《高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 考場(chǎng)作文增分技法與訓(xùn)練 訓(xùn)練10精心打造議論性散文課件 新人教版.ppt》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考語文大一輪總復(fù)習(xí) 考場(chǎng)作文增分技法與訓(xùn)練 訓(xùn)練10精心打造議論性散文課件 新人教版.ppt（37頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

考場(chǎng)作文增分技法與訓(xùn)練,訓(xùn)練十 精心打造議論性散文,作文部分,目標(biāo)略語 在考場(chǎng)眾多文體中，議論性散文可能表現(xiàn)得最為出彩。它以其不拘時(shí)空的廣闊題材、文采斐然的抒情說理、深厚的文化底蘊(yùn)，征服了閱卷老師和考生。君不見，那些考場(chǎng)優(yōu)秀作文，大多是議論性散文。但是，要寫好議論性散文并不容易。議論性散文寫作最大的問題是把這種文體寫得不像，或者議論性散文的文體特征體現(xiàn)得不足。如果想寫好這種最受閱卷老師青睞的文體，除夯實(shí)寫作功底外，還要認(rèn)識(shí)這種文體的文體特征，掌握其寫法。,佳作悟法 真題回放 (2014江蘇)題目見本章訓(xùn)練三“真題回放”,滿分樣卷 逝去的永恒 迎著晨曦微光印上時(shí)間的痕跡，跋涉于人生淺灘的步伐逐漸蹣跚；帶著珍惜的心行走，不老的生命會(huì)在風(fēng)浪之后更加通透與慈悲。 詩(shī)意形象的語言，點(diǎn)出青春雖逝，精神永存。,自然永恒，年華將逝。縱使萬物皆逝，有一種精神獨(dú)留生命的長(zhǎng)河，那就是以夢(mèng)為馬、奮斗不息。 米蘭昆德拉說：“生命是一棵長(zhǎng)滿可能的樹。”人的可貴之處，恰在于堅(jiān)持最初的選擇。時(shí)光溜走得那樣義無反顧，一味憑欄望月自嘆，是一種愚行；任時(shí)光悄然而逝無所為，是一種墮落。生命逝去了，留下的當(dāng)是一份永恒的禪意。 “生命逝去了，留下的當(dāng)是一份永恒的禪意”，審題正確，立意高遠(yuǎn)。,人們說，勤勞的蜜蜂永沒有時(shí)間悲哀。草木得常理，每時(shí)每刻都在拼命生長(zhǎng)，決不辜負(fù)一顆種子的期望。小小的三文魚，河流是它今世的家，海洋是它前世的夢(mèng)。在肉眼不可及的河流深處，它們奔涉萬里，不休不止，正以一種極其悲壯的形式主演著一種存在千年的對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持。生命如此短暫，卻不留私心地將青春消費(fèi)在洄游中。它們選擇流浪，青春的遠(yuǎn)離，卻將生命代代延續(xù)，成為永恒……,三文魚，我，向你禮敬！ 作者的剖析，從大自然中幾種微小的生命入手，用例精美，慧眼獨(dú)具：小蜜蜂，勤勞得沒有時(shí)間悲哀；三文魚，選擇“流浪的青春”，以極其悲壯的形式主演著千年夢(mèng)想的追求，將生命代代延續(xù)；小麥花，只開極其短暫的五分鐘，卻盡心地開放，安心地凋謝，留下燦爛的果實(shí)。,大家可曾知曉，小麥花一生只開五分鐘。或許，我們認(rèn)為，五分鐘太過短暫，可是小麥花卻靜靜地綻放，盡心地開放，安心地等待生命的凋謝。它沒有忘記使命，它要留下那飽滿而燦爛的果實(shí)，供人享用。這，是小麥花的永恒。 物猶如此，人何以堪？現(xiàn)實(shí)世界中的我們，遭遇旅途不順，常曰塵世苦海，殊不知云白山青，清泉石立，花迎鳥語，大好光陰已在咨嗟吁嘆中毫不留情地離去！,不要忘了海子的教誨：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！