(cè)的人自然不勝枚舉。林則徐曾說(shuō),“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”。在他眼中,與國(guó)家的利益相比,一己性命輕如鴻毛。所以,他敢于直言進(jìn)諫,為了國(guó)富民強(qiáng),做出虎門(mén)銷煙的壯舉,雖被流放伊犁也無(wú)怨無(wú)悔。近代,錢(qián)學(xué)森放棄了美國(guó)優(yōu)厚的生活條件,遠(yuǎn)渡重洋,報(bào)效祖國(guó);“兩彈元?jiǎng)住编嚰谙仍诨臎龅纳衬瑠^斗數(shù)載,為了國(guó)家的國(guó)防事業(yè)鞠躬盡瘁……使命,是他們心頭的千鈞重任。,毋庸置疑,使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人,有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、崇高的理想、矢志不渝的人生信念,以國(guó)家的興旺、民族的復(fù)興為己任,粉身碎骨渾不怕。他們把使命看得大過(guò)天,超過(guò)命,在歷史的長(zhǎng)河中,譜寫(xiě)了一曲又一曲壯麗詩(shī)篇。 平庸的人,渾渾噩噩,虛度一生;優(yōu)秀的人,挑戰(zhàn)自我,超出常人;卓越的人,鐵肩擔(dān)道義,不同凡響。做什么樣的人,全在于你自己的選擇。,評(píng)點(diǎn):文章開(kāi)頭一句可謂“立片言以居要,乃一篇之警策”,立論精辟,且給人留下思考的空間:這些境界究竟有何區(qū)別?這樣一來(lái),讀者就能帶著問(wèn)題進(jìn)一步閱讀。接下來(lái),主體部分據(jù)此展開(kāi),層層推進(jìn),螺旋上升,而在對(duì)“性命”“生命”和“使命”三個(gè)詞語(yǔ)的詮釋中,作者又把一種剛健向上的人格氣質(zhì)傳遞給讀者,讓讀者獲得了一次精神的洗禮。文章既明理,又勵(lì)志,篇幅雖短小,卻讓人回味綿長(zhǎng)。,總有些生命,酣暢淋漓地恣意揮灑,哪怕遍體鱗傷。亦有些生命,寧?kù)o淡泊地安于一隅,哪怕無(wú)波無(wú)瀾。 無(wú)論如何選擇,只要心中無(wú)怨無(wú)尤,一句輕描淡寫(xiě)的“我愿意”也會(huì)有千鈞之力,不容他人置喙。如人飲水,冷暖自知。唯愿本心充實(shí)滿足,無(wú)悔自己的決定,便是無(wú)憾。,托山為缽,剪水為衣,渺渺若垂天之云,悠悠自來(lái)去。這便是莊子。他是如此飄忽不定,穿行于山林間,沉浮于云氣中,縱使生活窮困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱,楚王派人請(qǐng)他入朝為相,“愿以江山累矣”,話說(shuō)得如此懇切,而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜,笑言:“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里,還是愿意自由地爬行在泥地里呢?”對(duì)曰:“后者?!鼻f子笑了:“往矣,吾將曳尾于涂中!”或許有人為他放棄高官厚祿安于貧窮感到不解甚至不值,我卻為他拍手稱快,他遵循了心的召喚,沒(méi)有被浮云遮蔽了雙眼,堅(jiān)持自我。孤寂卻不孤獨(dú)地看守著心靈的月亮樹(shù)——詭譎難測(cè),卻自有一番風(fēng)骨。,與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶、不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下,他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身,而是縱情狂歌,舍生忘死;他們白眼向權(quán)貴,折枝為美人,生命隨心綻放得如此絢爛,光耀千古。當(dāng)洛陽(yáng)東市刑場(chǎng)上奏起《廣陵散》之絕響,那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱:“此身雖隕,此心無(wú)怨尤!”真名士,自有一派清峻超絕的風(fēng)流。 