高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元高效整合課件 新人教版必修3.ppt
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,必修三 文化發(fā)展歷程,,第十二單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,單元高效整合,一、中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 (1)創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期:孔子提出“仁”和“禮”;孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”,提出“民貴君輕”,主張“性善論”;荀子認(rèn)為治國(guó)應(yīng)以禮教為主,禮法并施。儒學(xué)體系更加完整。 (2)改造與獨(dú)尊——西漢時(shí)期:董仲舒提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué),使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 (3)進(jìn)一步改造——魏晉至隋唐:儒、佛、道紛爭(zhēng)與融合,儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性,進(jìn)一步被官方所接受。,專題歸納知識(shí)整合,(4)轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時(shí)期:程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn),朱熹提出“存天理,滅人欲”,進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化,成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)。王陽(yáng)明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 (5)批判和繼承——明清之際:進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上,著重對(duì)其弊病進(jìn)行批判,提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張,促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī),對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。,二、明末清初民主啟蒙思想和中國(guó)古代民本思想的異同 1.相同點(diǎn) 都關(guān)心人民疾苦。它們都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國(guó)家的基礎(chǔ),是建設(shè)和保衛(wèi)國(guó)家的基本力量,所以提倡當(dāng)政都要重民、愛(ài)民、以民為本。 2.不同點(diǎn) (1)目的不同: ①明末清初民主啟蒙思想批判君主專制、主張限制君主權(quán)力,君主應(yīng)遵從人民的意愿,如黃宗羲提出君民平等,倡導(dǎo)“學(xué)校議政”在君主制度下進(jìn)行“補(bǔ)天”,而不是“變天”。 ②古代民本思想以維護(hù)封建君主專制制度為目的,從鞏固君主專制設(shè)想,注重民眾的力量和民心的向背,主張通過(guò)維持民眾的基本生存條件來(lái)確保統(tǒng)治者地位的穩(wěn)固。,(2)主張不同: ①明末清初民主啟蒙思想主張“天下為主,君為客”,是由古代民本思想向近代民權(quán)思想的過(guò)渡形式,蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的民主意識(shí)。 ②古代民本思想“以君為心,以民為體”,強(qiáng)調(diào)民為邦本、民貴君輕、民水君舟、民體君心、損上益下,依靠圣君賢相“為民”做主。 (3)治國(guó)方式不同: ①明末清初民主啟蒙思想提出以“眾治”取代“獨(dú)治”(顧炎武),以“法治”取代“人治”(黃宗羲)。這些進(jìn)步思想家提倡個(gè)性,批判專制,否定帝權(quán)等主張,成為近代進(jìn)步思想的先聲。 ②民本思想強(qiáng)調(diào)人治(德治),主張“道之以德,齊之以禮,有恥且格”,倡行以德治國(guó),強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者首先要“修身正己”并由己及人,主張用道德教化人民等。,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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