笨戳只找颍登啻耗耆A，卻與丈夫到鄉(xiāng)間尋訪古建筑，踐行人生理想，正如金岳霖贈(zèng)言：“一身詩(shī)意千尋瀑，萬古人間四月天。” 青春的奪目光彩和無限內(nèi)涵，被三種小生命從不同側(cè)面渲染得淋漓盡致！于是，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“人何以堪？”講到了咨嗟吁嘆的“我們”，講到了海子的“樸素”和“遙遠(yuǎn)”，講到了林徽因的“一身詩(shī)意”，現(xiàn)實(shí)指向如電光瀉地！,《致我們終將逝去的青春》這一電影感動(dòng)了無數(shù)人。我們沒有與萬物共生死的能力，我們可以選擇盡情地開花，為春意貢獻(xiàn)自己的一份力量。 萬物皆逝，唯精神永存！一路向前，在自己的人生舞臺(tái)上翩翩起舞，直到不能！ 帶著珍惜的心行走，以夢(mèng)為馬，呼喚“可能”，永遠(yuǎn)堅(jiān)持“最初”本心的選擇，直到不能。作者詩(shī)意地解釋了“青春”，“堅(jiān)持最初”，“直到不能”，說得何等大氣，何等瀟灑！,亮點(diǎn)點(diǎn)評(píng) 這是一篇優(yōu)雅而凝重的哲理散文?！吧湃チ耍粝碌漠?dāng)是一份永恒的禪意。”作為中心論點(diǎn)，它并未扣住核心詞“青春”，“生命”應(yīng)當(dāng)改為“青春”，方為扣題?！岸U意”是何意？文中似乎并未點(diǎn)明。不過，這些問題并不影響它在議論性散文寫作方面的亮點(diǎn)——說理形象，語言詩(shī)化。議論性散文多以自然景物和人物形象為意象，闡發(fā)哲理。該文先以自然界蜜蜂、三文魚、小麥花三種意象，再以海子、,林徽因等人物形象闡發(fā)“生命的永恒”這一哲理。文體特征鮮明。至于語言的詩(shī)化、激情化在首尾體現(xiàn)得尤為明顯。 該文不以結(jié)構(gòu)見長(zhǎng)，而是以形象說理和詩(shī)化語言彰顯文體特色。,技法指要 一、認(rèn)識(shí)議論性散文的文體特征 議論性散文就是用散文的筆法發(fā)表議論，或者是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的散文。它是介于議論文和散文之間的一種邊緣性文體。議論性散文高度的文體融合性，使其既具有深刻的理性特征，又富有生動(dòng)的形象性和濃郁的抒情性。從議論角度看，它是議論文，需要闡明一個(gè)論點(diǎn)。就其性質(zhì)講，它是,散文，是與抒情散文、敘事散文并列的一種散文，又稱哲理散文，講究文采和情感。但與一般的散文比起來，它又有較多的議論，注意表達(dá)作者的一些看法，揭示某種道理或哲理。 議論性散文與議論文又有什么聯(lián)系與區(qū)別呢？ 其實(shí)，這兩種文體都有明確的中心論點(diǎn)，而且內(nèi)容層次和形式結(jié)構(gòu)之間都有著內(nèi)在的邏輯性。其區(qū)別是，議論文在結(jié)構(gòu)方式上無論采用并列式、對(duì)照式，還是遞進(jìn)式，其論,證的過程都是極為嚴(yán)密的，層次之間都是環(huán)環(huán)相扣的，被稱為“線狀結(jié)構(gòu)”。議論文的語言，尤其在使用論據(jù)上，也因其簡(jiǎn)明、規(guī)范和嚴(yán)正而具有高度的概括性。而議論性散文，因其具有散文的文體特征，因而闡述分析的過程比較松散。它只將所擷取的意象或場(chǎng)景附著在闡析的道理之上，借之說理，因此被稱為“塊狀結(jié)構(gòu)”。受文體影響，議論性散文的語言也應(yīng)具備形象性、抒情性和說明性的特點(diǎn)。 由此看來，形象美和理性美，正是議論性散文最本質(zhì)的文體特征。,二、議論性散文的寫法要求 1.行文方法 (1)將全文的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)。