與此番熾烈壯闊的生命相反的是一種安然,二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案:“我愿意?!?李叔同舍下塵緣,斬盡俗絲,遁入空門(mén)成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他還是無(wú)怨無(wú)悔地隨心而行?!懊麋R止水以定身,青天白日以成事,光風(fēng)霽月以待人?!边@偈語(yǔ)便是他心靈的寫(xiě)照。倘若他不割舍紅塵紛繁事,或許會(huì)為后人留下更多璀璨的繪畫(huà)與篆刻作品,但又何來(lái)他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿,天心月圓”? 陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”,終是抵抗不了心底聲聲“歸去來(lái)兮”!而后“采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山”。林逋厭倦污濁官場(chǎng),終是隱于西湖之畔,梅妻鶴子,飄然不群。沈復(fù)沒(méi)有“人間萬(wàn)姓仰頭看”的鴻鵠之志,只是隨心生活,記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭,便成了《浮生六記》……,這般安然的心底的細(xì)小滿足,實(shí)在不足為外人道矣。 生命僅有一次,但求隨意,勿忘本心。唯愿此心無(wú)怨尤,唯愿你能坦然一笑,道一聲“我愿意”。,評(píng)點(diǎn):僅“唯愿此心無(wú)怨尤”這樣充滿詩(shī)意的題目便足以讓閱卷老師嗅到一股淡淡的“清香”。開(kāi)篇用一組對(duì)偶句,句式典雅,展示了兩種不同的生命取向和價(jià)值選擇,水到渠成地呈現(xiàn)了中心論點(diǎn)。接著運(yùn)用莊子“吾將曳尾于涂中”、嵇康在東市刑場(chǎng)上奏起《廣陵散》之絕響的典故論證了生命哪怕遍體鱗傷,也要酣暢淋漓地恣意揮灑的觀點(diǎn)。然后,以李叔同為例,運(yùn)用假設(shè)論證,論述了無(wú)論是“恣意揮灑的生命還是安然的生命”都是只為一句“我愿意”的觀點(diǎn)。整篇文章將文化素材貫穿始末,句式典雅,語(yǔ)言優(yōu)美,飽含深情,處處洋溢著濃濃的文化氣息。,如果沒(méi)有烏鴉反哺,老鴉何以安享晚年? 如果沒(méi)有幼羊跪乳,老羊何以終其余生? 如果沒(méi)有感恩之情,世界怎會(huì)如此陽(yáng)光明媚? 感恩,讓生命之花常開(kāi)不敗!,感恩父母,讓親情如蜜如飴。不管你身處何方,不管你是喜是怒,父母的心都始終伴隨著你。感恩父母,已成為亙古不變的真理。孟佩杰,一個(gè)二十歲的姑娘,卻撐起了養(yǎng)母的整個(gè)天空。即使養(yǎng)母僅僅照顧了自己三年,但感恩的心驅(qū)使她用一輩子來(lái)償還。她和母親的心緊緊連在了一起。古有沉香劈山救母,今有彭斯割肝救母。彭斯毅然趕回國(guó)內(nèi)將自己60%的肝移植給母親。雖然忍受了疼痛,但他的行為卻讓親情愈加濃厚。感恩父母,讓親情如蜜如飴。,感恩社會(huì),讓生活充滿生機(jī)。社會(huì)如水我如魚(yú)。離開(kāi)了社會(huì),人何以生存?感恩社會(huì)是我們的責(zé)任,更是我們內(nèi)心的呼喚之聲。雷鋒雖然已經(jīng)不存在,但他服務(wù)社會(huì)的精神卻綿延不絕。郭明義,他是當(dāng)代的活雷鋒。他捐款捐物,甚至捐出自己六萬(wàn)多毫升血。他知道,一個(gè)人的力量雖然弱小,但自己的善行卻可以帶給無(wú)數(shù)人希望。他默默奉獻(xiàn),只為讓社會(huì)更加美好與和諧。他覺(jué)得,服務(wù)社會(huì)是自己的責(zé)任。他知道,服務(wù)社會(huì)生活才會(huì)更加充實(shí)與豐富。感恩社會(huì),讓生活充滿生機(jī)。,感恩祖國(guó),讓國(guó)家繁榮昌盛。祖國(guó)是人民的依靠,熱愛(ài)祖國(guó)才能使自己的生存更加安穩(wěn),才能使我們的祖國(guó)母親邁向繁榮。錢(qián)學(xué)森,兩彈之父,科學(xué)泰斗,在金錢(qián)名利的誘惑下沒(méi)有迷失自己的方向,冒著生命的危險(xiǎn),艱難地踏上回國(guó)的征程。