這種方式類同于議論文中把總論點(diǎn)拆解為若干個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行邏輯安排的方式。它使議論性散文不僅結(jié)構(gòu)上美觀有序，更使得說理?xiàng)l分縷析，深刻透辟，凸顯議論性散文“理”的特性。這種行文方法類似于議論文的并列式結(jié)構(gòu)。,(2)片段組合式。即全文以中心論點(diǎn)貫串始終，分別從縱或橫選幾個(gè)片段組合成文。其片段可描述人物或場(chǎng)景，可有精彩的細(xì)節(jié)描寫，但片段與片段之間，乃至開頭、結(jié)尾和標(biāo)題，務(wù)必要點(diǎn)明題旨，用富有文采的議論和抒情強(qiáng)化主旨，且全文首尾結(jié)構(gòu)上要盡量相似，形成遙相呼應(yīng)的整齊形式。這種行文方法很普遍。,2.說理方法 議論性散文本質(zhì)上是哲理散文，它闡明哲理，表達(dá)看法，多是運(yùn)用文學(xué)手法，尤其表現(xiàn)在： (1)以自然景物和人物形象為意象，闡發(fā)哲理。大千世界，蕓蕓眾生，各具靈性。自然界中的“流水”“落花”“繁星”，通過想象，無不蘊(yùn)涵著理性的思索；社會(huì)生活中的思想家、詩(shī)人和千千萬萬的英雄、普通勞動(dòng)者，又無不給人以哲理的思考。只要我們以飽滿的激情、敏銳的目光，去捕捉生活中的各種意象，借助類比和聯(lián)想，不難發(fā)現(xiàn)，這些意象無時(shí)無刻不在給我們以深邃哲理的啟迪。,如佳作《淺》，借助紅、黃、藍(lán)、綠、紫等自然意象和李白、周敦頤等人物意象，巧妙地闡述了這些意象所表現(xiàn)出的精神品質(zhì)、生活情趣和理想胸襟。這種借助眾多意象以傳達(dá)理性觀點(diǎn)的寫法，使本來冷冰冰的說教變得熱情活潑、形象生動(dòng)，收到了化抽象為具體的藝術(shù)效果。,(2)運(yùn)用比喻闡發(fā)人生哲理。理性的東西使人明理快捷、簡(jiǎn)易，卻缺乏具體、形象之感，不易讓人享受藝術(shù)的美感。議論性散文重在明理，如果不借助具體的物象，極容易陷入空洞說教的泥潭，令人生厭。而比喻，正是選用具體形象的、可知可感的事物作為喻體來說明本體，借以闡發(fā)哲理，從而達(dá)到化抽象為具象，使文章增色生輝之目的。,如這樣的語言片段：“夏日的陽光，如火一般游蕩在人群中央；青春的激情，如海一樣翻滾在人們心房；而那如火似海的青春，因?yàn)閲?yán)謹(jǐn)而更加燦爛輝煌?！薄八颇菨M山的青翠，需要有紅花裝飾一樣，激情的青春，也需要與嚴(yán)謹(jǐn)有個(gè)約定。”(《約定嚴(yán)謹(jǐn)》)這幾組生動(dòng)的比喻，形象地說明了激情如火與大海般的青春同嚴(yán)謹(jǐn)之間的密切關(guān)系，理性的美與形象的美融為一體。,3.語言具有說理性，但尤其具有形象性、抒情性 多種修辭手法綜合運(yùn)用，語言詩(shī)化；多引用詩(shī)文名句，有深厚的文化意蘊(yùn)?？梢哉f，議論性散文與議論文的區(qū)別不在于結(jié)構(gòu)，而在于這種形象性和抒情性的語言。 這里，尤其要注意議論性散文語言上的兩個(gè)突出特點(diǎn)： (1)句式上的整散相間與錯(cuò)落有致。,議論性散文整散結(jié)合。什么是整散？整句是指結(jié)構(gòu)相同或相近，形式整齊的句子。散句是指結(jié)構(gòu)不一致，形式參差的句子。兩種句式具有不同的風(fēng)格，使用整句有整齊之美，使用散句則有錯(cuò)落之美。整句的修辭手段主要是對(duì)偶、排比、疊字、回環(huán)、層遞、反復(fù)等方法。對(duì)偶，如：“燈紅酒綠的賭場(chǎng)，我們嗅到了什么？金錢、欺詐、貪婪……沉浮莫測(cè)的人生，我們追尋著什么？名利、虛榮、安逸……”(2011年河北考生《“賭”一把誠(chéng)信》)形式整齊，氣勢(shì)貫通。排比，如：“我們吟誦著中國(guó)崛起的華章，仰,慕她騰飛的驕傲身影，進(jìn)而展望她更加繁榮的藍(lán)圖，我們對(duì)她的愛越來越深沉，在我們眼里她就是搏擊長(zhǎng)空的雄鷹，展翅便是九萬里，讓世界震驚?！?2011年河南考生《騰飛雄鷹，傲視蒼穹》)以排比句統(tǒng)領(lǐng)全文，增強(qiáng)文勢(shì)?；丨h(huán)，如：“方圓成世界，世界依方圓。”(2013年湖北考生《人生方圓觀》)形式整齊，氣勢(shì)貫通。層遞，如：“懂得，所以相信；相信，所以堅(jiān)持；堅(jiān)持，所以自主。”(2011年浙江考生《我的時(shí)間》)逐層深入，引人入,勝。反復(fù)，如：“愛心暖流帶來微幸福，那幸福是黑暗中的一絲光明，是絕望深淵中一聲有力的呼喊?！薄皭坌呐鲙砦⑿腋?，那幸福微小瑣碎，卻如潤(rùn)玉般珍貴。”“愛心暖流帶來微幸福，那幸福是一盞小小的燈。”“愛心暖流帶來微幸福，那微小的幸福是愛，是溫暖，是感動(dòng)人的力量?！?2013年廣西考生《愛心暖流帶來微幸福》)反復(fù)吟誦，強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)。,(2)語言情感濃郁，如詩(shī)如畫。 議論性散文語言要通過具體的充滿情感的描寫，展現(xiàn)一幅幅畫面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。請(qǐng)看下面的文段： 海子曾說過：“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡?！比缃瘢谶@物欲橫流的社會(huì)中，有多少人汲汲于富貴而出賣了他們的靈魂？有多少人追逐于名利而典當(dāng)了最初的追求？,當(dāng)“干露露”們唯“財(cái)”是舉，當(dāng)“郭美美”們拼爹、炫富時(shí)，仍有一些人在自己的人生道路上追求著自己的夢(mèng)想，最終，他們提升了自己也造福了社會(huì)。“殲－15”號(hào)總設(shè)計(jì)師羅陽在執(zhí)行任務(wù)時(shí)累倒在地，最終不幸去世。他沒有太多的錢財(cái)，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻(xiàn)在追求上。他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內(nèi)心仍然堅(jiān)持自己的理想，一聲“我愿意”從他的內(nèi)心發(fā)出，感動(dòng)了無數(shù)國(guó)人。才道霓虹君已去，英雄長(zhǎng)存海天間！,該文段不只是對(duì)比論證，更重要的是充滿情感的羅陽事跡。 議論性散文語言要具備四點(diǎn)：一是有一條情感線索，二是有若干組畫面，三是采用記敘、描寫等表達(dá)方式，四是將文章的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵于畫面組接之中。,實(shí)戰(zhàn)演練 一、針對(duì)訓(xùn)練 1.閱讀下面這篇2013年湖南高考優(yōu)秀作文，思考一下它體現(xiàn)了議論性散文的哪些特征。 心有猛虎，細(xì)嗅薔薇 鴻鵠一心展翅騰飛，在腦海深處猛虎的咆哮怒吼之下風(fēng)雨兼程，直擊山之巔、海之角；父子桌前相守，一時(shí)薔薇香溢，寧?kù)o安然，生活于細(xì)碎之處盡現(xiàn)美麗清新。,我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇，兩者兼二為一，何樂而不為？ “九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！”