幾十年的辛勞,他譜寫(xiě)了一曲感恩祖國(guó)的動(dòng)人篇章。原子彈、氫彈、導(dǎo)彈——相繼誕生??粗鎳?guó)這條東方巨龍迅速騰飛,他們內(nèi)心無(wú)比激動(dòng)。如果沒(méi)有錢(qián)學(xué)森,中國(guó)的國(guó)防實(shí)力怎能如此強(qiáng)大?天宮一號(hào)何以遨游太空?騰飛的巨龍何以傲視蒼穹?感恩祖國(guó),讓國(guó)家繁榮昌盛。 感恩如春風(fēng),吹出了花紅柳綠。 感恩如春雨,洗滌了心中塵埃。,感恩如秋葉,飄出了瓜果清香。 感恩如冬雪,裝幀出動(dòng)人純真世界。 讓我們學(xué)會(huì)感恩吧,感恩讓生命之花常開(kāi)不?。?評(píng)點(diǎn):這是一篇特征明顯的“考場(chǎng)體”的考場(chǎng)作文,但畢竟中心明確,緊扣材料的主旨展開(kāi)。分論點(diǎn)形式論證,層次分明且層層遞進(jìn),內(nèi)容充實(shí),開(kāi)頭結(jié)尾善用整句,語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美。,辯證法的實(shí)質(zhì)在于對(duì)立統(tǒng)一,人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵?jì),所謂能屈能伸,所謂知黑守白,無(wú)不是在告訴人們:方圓之用,善莫大焉。 入世為方,出世為圓。 要論人之一生首先遇到的問(wèn)題,當(dāng)屬入世與出世之抉擇。有英雄如曹孟德對(duì)酒當(dāng)歌,舳艫千里,山不厭高,求賢若渴,亂世之中盡顯英雄本色,當(dāng)屬入世之典范;也有隱者如林逋,以梅為妻,以鶴為子,寄情山水,徘徊光影之中,不愧出世的楷模。,然而,視孟德之一生,豪情雖多,閑情很少;觀林逋之一世,雖多閑適,卻少激越。但也有透徹的高人,游刃于方圓之間,以出世之心做入世之事,功成之時(shí)急流勇退。漢初三杰之一的張子房,運(yùn)籌于帷幄之中,決勝于千里之外,官封留侯卻于功成名就之時(shí)退隱山林。一出一入,方圓之間,盡顯風(fēng)度。 癡心為方,明哲為圓。 人生之理想、事業(yè)、感情,皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采,醉心于自己的超人哲學(xué),自己的熱血燒死了自己,落得個(gè)發(fā)瘋的下場(chǎng);明哲者更多,蕓蕓眾生之中多少人精于算計(jì)深諳明哲自保之道,而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名,終被歲月遺棄。,尼采之癡心,使自己走向瘋狂;世人之明哲,使自己陷入庸碌。卻也有癡心而明哲之人如張大千,熱愛(ài)藝術(shù)也不排斥世俗,懂得進(jìn)退之中見(jiàn)風(fēng)華。癡心而明哲,方圓之間,盡是智慧。 激進(jìn)為方,漸進(jìn)為圓。,再看國(guó)家民族之興亡,亦滿是方圓之道。法國(guó)大革命之狂熱,帶來(lái)了多少本可避免的殘殺。羅伯斯庇爾之白色恐怖,更使人心惶惶。而德國(guó)民主改革的不徹底,封建殘余充斥整個(gè)德意志,方圓只取其一,流弊無(wú)窮。相反,外有英國(guó)之光榮革命,保守中蘊(yùn)藏激越;內(nèi)有中國(guó)之新民主主義革命,有進(jìn)有退,能打能談。激進(jìn)與漸進(jìn),方圓之間,耐人尋味。 方中有圓,圓中有方,方圓并舉,剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用,善莫大焉。,評(píng)點(diǎn):作者沒(méi)有一味地肯定或否定“方”,也沒(méi)有一味地肯定或否定“圓”,而是用一分為二的辯證思維看待方與圓——該方則方,該圓則圓。最后用“方中有圓,圓中有方,方圓并舉,剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用,善莫大焉”來(lái)總結(jié),結(jié)構(gòu)清晰,素材豐富。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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