蘇子心中自有虎嘯龍吟，如那追逐巔峰的蒼鷹，手持刀劍，鋒芒逼視，然盡管無畏如他，也依然不忘在征服的途中追憶亡妻“十年生死兩茫?！保惨廊粨碛邢硎苌顚?kù)o安詳?shù)挠職?，長(zhǎng)嘆一聲“此心安處是吾鄉(xiāng)”！,追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開。 雨果曾言：讓內(nèi)心住著一條巨龍，既是一種苦刑，也是一種樂趣。而林徽因卻嘆道：真正的平靜不是遠(yuǎn)離車馬喧囂，而是在心中修籬種菊。不因?yàn)橐恍淖穳?mèng)而忘卻眼下幸福的珍貴，又不因適意的享受而拒絕讓自己經(jīng)受磨礪，巨龍與心籬同樣寄居在心中，彼此安然無恙，共同挑起我們真正向往的生活。子曰：修身，齊家，治國(guó)，平天下。追求遠(yuǎn)方與活在當(dāng)下絕非矛盾，而是一種循序漸進(jìn)的過程，為何非要拆散彼此，而不坦然接納呢！,享受生活之美，樂在歷練之痛，猛虎與薔薇，交相融合。 被譽(yù)為“鐵娘子”的撒切爾夫人一生風(fēng)華絕代，譽(yù)響全球，然而她臨死前卻自責(zé)與悔恨于對(duì)子女的疏忽；陸游心懷天下，悲憫蒼生，時(shí)刻吟唱“此身難料，心在天山，身老滄州”，卻痛苦縈心，無法自釋；孟夫子雖能“紅顏棄軒冕，白首入松云”，卻也嘆恨于一生碌碌無為，遺憾終老。此乃為何？他們無法做到像蘇子般收放自如，不是猛虎的嘯叫占滿了耳際而不聞花香，即是沉溺于薔薇的愛撫而難以自拔。我們需時(shí)刻在心,中擺放天平，保持最真實(shí)幸福的自我，即使猛虎因傷痕累累痛苦匍匐也能愈之以花香，即使薔薇迷醉麻木本心也能怒號(hào)以警醒。 猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿。 我心有猛虎，卻細(xì)嗅薔薇。無論是搏擊長(zhǎng)空的巨鳥，還是樂在平靜的夫子，都一樣幸福美好，真實(shí)可貴。 我愿樂享有兩者，充實(shí)真正的生活。,答案 ①中心論點(diǎn)突出而鮮明。文中三個(gè)分句“追求但不苛求，既有猛虎吟嘯，也任薔薇盛開”“享受生活之美，樂在歷練之痛，猛虎與薔薇，交相融合”“猛虎與薔薇，平衡心靈，度量幸福，此生若此，心甘情愿”，緊扣中心論點(diǎn)展開，又獨(dú)立成段，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊。 ②結(jié)構(gòu)形散神聚。行文上采用將中心論點(diǎn)拆分成三個(gè)分論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)，分別用三個(gè)人物片段展開，行文思路清晰，美觀有序。,③引用論證、事例論證、比喻論證的方法綜合使用，比喻論證尤為突出，使說理形象化。 ④語言形象，有抒情色彩，尤其是大量引用古詩(shī)詞，增添了文章的文學(xué)色彩。,二、整篇訓(xùn)練 2.閱讀下面的材料，寫一篇不少于800字的議論性散文。 沙灘上撒滿了閃亮的貝殼，像是掉了一地的繁星。 那孩子撿起一個(gè)貝殼看看，隨手就把它丟棄。她已經(jīng)尋找了一個(gè)下午，始終沒有找到她心目中那最美麗最稀罕的貝殼?；@子里空空的。,寫作指導(dǎo) “籃子里空空的”，這是材料告訴我們的結(jié)果，立意可由此展開。“撿”是一個(gè)實(shí)踐過程，要完成這一過程，每個(gè)人的人生觀、審美觀是至關(guān)重要的。人的生活中不能沒有目標(biāo)，但不能將目標(biāo)定得過于高遠(yuǎn)而不著邊際。理想要切實(shí)，我們固然不能“撿到籃里都是菜”，但是，不斷撿、比，才能鑒別優(yōu)劣。任何最優(yōu)美的東西，都是比較而言的。生活在幻想中是很累的。寫作此文時(shí)，宜用比喻論證和類比論證，撿貝殼的過程可以看作是人生的過程，只有一心一意，定位準(zhǔn)確，才能有所收獲。,